《驗方新編》~ 卷二十一 (17)
卷二十一 (17)
1. （邱熹浩）序
順造物之生成易，補天地之缺憾難。嬰兒之忠天花，十損二三，甚者不存五六，古之醫者，惟持其毒之既發而治之。宋以來，始有取痘苗絮於鼻孔一法，後人效之，可謂善於所感，事捷而功巨矣。然猶失十一二於千百，未能操券而十全也！我聖朝德化涵儒，躋民仁壽，薄海內外，懾慓偕來。
白話文：
遵循自然界的運行規律，讓萬物生長發育是很容易的，但是彌補天地間的缺陷卻是很困難的。嬰兒感染天花，十個孩子中就會失去兩到三個，嚴重的甚至會失去五到六個。古代的醫生只能在毒發後進行治療。從宋朝開始，纔有從痘瘡患者鼻孔中取痘苗來接種的方法，後人效仿，可以說善於利用所感之物，做起來快速而且效果很大。然而，在千百人中仍然有十一、二的人會失去生命，不能完全掌握。我們聖朝德化涵儒，使人民仁壽，薄海內外，降伏順從來到。
嘉慶元年，外洋醫人，憫其國中嬰兒，遽遭此厄，盡心講求，得牛痘之法，於毒之未發，先行引之，不擇天時，不煩禁忌，不延醫，不有藥，以此流傳鄰近諸國，如響斯應。迨嘉慶十年四月，由小呂宋舟載嬰兒，遞傳其種，以至澳門。予時以賈在澳，聞其事捷，不勞而取效甚大也，以身試之，其法果驗。
白話文：
嘉慶元年，外國醫生同情他們國家的嬰兒會突然遭遇此劫難，於是用心鑽研，找到了牛痘之法，在毒性還沒發作時，就先種入，不管天氣如何，也不需要禁忌，更不用請醫生、吃藥，做法很快就傳播到鄰近的國家，迅速而廣泛。到了嘉慶十年四月，從小呂宋搭船載運嬰兒，將病毒株傳到澳門。當時我在澳門經商，聽到這事，就覺得這種方法很簡便卻有效，於是親自嘗試，結果果然有效。
泊行之家人戚友，亦無不驗者。於是洋行好善諸君以予悉此，囑於會館專司其事，歷十數寒暑，凡問途接踵而至者，累百盈千，無有損失。夫嬰兒之無不出痘者，天也。治之有效有不效者，人也。嘗恭讀《御纂醫宗金鑑》云：正痘感於得病之後，而種痘則施於未病之先。正痘治於成病之時，而種痘則調於無病之日。
白話文：
泊行先生家人的親朋好友，沒有不驗證過種痘的。於是洋行那些喜歡做善事的人們便將這個方法告訴我，叮囑我讓會館專門負責這件事，經過十幾個寒暑，凡是來會館詢問並種痘的人，累計上千，沒有一個人染上天花。嬰兒沒有不長天花的，這是天生的。治療是否有效果，則是人為的。我曾經恭敬的閱讀《御纂醫宗金鑑》，上面說：自然感染天花是在發病之後，而種痘是在沒有發病之前。治療自然感染的天花是在發病之後，而種痘是在沒有發病之前。
既無諸症夾雜於其中，復有善方引導於其外。然則牛痘之理，原包於種痘諸法之中，雖種之法有不同，而其為善方引導於外則一也。予素不知醫，亦未嘗以此取人絲毫之利，其所以力行此者，則以出痘者，人所同患，慈幼者，人有同情，苟可以去險履平，避危就安，少可有濟於人，何敢或懈於已。第念足不出國門，行不離鄉曲，而痘之患，處處有之。
白話文：
既沒有其他疾病夾雜其中，又有好方法在外面引導。那麼，牛痘的道理，原本就包含在種痘的各種方法中，雖然種痘的方法不同，但以好方法在外面引導這一點則是一樣的。我本來不懂醫術，也沒有因此而從別人那裡取得絲毫好處，之所以努力實行這件事，是因為出痘是人人都會得的病，慈愛幼童是人人都會有的同情心，假若可以去除風險使（痘瘡）平穩、避開危險而獲得安全，稍微可以對人有所幫助，我怎麼敢或稍有懈怠呢。只是想到自己足不出國門，行動不離開家鄉，而痘瘡的危害，到處都有。
此法予既得之最先，行之無誤，何妨筆之於書，爰取其法之歷驗者條述之，並繪為圖，以質諸世。仁人君子，知有此法，相與講明而流布之，俾嬰兒不罹天花之厄，共嬉遊於光天化日中也，不亦慈幼者之所同快哉。嘉慶丁丑仲冬朔，南海邱熹浩川氏識。
白話文：
這個方法我最早得到的時候，經過實驗，沒有錯誤，為什麼不把這個方法寫成書呢？於是就把這個方法經過體驗的條例寫出來，並且畫成圖，以便向世人徵詢意見。仁慈的人啊，君子們啊，如果知道了這個方法，互相講解，並且廣為流傳，讓嬰兒們不遭受天花的厄運，一起在光天化日之下嬉戲玩耍，這不是很讓慈幼的人都感到高興嗎？嘉慶丁丑年仲冬初一，南海邱熹浩川寫。
2. 手少陽三焦經圖
此圖按銅人圖尺寸，孩兒大小不等，宜因此類推。
3. 種痘刀式
此刀鋒宜尖薄利，約長寸許，外用玳瑁殼藏護。
白話文：
這把刀的刀鋒應該尖銳薄利，大約長一寸左右，外面用玳瑁殼來保護。
4. 取痘漿象牙小簪式
此象牙小簪約長寸許，兩頭宜尖利。