《眼科錦囊》~ 序三

1. 序三

方書者。病之註腳也。然而為之有先後。蓋入法者。從書之有常也。出法者。因病之無窮也。入而不知出者。同於道學家之坐談。出而不知入者。均於殘酷吏之牧民。近世執刀圭者。惟師書而不涉病。徒守古人之規矩。以不通實地之機變。謾立古今之說。妄稱流派之秘。非其所學。

則唾而不顧焉。吾友普一慨然。既能脫其陋弊。初從學醉蘭先生。後謾遊海內。搜諸家之禁秘。察各地之病態。以救天下之廢痼夭殤為己之任。不但識量過人。又可謂能苦心盡思以務其業也。距今八九年。予別普一於豆州囚山亭。萍蓬千里。邈焉無信。向有客之至自西肥者。

為予傳普一之言。且語曰。蘭醫某有絕技之譽。而於其所難之眼疾。普一容易治之。技壓蘭人。名聞清客。於是患者肩摩踵續於其門。淹留之間。裒其所經驗者。著眼科錦囊三卷。尋證搜因。微析毫末。清客朱柳橋聞書之成。而寄序一篇。蓋非深感其妙技。則安能至於斯哉。

予因聞普一之所在。又知其術之精。其業之盛矣。頃者。歸而結廬於故山。與予之所寓之忍城。不甚相遠也。寄書求題於所著之卷首。予疏於醫事。故書普一之所志與前所聞之事。以為序。

文政庚寅春三月望後三日書於忍城僑居，波山處士撰

白話文：

[序三]

方劑書籍，其實就是疾病的一種詳盡解釋。然而，在學習和應用上，是有先後順序的。遵循法度，是因為醫書中的知識是有一定規律的；但跳出法度，則是因為疾病的變化是無窮無盡的。只知道遵循法度，卻不懂得靈活應變，就像那些只會空談的學究；只知道跳出色框，卻不遵循法度，就像殘暴官吏治理百姓一樣。近世的醫生，只懂得照本宣科，卻不去了解實際病情，死守古人的條條框框，卻不懂得實際情況的變化，虛構一些古今的理論，隨意宣稱流派的祕密，對於他們自己不懂的東西，就嗤之以鼻。

我的朋友普一，他深深意識到這種淺薄和弊端，起初，他跟隨醉蘭先生學習，後來他又遊歷四海，蒐集各家的祕方，觀察各地的病態，把拯救天下廢疾早逝的人作為自己的責任。他不僅見識和度量超過一般人，而且可以說他能苦心孤詣，全力以赴地投身於他的事業。至今已經八九年了，我在豆州囚山亭與普一分開，我們像浮萍一樣飄泊千里，彼此杳無音信。有一次，有個從西肥來的客人，為我帶來了普一的消息，並且告訴我，某位蘭醫雖然有高超的技藝，但在治療困難的眼疾上，普一卻能輕鬆應對，技壓蘭醫，聲名遠播，病人紛至沓來。在這段停留的時間裡，他整理了他的經驗，寫了一部《眼科錦囊》三卷，尋根問底，深入分析，每一點都剖析得非常細膩。朱柳橋聽說書寫成了，便寄來一篇序言，如果不是對他的技藝有深切的感觸，怎麼可能寫出這樣的文章呢？

我因此知道了普一的下落，也知道了他的技藝之精湛，事業之興旺。不久前，他回到故鄉，在舊山結廬而居，離我居住的忍城並不遠。他寄書來，希望我能為他寫的書題字，我對醫學並不精通，所以就寫下了普一的志向和他的事跡，以此作為序言。

文政庚寅春三月望後三日書於忍城僑居，波山處士撰]