《外科證治全書》~ 序
序
1. 序
有學問之醫，有閱歷之醫，外科古有專業無專書，故閱歷為尤切。漢唐作家十數，然多亡佚無徵。今其理則具於《靈樞》、《素問》；其病名治要，則莫先於《病源》，莫精於《千金》，莫詳於《外臺》。顧閎深奧衍，未易通曉，且時異事殊，即方藥所載，或至貴而驟不可得，或甚賤而莫識其名，是以精而用之者益鮮。自後源流不一，治遂多歧，其專門名家，大率由閱歷而進之學問者也。
近世《外科證治》一書，不為高論，一以陰陽虛實為之端，法期簡要，方必中和，深有取於王氏《全生集》，而刪繁補缺，幾於明備。覽之而得其歸，用之而有其效，視他書徒炫名目，侈陳古義，或不甚切於日用者有間。夫自武進曹畸庵有《瘍醫雅言》之述，《千金》、《外臺》將可以復明於世，獨於宋後諸家等之自檜以下，今以此書為碻矢，則學問即閱歷，閱歷亦學問，溯流窮源，庶無遺憾耳。謹識其大概，以諗世之篤嗜斯道者。
同治乙丑冬孝感屠仁守書於成都寓齋
白話文：
精通醫學的醫師，有豐富經驗的醫師。古代外科雖有專門技術，但缺乏專門書籍，因此經驗尤其重要。漢朝、唐朝的著作很多，但大多已失傳或難以考證。如今，外科的原理記載在《靈樞》、《素問》之中；疾病的名稱和治療要點，首推《病源》，最精闢的是《千金》，最詳盡的是《外臺》。然而這些古籍深奧難懂，且時代不同、事物有異。即使記載的方藥，有的非常昂貴，一時難以取得；有的很便宜，但不知道它的名字。因此，真正能精通並應用的醫師越來越少。後世外科典籍流派繁多，治療方法也有很大差異。那些專精外科的名醫，大多是從豐富的經驗中進而提升到學術理論的層次。
近代《外科證治》一書，不追求高深的理論，以陰陽虛實為根本，注重方法簡要、藥方調和。這本書深受王氏《全生集》的影響，刪繁補缺，內容幾乎面面俱到。 مطالعه此書，能深入理解外科要領；運用此書，能取得療效。與其他書籍相比，《外科證治》不追求炫耀名目、誇耀古義，而是注重切合日常實用。
自武進曹畸庵撰寫《瘍醫雅言》以來，《千金》、《外臺》等古代典籍逐漸重見天日。對於宋朝以後諸家的外科著作，現在以《外科證治》一書為準繩。這樣一來，學術理論就是經驗的積累，經驗也是學術理論的基礎。回溯源頭，探究本源，就不會有所遺漏了。謹記此書的大致內容，以期讓世人深入探究外科醫術。