《痘科輯要》~ 自序

1. 自序

漢建武二十五年，馬援徵武陵蠻軍，次下雋，士卒死者大半。史以疫書，蓋即痘也。痘其始於此乎？治痘之法，如劉河間、錢仲陽、張潔古、王海藏、陳文中、朱丹溪，皆卓卓名家，迥殊庸劣。然而劉、錢、張、王失之瀉，陳氏失之補，丹溪操中立之術，補瀉兼施，又失之牽制，而權不歸一。他如《保赤全書》、《證治準繩》，舛謬已甚。

《金鏡錄》、《痘科正宗》、《痘疹心要會編》等書，非無一節之長，究之得不償失。獨有明清江聶氏著《活幼心法》一書，以為胎毒藏於命門，觸之即發，可內托而不可清解，闡千古之秘奧，救萬世之嬰孩，其功偉哉！顧其立言高渾，方法簡約，留心斯道者，能精思其義，觸類引伸，固可用之不竭。若淺學之士，因症檢方，或不免少之見存。

白話文：

在漢朝建武二十五年時，馬援率領部隊徵討武陵地區的蠻族，駐紮在下雋地方，士兵死亡的人數達到一半以上。當時歷史紀錄是因為瘟疫導致大量死傷，這可能就是天花吧。天花是不是從這個時候開始流行的呢？ 治療天花的方法，像劉河間、錢仲陽、張潔古、王海藏、陳文中、朱丹溪等人都是著名的專家，他們的療效遠勝過一般庸俗低下的醫生。但是劉、錢、張、王四人使用洩利的方式來治病，容易造成病人虛弱；陳文中則是以滋補方式來治病，但這樣可能會使病情加重；朱丹溪採取折衷的做法，同時採用滋補和洩利兩種方式，但也因此失去了專注力，無法集中力量對抗疾病。 其他像是《保赤全書》、《證治準繩》這些書籍，已經有很多錯誤了。 《金鏡錄》、《痘科正宗》、《痘疹心要會編》等等書籍，雖然有些部分寫得很好，但整體來說還是弊多於利。只有明朝時期江聶氏所撰寫的《活幼心法》一書，認為胎毒隱藏在生命之源——命門之中，一旦被刺激就會爆發出來，只能透過內部的支持才能控制住它，不能靠外部的力量去清除掉它。這種觀點揭示了千百年來人們一直不知道的祕密，拯救了許多小孩子的性命，它的貢獻非常巨大！只是該書語言深奧難懂，方法簡單明瞭，如果想要深入研究其中的道理，就需要花費很多心思去思考並推廣應用，但如果只是一般沒有深厚學問的人，就只能按照病症去找出相應的藥方，或者會出現一些問題。

本朝朱玉堂先生《痘疹定論》，意在表章江聶氏，仍略而不詳；張氏之《種痘新書》詳矣，其文辭又多重複冗漫，讀者不能一目瞭然。用是不揣固陋，於聶與朱之略者詳之，於張之繁衍者刪之，張亦間有未備者，採他書補之。語取其簡而括，義取其精而顯，方取其平易而當，臨病檢書可得治法，聊為粗工開一捷徑。

知我罪我，所不暇顧。

嘉慶六年歲次辛酉仲秋月上浣衡山文起夢弼書於築岩草舍

白話文：

「本朝朱玉堂先生的<痘疹定論>，旨在推崇江聶氏，但內容較為簡略而不夠詳細；張氏的<種痘新書>則詳盡許多，但文詞又多有重複冗長，使讀者難以一目瞭然。因此，我不自量力地對朱玉堂先生略述的部分進行詳細解說，對於張氏繁複的部分進行刪減。張氏書中也有未能完全覆蓋的地方，我會採用其他書籍來補充。我選擇簡潔概括的語言，精確且明確的義理，以及平易且適當的方劑，以便臨牀治療時能快速找到療法。只管讓我被理解或批評，這並不在我的考慮範圍內。

嘉慶六年，辛酉年八月上旬，在衡山文起夢弼在築巖草捨寫下這段文字。」