《驗方新編》~ 卷二十一 (16)
卷二十一 (16)
1. （賀熙齡）序
茶陵茂才譚子服思，得種牛痘之法，試之應手輒效。余聞其名，廷至家，為兩兒子引痘，其法不吹鼻而挑臂，出不過五、六粒，飲食如常，風雨無忌，不數日而平復，若行所無事者，而且此後永不再發，蓋其術之神而藝之巧如此也。夫痘之為患至烈矣，自有吹鼻之法，以較天行之痘，鮮有敗事，然猶不能保其萬全。
白話文：
茶陵縣的一位有才學的人叫譚子服思，他得到了種牛痘的方法，試用後很快就見效。我聽聞他的名聲，前往他家，讓他為我的兩個兒子種痘。他的方法不是吹鼻子，而是挑刺在手臂上，出來的痘只有五、六粒，飲食如常，不受風雨影響，沒幾天就痊癒了，就像沒事一樣，而且此後永遠不再發病了，他的醫術和技術真是妙不可言。痘瘡的危害非常嚴重，自從有了吹鼻種痘的方法後，與自然感染的天花相比，很少出現不良情況，但仍然不能保證萬無一失。
今譚子精於此藝，且將廣其傳，是天之慈愛斯民，而使嬰兒盡登仁壽之域也，豈不休哉？若其法之由來，與法之所以微妙之故，則溫黃法君言之詳矣，故不復贅。道光癸已孟春善化賀熙齡。
白話文：
當代太倉譚子精通此種療法，並且致力於廣泛傳播，這是上天憐憫黎民蒼生，讓嬰兒都能夠健康長壽，豈不是一件美事嗎？至於這種療法的由來和它如此精妙的醫理，溫黃法君已經說的非常詳細了，所以我就不再重複了。道光癸已年孟春善化賀熙齡序。
2. 引痘略詩
肘後占牛掣，新方妙入神。簡如棼引乙，捷似火傳薪。省識金環夢，全回繡褓春。散花天女手，邂逅見斯人。
大中丞吳榮光題
3. （唐方煦敘）
古無點痘法也。自南海邱浩川得洋醫之傳，而其法始盛行於世。往余在京師，見《引痘新書》所載引泄諸說，與世所行吹鼻法迥異，心竊疑焉。隨見士大夫家，出痘率用此法，因囑業是術者至宅中，按其部位種之。時都下天行驟發，害最烈，點痘之家，卒無患，而余向之疑者始信。
白話文：
古代並沒有點痘的方法，直到嶺南人邱浩川從外國醫生那裡學來，點痘方法才開始盛行於世。以前我在京城的時候，看過《引痘新書》記載了關於引痘和洩痘的各種說法，與現世流行的吹鼻子點痘的方法完全不同，心裡暗自懷疑這個方法。隨後，我看到士大夫家裡，出痘疹時通常都使用這種方法，於是囑咐那些精通此術的人到家中，依照部位進行點痘。當時京城裡天花突然爆發，病情非常嚴重，點過疫苗的人，最終都沒有患上痘疹，於是我之前的懷疑才相信了。
爰爰是書歸里，擬廣其傳，未果。歲壬午，昆陵譚君服思，以名諸生，走粵東，盡得其傳，率其徒楊煦生、王月川、鄧復享至省垣，依法引種，顏其局曰體仁，而事屬創聞，信之得鮮，因為白諸同人，行之而驗者無算。竊謂是舉也有三善焉：順其自然，小兒不以種痘為苦，一也；種後即不復發，得遂為父為母之願，二也；不計利，不假方藥，於無力之家尤便，三也。
白話文：
這本書寫好之後返回家鄉，準備擴大傳播，卻沒有實現。壬午年，昆陵人譚君服思，帶著名聲的學生，來到廣東，掌握了接種天花的全部技術，並帶著他的學生楊煦生、王月川、鄧復享來到省城，按照方法接種，並將他們的接種局命名為體仁局，然而這件事是新聽聞的，相信的人很少，譚君服思就將這件事告知給眾人，施用的人無數。我認為這件事有三個好處:順應自然，小孩不會以接種天花為苦，這是第一個好處；接種後就不會再復發，讓為人父母的心願達成，這是第二個好處；不計較利益，不藉助藥方，對貧困家庭尤其方便，這是第三個好處。
三者合，而保嬰之方、濟世之道，孰加於此哉？今年春，諸君重刊邱氏書而問序於余，余喜此事之信而有徵，且韙其行義之勇，為能公善於人也。遂書以贈之。道光癸已仲春育庵氏唐方煦敘。
白話文：
三方面相輔相成，而且保全幼兒的方法、濟度世人的方法，有哪一種能超過這個呢？今年春天，各位再次重印邱氏的書，並且請我寫序。我很高興這件事情是真實的，而且有可靠的證據，此外也敬佩他們的行為義舉是勇敢的，因為他們能夠公正地善待他人。因此，我寫了序文送給他們。道光癸巳仲春，育庵氏唐方煦撰。
4. （溫汝適題）
自盧扁不世出，善攝生者，多持勿藥之說，然必慎之於未病，斯能百不失一。余曩在京師，見安徽人來北方種痘，詢其苗則來自江南，多能獲效，心已奇之。及歸里，晤南海邱君浩川，其法更捷。云嘉慶初元，外洋醫者，試於嬰兒臂上，依穴法挑破，見膜而止，用薄刀取牛痘之漿敷之，不數日，即出數顆，如期收效，永不再出。嗣是以人傳人，如火之傳薪，無不應手而愈。
白話文：
自從扁鵲以後，沒有出現過像他那樣高明的醫生，善於養生的人，大多主張不隨便吃藥，但一定要在未生病之前就謹慎保養，這樣才能做到百不失一。我以前在京城的時候，看到安徽人來到北方種痘，詢問他們的痘苗來自哪裡，他們說來自江南，種痘大多能收到效果，我心裡已經覺得很奇怪了。等我回到家鄉，遇到了南海的邱君浩川，他的種痘方法更加快捷。他說嘉慶初年，外國的醫生，在嬰兒的手臂上試驗種痘，按照穴位的方法挑破，看到表皮後就停止，用薄刀取牛痘的膿汁敷上，沒幾天，就會長出幾顆痘，按時收效，以後再也不會出現痘瘡。後來就以人傳人，如同火把傳遞薪柴，沒有不手到病除的。
嘉慶十年，逾重洋到粵，欲傳其術，人未之信，獨邱君詢得其詳，驗之果效，遂傳其方，活人無算。時方伯曾公，學使傅公，先後延至署中，並奏效如神。方伯取《羲經》勿藥有喜四言，書匾以贈，傅公亦賦詩贈之，一時名流，題詠幾遍。余觀《本草綱目》，見其稀痘方用白牛蝨，以此蝨僕緣牛身食飽自墜，之能稀痘，即取其中有牛血耳。牛蝨尚能稀痘，則牛痘必稀，用其苗以種，宜茯十全之效，理有固然，無足怪者。
白話文：
清朝嘉慶十年的時候，有人從海外來到廣東，想要傳授他的醫術，但是人們都不相信。只有邱君詢仔細瞭解了他的方法，並親自驗證果然有效，於是傳播他的方子，救活了無數人。當時，方伯曾公和學使傅公先後把他請到官邸，並奏報朝廷他的醫術神奇。方伯引用《易經》中「勿藥有喜」的四個字，寫了匾額贈送給他。傅公也作詩贈送給他。一時之間，許多名人雅士都題詠過他。我讀過《本草綱目》，看到用白牛蝨治療天花的方子，這種蝨子吸飽了牛血後自己掉下來，就能治療天花，是因為它裡面含有牛血。牛蝨都能治療天花，那麼牛痘一定也能治療天花。用牛痘來接種，應該和種痘一樣有效，這是符合自然規律的，沒什麼好奇怪的。
是中國人已發其端，而外洋人專心致志，觸類引伸，亦其一長也。用能順其自然，不假方藥，無小無大，無有恐怖，豈非補名醫之未備，為活嬰之妙術，而能百不失一者耶。余嘉邱君之志，故備書之，以告來者。嘉慶丁丑仲冬，順德溫汝適題。
白話文：
中國人已經發起了端倪，而外國人專心致志，觸類引伸，這也是外國人的長處。能夠順應自然，不用藥物，不論小大，沒有恐懼，豈不是彌補了名醫的不足，是拯救嬰兒的妙術，而且能夠做到百發百中。我嘉許邱君的志向，所以特地寫了這篇文章，告訴後人。嘉慶丁丑仲冬，順德溫汝適題。