《驗方新編》~ 卷二十 (18)
卷二十 (18)
1. 臨產
婦人生產，乃造化自然之理。俗所謂瓜熟蒂落，原屬平常易事，毋庸驚疑。但竟有難產者，皆因臨期坐草太早，只知急急用力催生，以致橫生逆生，種種難產，傷害母子，或在頃刻，或遲日月，可不慎乎！胎前固宜保護，而臨產尤不可不細心講究也。《達生篇·六字真言》云：一曰睡，二曰忍痛，三曰慢臨盆。
白話文：
婦女生產，是造物主自然安排的道理。俗話說「瓜熟蒂落」，本是平常容易的事，不必驚慌恐懼。但確實有生產困難的，都是由於臨近生產太早坐草，只知道急急忙忙用力催生，以致橫生逆生，出現各種各樣的難產，傷害母子，或者發生在瞬間，或者延誤數日，豈可不謹慎！胎兒在孕前本應保護，而臨產時尤不可不細心講究。《達生篇·六字真言》說：一是睡覺，二是忍痛，三是慢慢分娩。
初覺腹痛，先自家拿穩主意，要曉得此是人生必然之理，極容易之事，不必驚慌。但看一陣不了又痛，一連五、六、七陣，漸痛漸緊，此是要生，方可與人說知，以便伺候。若痛得慢，則是試痛，只管安眠穩食（謂照常眠食也），不可亂動。此處極要著意留心，乃是第一關頭，不可忽略，若認作正產，胡亂臨盆，則錯到底矣。
白話文：
當你第一次感到腹痛時，首先要沉著冷靜，要知道分娩是人生必然的過程，非常正常，不必害怕。但如果你感到腹痛一直持續，並且陣痛的次數越來越頻繁，越來越緊密，那麼你就要分娩了，這時你可以告訴家人或醫護人員，以便他們為你提供幫助。如果疼痛發展緩慢，那麼這可能只是試痛，你仍然可以照常睡眠和飲食，不要亂動。這個階段非常重要，是分娩的第一個關鍵階段，不能忽略。如果此時誤認為是真正分娩，並開始分娩過程，那麼就會錯失良機。
此時第一要忍痛為生。不問是試痛、是正產，忍住痛照常吃飯睡覺，痛得極熟，自然易生。且試痛與正生亦要痛久，看其緊慢方辨得清，千萬不可輕易臨盆坐草、揉腰擦肚，至囑至囑。再站時宜站穩，坐時宜坐正，不可將身左右擺扭。須知此處要自家作主，他人替不得，與自家性命相關，與別人毫無干涉。
白話文：
此時第一要務是忍痛繼續生活。無論是試產的陣痛，還是真正的分娩，都要忍著痛照常吃飯睡覺，直到痛得非常熟悉，自然就會容易生產。試產陣痛和真正的分娩都需要很長時間的痛，要觀察其緊迫性和緩慢性才能辨別清楚，千萬不要輕易準備生產、揉腰擦肚子，這一點要特別注意。站立時要站穩，坐下時要坐正，不要左右晃動。要知道，這裏需要自己做主，別人無法代替，與自己的生命息息相關，與別人毫無關係。
附：《醫宗金鑑·坐草》條云：凡產婦坐草，最要及時，不可太早，若見兒身未順，寧可遲遲，寬心以待。倘坐草太早，非正產之時，妄使產母用力，往往逼胎不正，遂致橫生、倒生者有之，雖悔無及矣。
白話文：
《醫宗金鑑·坐草》條款中提到：凡是產婦坐月子，最重要的是選擇合適的時間，不能太早。如果產婦的身體還沒有恢復好，寧可再等一段時間，放寬心等待。如果坐月子太早，不是正常產期，強迫產婦用力，往往會導致胎位不正，從而導致橫生、倒生的情況發生，到那時後悔也來不及了。
到此時必要養神惜力為主，能上床安睡、閉目養神最好。若不能睡，暫時起來，或扶人緩行，或扶桌站立片時，疼若稍緩，又上床睡。總以睡為第一妙法。但宜仰睡，使腹中寬舒，小兒易於轉動，且大人睡下，小兒亦是睡下，轉身更不費力。蓋大人宜惜力，小兒亦宜惜力，以待臨時用之，切記切記。
白話文：
到這個時候必須以養神惜力爲主，能上牀安穩地睡着、閉目養神最好。如果不能睡，暫時起來，或者扶着人慢慢走動，或者扶着桌子站立片刻，如果疼痛稍有減輕，再上牀睡覺。總之以睡覺爲第一妙法。但宜仰睡，使腹部寬鬆，嬰兒容易翻身，而且大人睡下了，嬰兒也睡下了，翻身也更不費力。這是因爲大人要惜力，嬰兒也需惜力，以待分娩時刻使用，切記切記。
附：若胎前喜於安睡，或嗜厚味或氣鬱氣滯者，臨產宜略行動。
增：臨產忌側睡，妨兒轉身。無論遲早，切不可輕易臨盆用力，切不可聽穩婆說孩兒頭已在此，以致臨盆早了，誤盡大事。此乃天地自然之理，若當其時，小兒自會鑽出，何須著急？因恐小兒力薄，其轉身時，用力已盡，及到產門不能得出。或亦有之，宜稍用力一陣助之，則脫然而下。
白話文：
臨產時不要側著睡，以免妨礙嬰兒轉身。無論預產期早晚，都不要輕易用力生產，也不要聽從穩婆說嬰兒的頭已經在此，以致臨盆早了，誤了大事。這是天地自然之理，如果到了生產的時候，嬰兒自然會鑽出來，何必著急？唯恐嬰兒力氣微弱，在轉身時，用力已盡，到達產門時無法娩出。也有這種情況，這時應該稍微用力幫助嬰兒生產，嬰兒就能順利娩出了。
蓋此時瓜熟蒂落，氣血兩分，渾身骨節，一時俱開，水到渠成，不假勉強，及至生下，即產母亦不知其所以然矣。
白話文：
瓜熟蒂落的時候，氣血分開，全身的骨節同時打開，就像水到渠成一樣，不需要勉強。等到生孩子的時候，產婦自己也不知道是怎麼回事。
或曰：大便時亦須用力，如何生產不用力？不知大便呆物，必須人力，小兒自會轉動，必要待其自轉，不但不必用力，正切忌用力。蓋小兒端坐腹中，及至生時，垂頭轉身向下，腹中窄狹，他人有力難助，要聽其自家慢慢轉身到產門，頭向下，腳向上，倒懸而出，若小兒未曾轉身，用力一逼，則腳先出，以為詫異，且贈之美名曰腳踏蓮花生。或轉身未定時用力一逼，則橫臥腹中，一手先出，又名之曰討鹽生。
白話文：
有的人說：大便時也需要用力，生產時怎麼能不用力？要知道，排便需要出力，是因為便便是沒有生命的物體，必須靠人力排出，但嬰兒會自己轉動，沒必要等著他轉，不但不用用力，還應該禁止用力。這是因為嬰兒在肚子裡是端坐著的，到了生產時，他會垂頭轉身向下，可是腹中狹窄，別人即使有力也難以幫助，需要聽著孩子自己慢慢轉身到產門，頭向下，腳向上，倒立著出來。如果嬰兒還沒轉身，用力一逼迫，就會腳先出來，這是一種異常現象，人們還給它取了個好聽的名字，叫「腳踏蓮花生」。如果嬰兒還沒有完全轉身時用力一逼迫，就會橫躺在肚子裡，一隻手先出來，這種情況又有個名字，叫「討鹽生」。
即或轉身向下，略不條直，用力略早，亦或左或右偏頂腿骨而不得出。不知此等弊病，皆是時候未到，妄自用力之故。奉勸世人萬萬不可用力。然亦非全不用力，但當用力只有一盞茶時耳，其餘皆不可亂動者也。如大便未到其時，縱用力亦不能出，而況於人乎！
白話文：
即使側身向下，稍微不平直，用力過早，或是向左或向右偏頂腿骨，而不能排出。不知這些弊病，都是時候未到，盲目用力的緣故。奉勸世人萬萬不可用力。但也不意味著完全不用力，但用力只能有一盞茶的時間，其餘時間都不可亂動。例如大便未到時間，即使用力也只能排不出來，何況是人呢！
或問：何以知此一盞茶時而用力乎？曰：此時自是不同。若小兒果然逼到產門，則渾身骨節疏解，胸前陷下，腰腹重墜異常，大小便一齊俱急，目中金花爆濺，真其時矣。當於此時臨盆，用力一陣，母子分張，何難之有？
白話文：
有人問：為什麼知道這時可以用力呢？回答說：這時自然和別的時機不同。如果嬰兒果真已經逼到產門口，那麼全身骨節鬆弛，胸前凹陷，腰腹墜脹異常，大小便同時急迫，眼前金花閃爍，這真是到時候了。這時應該臨盆，用力一陣，母子分離，有什麼困難呢？
附：凡兒之生，自有其時，時至則兒身轉順，頭頂正當產門，胞漿大來，腰重腹痛，穀道挺迸，產母中指中節或末節跳動，此方為正產之時，方可臨盆用力送兒自順生矣。
白話文：
每個孩子的出生都有他們自己的時段，時間到了，孩子的身體會調整順適，頭頂正對產門，子宮的羊水大量流出，腰部變重、肚子疼痛，肛門向外用力撐開，產婦中指的中間關節或末端關節會跳動，這纔是正常生產的時候，纔可以用力分娩，讓孩子順利出生。
或曰：小兒會鑽出之說，到底未敢盡信。不知古人曾言及否！曰：古人立言，不過撮其大要，安能事事而悉言之。只要後人能體會耳。觀瓜熟蒂落四字，即知小兒自會鑽出。觀揠苗助長四字，即知將試痛認作正生之弊矣。夫哺雞日足，自能啄殼而出，豈有催生之神藥，穩婆之妙手乎？古人謂：有遲至三、四年而後生者，此是不肯鑽出耳，既自不肯鑽出，誰能強之？自要鑽出，誰能御之？
白話文：
有人說：小孩會自動鑽出孃胎的說法，始終不敢完全相信。不知道古人曾經說過沒有？我說：古人立論，不過抓住其大意，哪裏能事事都詳盡地說出來呢？只要後人能領會就行了。看「瓜熟蒂落」這四個字，就知道小孩自己會鑽出孃胎。看「揠苗助長」這四個字，就知道把嘗試當作正生的毛病了。餵雞到日子，小雞自己就會啄開蛋殼出來了，哪有什麼催生神的藥，穩婆高超的接生技術呢？古人說：有晚到三四歲纔出生的，這是自己不肯鑽出孃胎啊，既然自己不肯鑽出來，誰又能強迫他呢？自己要鑽出來，又有誰又能阻止呢？
或曰：早一時、斷乎不可動矣。不知遲了一時，可不妨否？曰：不妨。若果當其時，必無不出之理。然或偶有不出者，則是小兒力盡不能得出，宜令上床安睡，使小兒在腹中亦安睡，歇力少刻，自然生矣。
白話文：
有人說：難產來了太早，一定不能動了。請問遲了點兒還可以嗎？回答說：可以的。如果確實到了該生的時候，一定沒有生不出來的道理。然而有時偶然有生不出來的，那是因為嬰兒力盡而不能出來，這時應該讓產婦上牀安睡，使嬰兒在腹中也安睡，休息一會兒，自然就會生出來了。
或曰：倘或兒到產門而大人睡下，豈不有礙？曰：更好，蓋小兒向下時，而大人坐立，則小兒倒懸矣，豈能久待。今大人睡下，兒亦睡下，有何妨礙？又曰：倘或悶壞奈何？曰：他十個月不悶，今乃悶乎。
白話文：
有人說：如果孩子到了產門，大人睡著了，豈不是會造成阻礙？回答說：更好，因為小孩向下時，而大人坐立著，則小孩就會倒懸著，難道能久候嗎？現在大人睡著了，小孩也睡著了，有什麼妨礙？又說：如果小孩悶壞了怎麼辦？回答說：小孩在母體中十個月都沒有悶壞，現在才悶壞嗎？
附：兒未脫胞者不悶，若已出胞，不免悶壞，急宜產下。凡兒糞先出產門，或穩婆已將手措見兒發兒足者，即可知兒之已經脫胞也。
白話文：
嬰兒尚未脫離胎盤時，不會感到窒息；但如果已經脫離胎盤，則會窒息而死，應立即生產。凡是嬰兒的糞便先排出產道，或者穩婆已經用手觸摸到嬰兒的頭部或腳部，就可以知道嬰兒已經脫離胎盤了。
或問：忍疼過久，或亦不妙？曰：最妙，從不聞婦人私產而難產者。或謂有神護佑，非也。總因胎起於私，怕人知覺，只得極力忍痛，痛到沒奈何時，自脫然而出，其理甚明，有何疑慮。
白話文：
有人問：忍痛過久，是否也不好呢？回答說：忍痛過久，纔是最好的，沒聽說過女子隱藏財產而難產的。有人說是有神靈保佑，這是不對的。總的來說，是因為胎兒起於隱祕之處，怕人知道，只得極力忍痛，痛到沒辦法忍耐的時候，自然而然地就生出來了，這個道理很明白，有什麼疑問呢？
或曰：不宜用力，已聞教矣，不知先誤用力，已至橫生倒產，有何法治之否？曰：急令安睡，用大劑加味芎歸湯服之。將手足緩緩托入，再睡一夜，自然生矣。又曰：托之不入，奈何？曰：若肯睡，再無托不入之理。若到此時仍不許他睡，又或動手動腳，亂吃方藥，吾未如之何矣。
白話文：
有人說：「我知道用力過度不好，但我之前誤用了力，已經造成了橫生倒產，請問有什麼方法可以治療嗎？」醫生說：「趕快讓他安靜睡覺，用大劑量的加味芎歸湯給他服用。然後慢慢地把他的手腳託入，再睡一夜，自然就會生出來了。」另一個人又說：「託不進去怎麼辦？」醫生說：「只要肯睡覺，沒有託不進去的道理。如果到了這個時候還不讓他睡覺，或者又動手動腳、亂吃藥方，我就沒辦法了。」
附：薛氏治法，橫生兒先露手臂也，令母正臥，以手徐推兒臂下體，令其正直，復以中指摸其肩，勿令臍帶絆系即生。
白話文：
薛氏的治療方法是，如果橫生兒先露出手臂，就讓產婦平躺，用手指輕輕推孩子的臂膀和身體，讓它正直。然後用中指摸孩子的肩部，不要讓臍帶纏繞，孩子就能出生。
逆生兒先露足也，令母正臥，以手徐推其足，仍推兒轉正即生。
偏生兒頭偏在一邊也，亦照前法徐正其頭即生。或兒頭後骨偏在穀道旁，徐推近上即生。
礙產兒，頭雖正但不能下，蓋因胎轉或臍帶絆肩所致。用中指按兒兩肩，理脫臍帶即生。
坐產兒將欲生，其母疲倦，久坐椅褥，抵其生路，急用巾帶高懸，令母以手攀之，輕輕屈足，良久兒順即生。
瀝漿生，又名瀝胞生，漿流一二日不產，或至數日外亦無妨。惟安睡俟漿流較少，或流盡當自生耳。切勿驚恐，勿動手法。或有漿水流盡，氣機仍阻，致胎干難產者，此不得仍聽其自然，急用大料四物湯約二三斤，以大鍋在房內煎熬，使藥氣滿房，口鼻吸受以滋益之。服加味芎歸湯，倘服一劑未效，每停片時，可再進一劑，連連服之，以生為度。
白話文：
瀝漿生，又叫做瀝胞生。產婦的羊水在流出以後的一、兩天內，胎兒還未出生，或是過了好幾天也沒有問題。只要產婦安靜地睡覺，等到羊水流得少了，或是流盡了，胎兒自然就會出生。切記不要驚慌害怕，也不要動手動腳。有些產婦的羊水流盡了，但氣血不通順，導致胎兒難產。遇到這種情況，不能再讓產婦自然分娩，要趕緊用大料四物湯，大約二到三斤，在大鍋裡在產房裡煎煮，讓藥氣充滿整個房間，讓產婦通過口鼻吸入藥氣，來滋補身體。再服用加味芎歸湯，如果服用了第一劑沒有效果，過一陣子，可以再服用一劑，連續服用，直到胎兒出生為止。
此言胎干而未脫胞者也。若兒已脫胞者，可兼令明干穩婆動手取下為妥。
增：疇城醫生王珠云：有鄭仙姐者，穩婆能手也。據云：惟橫生必須推正，側生切不可推轉，但候其兩足齊下，用法撥兒兩手向上亦易生，收生得法，母子俱可無恙。又云：臍帶絆肩，不用指撥，於生無礙。蓋臍帶有纏於腰身者，有纏於頭者，且纏頭有二三轉而兒不能啼者，去之即啼，存之以備一說。
白話文：
增：疇城一位姓王的醫生說：有一個叫鄭仙姐的穩婆，接生方面十分有技巧。據她說：只有橫生胎位必須推正，側生的胎位絕對不可轉動，只等產婦兩隻腳同時用力往下的時機，用方法讓嬰兒的雙手朝上就很容易生產了，接生的方法對了，母子都能夠平安無事。又說：臍帶纏繞在產婦的肩上，不需要用手指撥開，對生產沒有影響。因為臍帶有纏繞在腰上的，也有纏繞在頭上的，而且纏繞在頭上有兩三圈卻又沒法讓嬰兒哭的，解開後嬰兒就哭了，保留著以備參考。
或問：盤腸生是何緣故？曰：是用力之過。蓋因產母平日氣虛，及到臨時用力努掙，渾身氣血下注，以致腸隨兒下，一次如此，下次路熟又復如此，若能等待瓜熟蒂落之時，何得有此怪異。
白話文：
有人問：盤腸產生的原因是什麼？回答說：這是因為用力過度。這可能是因為產婦平時氣虛，等到分娩時用力掙扎，全身氣血向下流注，導致腸道隨著胎兒一起下降。如果是這樣，下次生孩子時，產道又會照著這次的道路再發生，如果能等到瓜熟蒂落的時候，怎麼會有這種奇怪的現象呢？
附：盤腸生，臨產母腸拖出，及兒已產下，其腸有仍不收者，急以芝麻油抹之，以防風襲。用蓖麻子四十九粒去殼搗爛塗產母頭頂心上，內服升補之劑，如補中益氣湯或十全大補湯、八珍湯等，倍加升麻以升補之，其腸自收。待腸收上，急將頭頂蓖麻洗去忽緩。或為風吹乾不能收者，以磨刀水少許，溫熱塗潤其腸，一面用上好磁石煎湯服之，腸即收。
白話文：
如果在生產過程中，產婦的腸子脫出體外，即使在嬰兒出生後，腸子還是沒有回歸體內，這時應該立即用芝麻油塗抹在腸子上，以防止受到風邪的侵襲。另外，還可以將四十九粒蓖麻子剝殼搗爛，塗抹在產婦的頭頂，然後服用升補氣血的藥物，例如補中益氣湯、十全大補湯或八珍湯等，並加入倍量的升麻以增強升補的效果。這樣，腸子就會自動回歸體內。等到腸子收回去後，立即將頭頂上的蓖麻洗掉。如果有時因為受到風吹導致腸子無法收回去，可以用少量的磨刀水溫熱後塗潤腸子，同時服用上好的磁石煎煮的湯藥，腸子就會收回去。
磁石、俗稱吸鐵石，須陰陽家用過有驗者，乃佳。俗以水噴產母面背，令其驚而腸收。然驚則氣散，恐致害，戒之！盤腸生經過一番，則下次懷胎五六個月便須預服補中升提之藥，庶幾臨盆可免。
白話文：
磁石，俗稱吸鐵石，必須使用驗證過陰陽家用過的磁石，比較有效。俗話說，用冷水噴產婦的臉和背，讓她驚嚇，使腸道收縮。然而，驚嚇會導致元氣散失，恐怕會有害，必須注意！經過一番盤腸收縮之後，下次懷孕五六個月時，就必須提前服用補中升提的藥物，希望分娩時可以避免這種情況。
或曰：有一痛便生，令人措手不及者，此又何也？曰：此乃正理，何足為異！蓋胎氣已足，母子兩分，兒自要出，雖欲留之而不可得，人人皆是如此，皆各有此一時，只要忍耐得住，等待此一時耳。
白話文：
有人說：有一種疼痛突然發生，讓人措手不及，這是為什麼呢？
回答：這是自然而然的事情，有什麼好奇怪的！
胎兒已經發育成熟，母子即將分離，胎兒自然要娩出，即使想留下也做不到。
每個人都是這樣，都會經歷這個時刻，只要忍耐住，等待這個時刻的到來就可以了。
或曰：穩婆不必用乎？曰：既有此輩，亦不能不用，但要我用她，不可她用我，全憑自家作主，不可聽命於彼耳。大約此等人多愚蠢，不明道理，一進門來，不問遲早，不問生熟，便令坐草用力，一定說孩兒頭已在此，或令揉腰擦肚，或手入產門探摸，多致損傷，總以見她功勞，不肯安靜。更有一等狡惡之婦，藉此居奇射利，禍不忍言矣。
按：吳越之間，謂之穩婆，江淮間謂之收生婆，徽寧間謂之接生婆。按收、接二字之義，因其年老慣熟，令之接兒落地、收兒上床耳，原非要她動手動腳也。每見富貴之家，預將穩婆留在家中，及到臨時稍不快利，前門後戶，接到無數，紛紛攘攘，吵成一片。所謂天下本無事，庸人自擾之。
白話文：
翻譯：
在吳越地區，稱為「穩婆」，在江淮地區，稱為「收生婆」，在徽寧地區，稱為「接生婆」。根據「收」、「接」這兩個字的意思，是因為他們年紀大了，經驗豐富，讓他們接孩子落地，收孩子上牀罷了，原本不是要他們動手動腳的。我常常看到富貴人家，提前把穩婆留在家中，等到生產的時候，稍微有點不順利，就從前門到後戶，接到無數穩婆，吵吵鬧鬧，成了一片。所謂的世界原本沒有事，都是庸人自擾罷了。
附：臨產之家，必用收生婆，須預先擇老成歷續明白經事之人，無故切勿令其先使手法如試水、探漿等事，但囑令寬心靜耐以待生時，可也。
白話文：
臨近生產的家中，一定要使用接生婆。接生婆必須事先選擇年長且有經驗的，並且明白生產過程的人。在沒有特殊情況下，絕對不要讓接生婆提前進行試水、探漿等檢查。只要囑咐產婦放寬心、靜心等待分娩即可。
白話文：
有人問：臨時有經驗有效的藥物也可以服用嗎？
回答道：不用。以前認為奇特的藥方，沒有比鼠腎、兔腦丸更好的了，當今流行的，沒有比回生丹更好的了。不是說它們沒有療效而不用，而是根本用不著。既然不用力氣，也不動手，又有睡覺的方法作為輔助，疾病自然會好轉，何必用藥？即使疾病沒有好轉，睡覺還是最好的辦法。
附：睡固上策，然亦略須活動。
或曰：服藥有益無損否？曰：安得無損？鼠、兔兩丸、大耗氣而兼損血，回生丹大破血而兼損氣。蓋鼠、兔例用香竄之藥，產時百脈解散，氣血虧虛，服散氣藥，兒已出而香未消，其損多矣。且令毛竅開張，招風入內，禍不可言。回生丹以大黃、紅花為君，其餘亦多消導之品。血已耗而又大破之，多致產後發熱等病，遺患無窮，都只謂產後失調，誰復歸咎於藥。
白話文：
有人問：服用藥物有益無害嗎？我說：怎麼能沒有害處呢？鼠、兔丸、大耗元氣卻同時損害了氣血，回生丹大傷氣血。鼠、兔通常用芳香散發的藥物，生產時百脈散開，氣血虛弱，服用散氣的藥物，小孩已經出生，藥物芳香未消退，對身體的損害很大。並且會使毛髮孔隙張開，招引風寒入內，其危害不可言說。回生丹以大黃、紅花為主藥，其餘多是消導藥品。血已經消耗，又再次大量破壞，很容易造成產後發熱等疾病，遺患無窮。都只認為是產後失調，誰來追究藥物的過錯呢？
按：此數方古今稱為神靈奇寶者，尚然如此，其他可知。送藥者本是善念，但知其利，不知其害耳。
或問：總無可用之藥乎？曰：有。只須加味芎歸湯、佛手散兩方，用之不盡矣。蓋胎時全要血足，血一足如舟之得水，何患不行。惟恐產母血少，又或胞漿早破，以致乾澀耳。今兩方皆大用芎歸，使宿血頓去，新血驟生，藥味易得，隨地皆有，且使身體壯健，產後無病，真正有益無損，此皆先賢洞明陰陽之理，制此神方，以利濟天下後世。
白話文：
有人問：難道沒有可以用的藥方嗎？回答說：有。只要加上芎歸湯和佛手散這兩方的藥，就可以用之不盡了。因為胎動全靠氣血充足，氣血一充足，就像船隻遇到水一樣，還有什麼好擔心的呢？惟恐產婦氣血虛少，或者胎盤破裂太早，導致乾澀而已。現在這兩方藥都大量使用了芎歸，使宿血頓時祛除，新血驟然產生，藥味容易找到，到處都有，而且可以使身體強壯，產後沒有疾病，真正是有益無害。這都是先賢洞察陰陽的道理，製定出這些神奇的藥方，以利濟天下後世。
奈世人貴耳賤目，以為平常而不用，必求奇怪之藥而後用之，只要奇怪，不論損益，豈不可嘆！
附：妊娠力旺胎足，本不必催生，所謂催生者，不過助其氣血而利導之耳。故加味芎歸湯、佛手散二方誠為上藥。若氣虛者，臨期之獨參湯尤為第一。臨盆時，再宜預備陳米飲湯，倘藥料不及猝辦，急須先將此飲之，大能安胃接力。
白話文：
懷孕時，胎兒發育良好，強壯有力，自然會分娩，根本不需要催生。所謂的催生，不過是幫助孕婦氣血運行，疏通產道罷了。因此，加味芎歸湯和佛手散這兩種方劑是最好的藥物。如果孕婦氣虛，那麼在分娩前服用獨參湯是最好的。臨盆時，還應該準備好陳米飲湯。如果藥物準備不及，需要立即先喝下陳米飲湯，可以安胃、助產。
或問：依此言，世間總無難產者耶？曰：偶亦有之。或因母太虛，胎養不足，血氣不完；或因母病傷寒之後，熱毒傷胎；又或夫婦同房太多，以致欲火傷胎；平日過食椒姜煎炒熱物，火毒傷胎；以及跌撲損傷，皆致難產，多令胎死腹中。除此之外，無難產者矣。又有嚴寒天氣，滴水成冰之時，貧家房中，火氣微薄，以致血寒而凍，亦令不出，然此亦因臨盆太早，去衣久坐之故耳。若令擁被安臥，待時而產，豈有此患。
白話文：
有人問：依此說法，世界上應該沒有難產吧？
回答說：偶爾也有難產的。有的是因為母親體質太虛弱，胎兒沒有得到足夠的營養，氣血不足；有的是因為母親患了傷寒之後，熱毒損傷了胎兒；還有的是因為夫婦同房次數太多，導致慾火損傷胎兒；平常過度食用辛辣刺激的食物，如花椒、生薑和煎炒熱物，火毒損傷胎兒；以及跌撲損傷，都會導致難產，多令胎兒死在腹中。除此之外，沒有難產的。還有在嚴寒天氣，滴水成冰的時候，貧困家庭的房屋中，火氣微弱，以致於母親的血氣寒冷而凝固，也導致胎兒不能娩出，但這也是因為臨產太早，脫去衣服久坐的緣故。如果讓母親蓋好被子安靜臥牀，等待時間到了再分娩，怎麼會有這種患呢？
凡生產艱難，或天寒孩兒生下不哭、或已死者，急用衣服包裹，再用香油紙捻（香油即點燈菜油，紙捻即草紙捻）將臍帶慢慢燒斷（油紙捻鬚多備，接連燒之，多者燒紙捻數十枚），暖氣入腹，漸漸作聲而活。倘或先行剪斷臍帶，則死矣。
白話文：
每當產婦生產困難，或因天氣寒冷導致嬰兒出生後不哭，甚至已經死亡，這時應立即用衣物將嬰兒包裹起來，再用香油紙捻（香油即點燈菜油，紙捻即草紙捻）將臍帶慢慢燒斷（同時準備多根油紙捻，接連不斷燒灼，有的甚至要燒掉幾十根），這樣一來嬰兒腹內逐漸溫暖，慢慢開始發出聲音並逐漸活過來。倘若先剪斷臍帶，那麼嬰兒就真的死亡了。
附：或急坐兒在溫湯中，一面以油紙捻燒臍帶，一面以溫湯揉其肩背胸腹，湯冷即添換，頻頻接燒，以兒活為度，此亦一法。
白話文：
或者讓新生兒坐在溫水中，一邊用油紙捻燒臍帶，一邊用溫水揉搓其肩背胸腹，水冷了就添加新的溫水，不斷的繼續燒臍帶，直到孩子活了為止，這也是一種方法。
或問：臨產時飲食如何？曰：此時心內憂疑，腹中疼痛，甚至精神疲倦，口中失味，全要好飲食調理，但不宜過於肥膩耳。
白話文：
有人問：產婦在分娩時，飲食方面應該如何調理？
回答說：產婦在分娩時，心情憂慮、腹中疼痛、甚至精神疲倦、口中沒有味道，這時都需要以飲食進行調理，但飲食不宜過於肥膩。
第一要勸其放心安靜，忍痛歇息。切忌在房中大驚小怪，交頭接耳，咨嗟嘆息，皆能令其憂疑擾亂，以致誤事。房中宜安靜如常，不得當面求神許願，叫天叫地。
白話文：
最重要是勸他安心靜養，忍痛歇息。切記不要在房中大驚小怪、交頭接耳，嘆息感嘆，這些都會令他憂心疑慮、煩躁不安，以致延誤病情。房間裡應該保持安靜，不要當面求神許願，大聲呼天搶地。
穩婆只宜一人入房，且令在旁靜坐，勿得混鬧，飲食宜頻頻少與，以助精神。