《金匱方歌括》~ 卷四 (5)
卷四 (5)
1. 葶藶大棗瀉肺湯
（見肺癰。），支飲不得息。此主之。
犀按。肺主氣。為出入之路。師云。支飲不得息者。乃飲邪壅肺。填塞氣路矣。方用葶藶泄肺氣以開之。大棗補脾土以納之。則氣息暢矣。
白話文：
按照《犀》書的解釋，肺主氣。是出入門戶。老師說，支飲不能休息，是因為飲邪淤積於肺，填塞氣路。方中用葶藶洩肺氣以打開，大棗補脾土以納入，則氣息通暢。
2. 小半夏湯
治嘔家本渴。渴者為欲解。今反不渴。心下有支飲故也。此湯主之。
半夏（一升。），生薑（半斤。）
上二味。以水七升。煮取一升半。分溫再服。
白話文：
治療嘔吐的病症，本來應該會感到口渴，因為這是病情快要好轉的徵兆。但如果現在反而不感到口渴，是因為心下部位有積水的緣故。這個藥方可以治療這種情況。
半夏（一升），生薑（半斤）。
將以上兩種藥材，加水七升煮沸，煮至剩下一半又三分之一的量，分兩次溫服。
歌曰，嘔家見渴飲當除。（飲從嘔去故渴。）不渴應知支飲居。（飲能制燥。今以不渴。知心下有支飲。）半夏一升薑八兩。源頭探得病根鋤。
白話文：
歌謠說，正在嘔吐的人如果感覺口渴，就應該停止喝水。（飲水會加重嘔吐，所以口渴時不要喝水。）如果不渴，則應知道是支飲在作怪。（飲水能制止乾燥。現在口不渴，說明心下有支飲。）用半夏一升、生薑八兩，就能找出並消除疾病的根源。
男元犀按。神農本草經載半夏之功治甚大。仲師各方。無不遵法用之。凡嘔者。必加此味。元明後。誤認為治痰專藥。遂有用朴硝水浸者。有用皂角水及薑水浸者。有用白芥子和醋浸者。市中用烏梅、甘草、青鹽等製造者。更不堪入藥。近日通用水煮。乘熱以白礬拌曬切片者。
白話文：
男元犀按：神農本草經記載半夏的功效非常大。仲師的各種方劑，無不遵守法則使用它。凡是嘔吐的，必定加用此味。元明以後，誤認為它是治痰的專用藥。於是有人用朴硝水浸泡它，有人用皁角水及薑水浸泡它，有人用白芥子和醋浸泡它。市面上用烏梅、甘草、青鹽等製造的，更不堪入藥。
近日通用水煮，趁熱用白礬拌曬切片的。
皆失其本性。不能安胃止嘔。宜從古法。以湯泡七次。去涎用之。或畏其麻口。以薑汁、甘草水浸透心。洗淨曬乾。再以清水浸三日。每日換水。蒸熟曬乾用之。支飲之症嘔而不渴者。旁支之飲未盡也。用小半夏湯者。重在生薑散旁支之飲。半夏降逆安胃。合之為滌飲下行之用。
神哉。
白話文：
各種半夏都因為失去本性，所以不能安胃止嘔。應該遵照古法，將半夏用湯泡七次，去除黏液後纔可以使用。或者會擔心半夏的麻口感，可以用薑汁、甘草水浸泡透心，清洗乾淨後曬乾，再用清水浸泡三天，每天換水，蒸熟曬乾後再使用。支飲症的嘔吐但不渴的情況，那是因為旁支之飲還沒有完全除去。使用小半夏湯，關鍵在於生薑可以散開旁支之飲，半夏可以降逆安胃，二者合用能滌除飲邪，下行通暢。
3. 己椒藶黃丸
治腹滿口舌乾燥。此腸間有水氣。此方主之。
防己，椒目，葶藶，大黃（各一兩。），
白話文：
治療腹部脹滿、口舌乾燥。這是因為腸胃之間有水濕氣。這個處方可以治療。
防己、椒目、葶藶、大黃（各一兩）。
上四味末之。蜜丸如梧子大。先食飲。服一丸。日三服。稍增。口中有津液渴者。加芒硝半兩。
白話文：
將以上四味藥研成細末，用蜂蜜將藥末揉成梧桐子般大小的藥丸。在吃東西和喝水之前服用一丸，每天服用三次。逐漸增加藥丸的數量。如果口中有津液而感到口渴，可以再加入半兩芒硝。
歌曰，腸中有水口帶干。（水既聚於下。則無復潤於上後。即水飲之入。皆趨於下。不能滋其燥。且以益其滿矣。）腹裡為腸按部觀。（腹裡為大小二腸部位。大腸主津液。今作滿。為水氣所傷。則津液不能上達於口舌。故乾燥。）椒己藶黃皆一兩。蜜丸飲服日三餐。
白話文：
古文:
歌曰，腸中有水口帶幹。（水既聚於下。則無復潤於上後。即水飲之入。皆趨於下。不能滋其燥。且以益其滿矣。）腹裡為腸按部觀。（腹裡為大小二腸部位。大腸主津液。今作滿。為水氣所傷。則津液不能上達於口舌。故乾燥。）椒己藶黃皆一兩。蜜丸飲服日三餐。
俗話說，腸子裡有水，嘴巴卻很乾。（水都聚集在下半身，沒有再潤澤到上半身，即使喝水進去，都流向下方，無法滋潤乾燥的嘴巴，反而讓肚子更脹滿。）肚子裡面有大腸和小腸，依部位來觀察。（大腸主管津液，現在出現腫脹，是被水氣所傷害，所以津液無法上升到嘴巴，因此嘴巴乾燥。）椒己、藶黃各一兩。將這些藥材做成蜜丸，每天飯後服用三次。
白話文：
俗話說，腸子裡頭有水，嘴巴卻非常乾。（水都集中在下半身，無法滋潤上半身，即使喝水也往下流，不能滋潤乾燥的嘴巴，反而使肚子更加脹滿。）腹部內有大腸和小腸，可以根據位置來看。（大腸負責調節體內的津液，現在出現了腫脹，是因為受到了水濕的影響，導致津液無法上行至嘴巴，所以嘴巴感到乾燥。）椒己、藶黃各一兩。將這些藥材製成蜜丸，每日飯後服用三次。
程氏曰。防己、椒目導飲於前。大黃、葶藶推飲於後。前後分消。則腹滿減而水飲行。脾氣轉而津液生矣。與上方互異處。當求其理。
白話文：
程氏說：防己和椒目是導引飲邪在前。大黃和葶藶是推動飲邪在後。前後區分消導，那麼腹部的脹滿就會減少，水飲就會運行。脾氣轉化，津液就會產生。與上方的治療方法不同，應該探求其中的道理。