《洞天奧旨》~ 卷四 (4)
卷四 (4)
1. 瘡瘍用金銀花論
瘡瘍必用金銀花者，以金銀花可以消火毒也。然毒實不同，有陰毒、陽毒之分。其毒之至者，皆火熱之極也。金銀花最能消火熱之毒，而又不耗氣血，故消火毒之藥，必用金銀花也。以金銀花可以奪命，不分陰陽，皆可治之。蓋此藥為純補之味，而又善消火毒，無奈世人以其消毒去火，而不肯多用，遂至無功，而且輕變重而重變死也。若能多用，何不可奪命於須臾，起死於頃刻哉。
誠以金銀花少用則力單，多用則力厚而功巨也。故瘡瘍一門，舍此味無第二品也。所以瘡瘍初起，必用金銀花，可以止痛：瘡瘍潰膿，必用金銀花，可以去眩；瘡瘍收口，必用金銀花，可以起陷，然此猶補陽症之瘡瘍也。若陰症初生，背必如山之重，服金銀花而背輕矣；陰症潰膿，心如火焚，必服金銀花而心涼矣，陰症收口，瘡如刀割，必服金銀花而皮癢矣，然此猶陰症而無大變也。
苟痛癢之未知，昏憒之罔察，內可洞其肺肝，外可窺其皮骨，飲之而不欲，食之而不知，惟金銀花與同人參大劑治之，亦可以奪命而返魂也，誰謂金銀花豈小補之物哉。而世人棄之者，因識其小而忘其大，是以他藥可以少用，而金銀花必須多用也。知金銀花之功力若此，又何患哉？
白話文：
在治療瘡瘍時必定會使用到金銀花，這是因為金銀花有消除火毒的功效。然而，毒素種類繁多，可分為陰毒和陽毒。那些最嚴重的毒素，往往是火熱到了極點。金銀花最能消解這種火熱的毒素，而且不會消耗身體的氣血，因此，在消滅火毒的藥物中，金銀花是必選的。金銀花能夠救命，對於陰性或陽性的毒素，都能進行治療。這藥物本身具有純粹的滋補效果，同時又善於消除火毒。可惜的是，人們往往只利用它來消毒和降火，不肯大量使用，結果導致治療效果不佳，甚至使病情從輕轉重，從重轉危。如果大量使用，何嘗不能在短時間內救命，瞬間讓瀕死之人起死回生呢？
事實上，少量使用金銀花效果有限，但大量使用則功效顯著。因此，在治療瘡瘍的領域裡，除了金銀花，沒有其他藥物能取代。所以，瘡瘍剛開始出現時，必須使用金銀花，可以止痛；瘡瘍化膿時，必須使用金銀花，可以去除頭暈；瘡瘍癒合時，必須使用金銀花，可以幫助傷口恢復，然而，這些都還是針對陽性瘡瘍的治療。
如果是陰性瘡瘍剛開始生長，背部會感覺像背負著一座山那樣沉重，服用金銀花後，背部的沉重感就會減輕；陰性瘡瘍化膿時，心臟就像被火燒一樣，必須服用金銀花，才能使心情冷靜下來；陰性瘡瘍癒合時，傷口會像被刀割一樣疼痛，必須服用金銀花，才能讓皮膚癢起來，然而，這些還是在陰性瘡瘍未出現重大變化的狀態下。
如果疼痛和瘙癢感不明顯，意識模糊，無法察覺，內臟可能已受到侵害，外觀也可能已見骨，飲食慾望全無，只有金銀花加上人參大量使用，才能救命，讓人起死回生。誰能說金銀花只是小補的東西呢？但世人之所以忽視金銀花，就是因為只看到它的微小效果，卻忘了它的巨大價值。因此，其他藥物可以少量使用，但金銀花必須大量使用。如果瞭解金銀花的功效益處，還有什麼好擔心的呢？
2. 瘡瘍不可純委鬼神論
瘡瘍昏憒，多是虛症。其見神見鬼者，人謂是前愆夙債耳。夫前愆可以曉，蓋夙債可以今償，每用銀錢以買命，棄珠玉以贖怨，亦有得生者，世遂謂有鬼神，可以誠求，可以哀告耳。而孰知不然，蓋瘡瘍之鬼神，因虛而自作，不補其虛，而惟求鬼神之解結，鬼神其肯去乎？況鬼神之現，必非無由，因虛自召，非真有鬼神也。
故補虛而鬼神自絕，不補其虛，虛且難回，鬼神何以去乎？苟能察其自虛，而大用金銀花之類，佐之參、耆、歸、術，則鬼神自去，正歸而邪自散也。及至瘡瘍漸愈，而鬼神暗失，始信前非。謂是無鬼無神之論，而仍不信者，謂之何哉？
鐸又曰：世有生瘡瘍而召鬼神者，亦有不生瘡瘍而多集鬼神者，是鬼神不因瘡瘍而有也。余醫瘡瘍者有年，往往見危困之時，每遇鬼神，痛哭呼號，暗擊重責而不已者，是瘡瘍確有鬼神也。
及至大用參、耆之後，漸復其元，而佐之消毒去火之劑、健脾和胃之品，正氣日旺，邪氣日退，不必逐鬼而鬼自走，不必祛神而神自歸，豈藥可祛逐鬼神乎？可見人虛自召，補虛正祛鬼神之法，非鬼神之果無也。
鐸又曰：言鬼而神在其中，尼山云：敬鬼神而遠之。遠之者，敬之也，非無鬼無神之論。補虛者，正遠鬼神也。人能常敬鬼神，斷不戕賊身體，致生瘡瘍，以召鬼神，暗擊重責耳。
白話文：
【瘡瘍不可純委鬼神論】
瘡瘍讓人昏亂，多是因爲體質虛弱。那些說看到神鬼的人，人們常認爲是前世的罪孽或債務。對於前世的過錯或許能夠理解，而舊債也可在今日償還，於是有人用銀錢買命，捨棄珠寶玉石來贖怨，確實有些人因此得以活命，世人便相信有鬼神存在，可以誠心祈求，可以哀聲告白。然而實際上並非如此，瘡瘍中的鬼神現象，是由於身體虛弱而自行產生的。如果不補足體虛，只是一味向鬼神求解，鬼神怎會離去呢？況且鬼神的出現，必定不是無端的，是由於虛弱而招致，並非真的有鬼神。
因此，補充體力，鬼神自然消失。若不補足體虛，虛弱難以恢復，鬼神又如何離開呢？如果能察覺自身的虛弱，大量使用金銀花等藥物，輔以人參、黃耆、當歸、白朮等藥材，鬼神就會自行離去，正氣迴歸，邪氣自然散去。等到瘡瘍逐漸痊癒，鬼神悄然消失，才明白先前的錯誤。說是沒有鬼神的論點，但仍不相信的人，又能怎麼辦呢？
我又說：世上有人生瘡瘍而召喚鬼神，也有人不生瘡瘍卻聚集了鬼神，這說明鬼神的存在並不因爲瘡瘍。我治療瘡瘍多年，常常在病人危急時刻，遇到他們被鬼神困擾，痛苦地哭泣呼號，遭受暗中嚴厲的責罰，這確實是瘡瘍中有鬼神。
等到大量使用人參、黃耆等補藥之後，身體漸漸恢復元氣，再輔以消炎去火的藥物、健脾和胃的藥材，正氣日益旺盛，邪氣日漸退卻，不必驅趕鬼神，鬼神自然離去；不必驅除神靈，神靈自然迴歸，難道藥物可以驅逐鬼神嗎？可見人體虛弱自行招致，補足體虛正是驅除鬼神的方法，並非鬼神真的不存在。
我又說：談論鬼時，神也在其中，孔子說：“尊敬鬼神並遠離它。”遠離它，正是尊重它，這不是沒有鬼神的論點。補充體力，正是遠離鬼神的方式。人如果能常尊敬鬼神，就不會傷害自己的身體，導致瘡瘍的發生，從而召喚鬼神，遭受暗中嚴厲的責罰。