《育嬰家秘》~ 卷之一 (8)
卷之一 (8)
1. 肺臟證治
肺為嬌臟原主氣，寒熱蒸侵其氣逆，
熱壅胸高喘不寧，虛羸氣短難報息。
肺最居上，為臟腑之華蓋。口鼻相通，息之出入，氣之升降，必由之路，故主氣。錢氏云：肺主喘，實則悶亂喘促，有飲水者，有不飲水者，虛則哽氣，長出氣，此肺病之症也。《難經》曰：形寒則傷肺。兒之衣太薄則傷寒。《內經》曰：熱傷肺。兒之衣太厚則傷熱。寒熱傷肺則氣逆，為喘，為咳。
鼻者，肺之竅，肺受風，則噴嚏，鼻流清涕；受寒則鼻塞，呼吸不利；受熱則鼻乾，或為衄血；肺疳則鼻下赤爛。肺主皮毛，肺虛則皮乾毛焦。病喘咳者，喘不止則面腫，咳不止則胸骨高，謂之龜胸。變驚者，死證也。肺屬金，其體燥，病則渴不止，好飲水，謂之膈消。
白話文：
肺的特性與疾病
肺是嬌嫩的臟器，主宰着人體的呼吸。 如果受到寒熱的侵襲，就會導致氣逆，出現以下症狀：
- 熱邪壅塞胸部，呼吸急促而不安，喘息不止。
- 虛弱無力，呼吸短促，難以喘息。
肺居於人體的最上端，是臟腑的保護傘。 口鼻是與肺相通的通道，呼吸的出入，氣的升降，都必須經過這裡，所以肺主氣。
錢氏說：「肺主喘，實則悶亂喘促，有的病人會飲水，有的病人不願意飲水；虛則呼吸困難，氣息長而微弱，這是肺病的症狀。」
《難經》說：「寒冷會傷害肺。」 小孩穿衣過薄，就會受寒。《內經》說：「熱邪會傷肺。」 小孩穿衣過厚，就會受熱。 寒熱損傷肺，就會導致氣逆，出現喘息和咳嗽。
鼻子是肺的竅竅。 肺受風邪，就會打噴嚏，流清鼻涕；受寒邪，就會鼻塞，呼吸不暢；受熱邪，就會鼻乾，甚至鼻出血；肺部出現疳積，就會鼻下赤爛。
肺主宰着皮膚和毛髮。 肺虛就會導致皮膚乾燥，毛髮枯黃。
患有喘咳的人，喘息不止就會面部浮腫，咳嗽不止就會胸骨突出，稱為龜胸。 突然驚恐發作，是死亡的徵兆。
肺屬金，性燥，生病時就會口渴不止，喜歡喝水，稱為膈消。
真膈肺氣與天通，藥用清陽以類從，
肺實麻黃強瀉白，阿膠虛補有奇功。
《內經》曰：天氣通於肺，輕清為天。清陽出上竅。本乎天者，親上也。故治肺病者，宜用辛苦升浮之藥，如苦酸，必用酒炒，使上升也。錢氏立方，肺實者以瀉白散、葶藶丸；虛者以阿膠散。祖訓云：其法太簡。肺主喘咳，因於寒者，麻黃為主；因於熱者，以瀉白散。
白話文：
真膈肺氣與天通，藥用清陽以類從，
意思是： 真正的膈膜是肺氣與天相通的地方，因此用藥要以清陽之性來類比，才能達到治療效果。
肺實麻黃強瀉白，阿膠虛補有奇功。
意思是： 肺實證時，應該用麻黃來强力瀉白，而肺虛證時，阿膠補虛則有奇效。
《內經》曰：天氣通於肺，輕清為天。清陽出上竅。本乎天者，親上也。故治肺病者，宜用辛苦升浮之藥，如苦酸，必用酒炒，使上升也。錢氏立方，肺實者以瀉白散、葶藶丸；虛者以阿膠散。祖訓云：其法太簡。肺主喘咳，因於寒者，麻黃為主；因於熱者，以瀉白散。
意思是：
- 《內經》說：天氣與肺相通，輕清之氣是為天，清陽之氣從上竅而出。因為肺氣與天相通，所以治療肺病時，應該使用辛、苦、升、浮之性的藥物，比如苦酸藥，必須用酒炒，才能使其上升。
- 錢氏立方（指錢氏醫書中的方劑）中，肺實證時，應該用瀉白散、葶藶丸；肺虛證時，應該用阿膠散。
- 祖訓中說：這種方法太簡略了。
- 肺主喘咳，如果因於寒證，應該以麻黃為主藥；如果因於熱證，應該以瀉白散治療。
簡而言之，这段文字主要闡述了肺的生理特性、肺病的治療原则以及一些常用的方劑，強調了清陽升浮的藥性在治療肺病中的重要作用。
肺熱在胸者，以東垣涼膈散；渴飲水者，人參白虎湯；咽喉痛者，甘桔牛蒡子湯；咳有痰者，玉液丸；肺虛甚者，調元湯。肺乃脾之子，虛則補其母也。或加以生脈散，其法始備。
如肺久病，咳嗽連綿，喘息不休，或肩息，或龜胸，或咳血不止，或咳而驚，或鼻乾黑燥，或鼻孔張開而喘，或瀉痢不休，大吼如筒，或面目虛浮，上氣喘逆，此皆肺絕之候，不治。
白話文：
如果胸部有肺熱，就用東垣的涼膈散；如果口渴想喝水，就用人參白虎湯；如果喉嚨痛，就用甘桔牛蒡子湯；如果咳嗽有痰，就用玉液丸；如果肺氣虛弱得很嚴重，就用調元湯。肺是脾的兒子，虛弱就要補其母親。也可以再加上生脈散，治療方法就齊全了。
如果肺病很久了，咳嗽不斷，喘不過氣，有時像肩頭呼吸一樣，有時胸部像烏龜一樣凹陷，有時咳血不止，有時咳嗽得驚慌失措，有時鼻子乾黑粗糙，有時鼻孔張開喘氣，有時拉肚子不止，大聲吼叫像吹筒一樣，有時臉色浮腫，喘不過氣，呼吸困難，這些都是肺氣絕的徵兆，無法醫治。
瀉白散，治咳嗽而後喘，面腫身熱。
桑白皮（蜜炒黃），地骨皮（焙洗，等分）甘草（炙，減半）
上㕮咀，入粳米同煎，食後服。
葶藶丸，治乳食沖脾，傷風咳嗽，面赤身熱，痰甚喘促者。
甜葶藶（去土，隔紙略炒），黑牽牛（炒），杏仁（去皮尖、炒黃，另研，雙仁者殺人），漢防己（各等分）
為末，入杏泥，取蒸陳棗肉，和搗為劑，丸如麻子大，每服五丸至七丸，淡生薑湯，乳食後或臨臥服，量兒加減。
白話文：
瀉白散：
功效： 治療咳嗽之後伴隨喘息，面部浮腫、身體發熱的症狀。
藥材：
- 桑白皮（蜜炒至黃色）
- 地骨皮（焙乾洗淨，與桑白皮等量）
- 甘草（炙烤，用量減半）
用法： 上述藥材研磨成粉末，加入粳米一起煎煮，飯後服用。
葶藶丸：
功效： 治療因飲食不當、過度食用乳製品而導致脾胃受損，以及傷風感冒引起的咳嗽，表現為面部發紅、身體發熱、痰多喘息。
藥材：
- 甜葶藶（去除泥土，隔著紙略微炒製）
- 黑牽牛（炒製）
- 杏仁（去皮尖，炒至黃色，單獨研磨成粉，注意雙仁的杏仁有毒，不可食用）
- 防己（與其他藥材等量）
用法： 將所有藥材研磨成粉末，加入杏仁泥，再加入蒸熟的陳棗肉，充分混合揉成藥丸，藥丸大小如麻子。每次服用5-7丸，用淡生薑湯送服，飯後或睡前服用，劑量可根據兒童情況調整。
此方因乳食沖脾、痰甚者及壯實小兒可用之。苟不因乳食所傷而痰甚者，如怯弱者，宜去牽牛，加真蘇子（炒）各等分為丸。
阿膠散，治久咳嗽，肺無津液。
阿膠（一兩五錢，蛤粉炒），黍黏子（二錢半，炒），馬兜鈴（半兩），炙甘草（一錢），杏仁（七分，去皮尖），糯米（一兩）
為粗末，煎，食後溫服。
小阿膠散，治風熱痰涎，潮熱喘促，搐掣竄視。
透明阿膠（炒，二錢半），紫蘇（一錢）
白話文：
這方子適合因為乳食傷脾、痰多的人，以及強壯的小孩。如果沒有因為乳食而導致痰多，比如體弱的人，就要去掉牽牛，加入等量的炒蘇子製成丸藥。
阿膠散可以治療久咳，肺部乾燥無津液的情況。
將阿膠（一兩五錢，用蛤粉炒）、黍黏子（二錢半，炒）、馬兜鈴（半兩）、炙甘草（一錢）、杏仁（七分，去皮尖）、糯米（一兩）研磨成粗末，煎煮後溫熱服用，飯後服用。
小阿膠散可以治療風熱痰涎、潮熱喘促、抽搐、眼球亂動等症狀。
將透明阿膠（炒，二錢半）、紫蘇（一錢）製成藥方。
為末，每服一錢，入烏梅肉少許同煎、灌下，神效。
熱出於肺，熱則生風，阿膠清肺行便故也，肺風用之尤效。
麻黃湯、玉液丸，兩方見後咳嗽。
調元湯，見前脾臟。
東垣涼膈散，見後發熱。
人參白虎湯，見前脾臟。
甘桔湯，治涎熱，咽喉不利。
甘草（炒，二兩），桔梗（泔浸二時，焙乾用，一兩半），加牛蒡子（炒，五錢）
白話文：
藥方服用完畢，每次服用一錢，加入少許烏梅肉一同煎煮，趁熱灌服，效果顯著。
由於肺熱會導致風熱上行，阿膠可以清肺潤燥，通利大便，因此對於肺風症狀特別有效。
麻黃湯、玉液丸適用於咳嗽症狀，調元湯適用於脾臟相關疾病，東垣涼膈散適用於發熱症狀，人參白虎湯適用於脾臟相關疾病，甘桔湯則用於治療口舌乾燥，咽喉不適。
此方藥材包括甘草（炒製，二兩）、桔梗（用米泔水浸泡兩個時辰後烘乾，一兩半）、牛蒡子（炒製，五錢）。
為末，每服入阿膠少許水煎，食後溫服。
生脈散，此孫真人所立方，使人夏月常服。
人參，麥冬，五味子（三味）
見大人科中暑門。
白話文：
把藥材磨成粉末，每次服用時加入少量的阿膠用水煮開，飯後溫服。 生脈散是孫真人創立的方劑，讓人在夏天經常服用。 人參、麥冬和五味子這三種草藥組成了這個配方。 在大人的科別中有暑熱病的一章可以找到它。
2. 腎臟證治
天一真精聚命門，人無天脈水無根，
內行骨髓宜堅固，一水難勝二火焚。
腎屬水，乃天一真精之所生也。人之有腎，猶木之有根。其脈在尺，腎之虛實，以尺脈候之。命門在腎之間，為元氣聚會之處，兒之強弱壽夭，尤繫於斯。全主實無虛也。腎氣不足則下竄，蓋骨重惟欲下墜而縮身。腎水陰也，腎虛則目畏明。兒本虛怯，由胎氣不成，則神不足，目中白睛多，其顱即解，色㿠白，此皆難養。
或有因病而致，非腎虛也，此屬病之證也。腎主骨，腎虛者，骨髓不滿也，兒必畏寒，多為五軟之病。尻骨不成，則不能坐；髕骨不成，則不能行。齒乃骨之餘，骨不余，則齒生遲。腎之液為血，發乃血之餘，腎虛則發稀不黑。腎之竅在耳，腎虛則耳薄，熱則耳中出膿。腎主齒，熱則生疳，即走馬疳也。
白話文：
人體的命門，是聚集先天精氣的地方，就像樹木需要根才能存活一樣，人體也需要腎臟。腎臟就像人體的根基，其氣脈位於手腕尺脈處，可以藉此判斷腎臟的虛實。命門位於腎臟之間，是元氣聚集的地方，孩童的體質強弱、壽命長短，都與命門息息相關。腎臟屬於陰，性質偏寒，腎氣不足會向下墜，導致骨骼沉重、身體縮小。腎虛也會導致眼睛畏光。
孩童如果先天體質虛弱，神氣不足，眼白過多，頭骨鬆軟，面色蒼白，這些都是難以養育的徵兆。也可能因病導致這些症狀，這就屬於疾病的表現，不一定是腎虛。腎臟主骨，腎虛會導致骨髓不足，孩童容易怕冷，出現四肢無力、軟弱無力的疾病。尾骨發育不良，就無法坐立；膝蓋骨發育不良，就無法行走。牙齒是骨骼的延伸，骨骼不足，牙齒就會生長遲緩。腎臟的精液化為血液，頭髮是血液的延伸，腎虛會導致頭髮稀疏、顏色暗淡。腎臟的竅穴在耳朵，腎虛會導致耳朵薄弱，發熱時耳朵會流膿。腎臟主牙齒，發熱會導致牙齒生疳，也就是走馬疳。
腎開竅於二陰，腎熱則大小便不通，腎冷則小便下如米泔。二火者，乃君相火也。經曰：一水不勝二火者，正此謂也。
陰常不足腎常虛，筋骨難成貌必癯，
錢氏立方惟有補，經云瘡疹瀉其餘。
水為陰，火為陽，一水不勝二火，此陽常有餘，陰常不足，腎之本虛也明矣，故錢氏只用補腎地黃丸一方。不敢瀉者，因無實證也。或謂痘疹，腎不可實，當瀉之。此言甚謬。蓋腎主液，痘中之血化為水，水化為膿，皆腎之津液所化也。若無腎水，則瘡枯黑而死矣，豈可瀉之。
痘疹曰歸腎者，蓋瘡疹之毒，內發於骨髓，外發於皮毛者為順，變黑復陷入於骨髓之中，故為害。此非順之為害也，乃火旺水衰之病。錢氏以百祥丸、牛李膏治黑陷者，以瀉腎中之邪、非腎中之真陰也。（詳見痘疹心要。）
白話文：
腎臟與生殖器官相連，腎臟有熱就會導致大小便不順暢，腎臟冰冷則小便稀薄如米湯。人體的兩股火分別代表著君火和相火。古書中說「一水不勝二火」，指的就是這個道理。
由於陰氣不足，腎臟常處於虛弱狀態，導致筋骨難以健壯，外貌也顯得消瘦。
錢氏醫家只用補腎的方子治療，古籍中也記載，對於瘡疹之症應該瀉去其他部位的病邪。
水屬陰，火屬陽，當「一水不勝二火」時，就代表陽氣過盛，陰氣不足，腎臟本就虛弱。因此錢氏只用補腎地黃丸，不敢瀉的原因是沒有實證。有些人認為痘疹時，腎臟不能補，應該瀉掉，這種說法非常錯誤。因為腎臟主導人體的液體，痘疹中的血液轉化為水，水又轉化為膿，都是腎臟的津液所化。若沒有腎水，瘡瘍就會乾枯發黑而致死，怎麼能瀉掉呢？
痘疹屬於歸腎的疾病，因為瘡疹的毒素，由內而外，從骨髓發散到皮毛，這是正常的。如果毒素變黑又沉入骨髓，就會造成危害。這種危害不是正常的，而是火旺水衰的病症。錢氏以百祥丸和牛李膏治療黑陷，是為了瀉去腎臟中的邪氣，而不是腎臟中的真陰。（詳細內容可參閱痘疹心要。）
腎熱大便不通者，宜以豬膽汁導之。豬者，水畜也。小便不利者，宜五苓散瀉其膀胱腑也。東垣心主以瀉腎火。如腎病久，身下竄，目中如見鬼狀，或骨萎弱，臥不能起，或二便遺失，皆腎敗之候，不治。
錢氏地黃丸，治肝疳白膜遮睛，瀉血失音，身瘦，瘡疹。又治腎怯不言，解顱，小兒長大不能行者。專服即效。
熟地（酒洗，焙乾），山茱萸，乾山藥（各四兩），澤瀉，牡丹皮，白茯苓（各三兩）
白話文：
如果有人腎臟有熱，導致大便不通，可以用豬膽汁來幫助排泄。豬屬於水生動物，所以它的膽汁可以幫助排泄。如果有人小便不順暢，可以服用五苓散來瀉除膀胱。東垣派認為，心臟主導著腎臟，所以可以用瀉火的方法來治療腎臟疾病。如果腎臟病變久治不癒，出現下半身疼痛、眼睛看到鬼影、骨頭萎縮、臥床不起、大小便失禁等情況，就表示腎臟已經衰敗了，無法治癒。
錢氏地黃丸可以用於治療肝臟虛弱導致的疳積、白膜遮蔽眼睛、吐血失聲、身體消瘦、瘡疹等症狀。也可以治療腎虛導致的沉默不語、頭顱脫髮、小兒長大後不能行走等症狀。服用此藥後效果明顯。
藥方：熟地黃（用酒清洗，烘乾）、山茱萸、乾山藥（各四兩）、澤瀉、牡丹皮、白茯苓（各三兩）。
蜜丸，如梧桐子大，三歲以下兒二丸至三丸，空心溫水化下。
活幼補腎地黃丸，治稟賦不足，腎氣虛弱，骨髓枯竭，囟大頭縫不合，體瘦語遲，行步多艱，齒生緩者。
乾山藥（去黑皮），山茱萸（酒浸、去核），熟地（酒洗，焙，各五錢），鹿茸（酒洗，炙），牛膝（酒洗，各四兩），牡丹皮（去心），白茯苓（去皮），澤瀉（各二兩）
一方不用鹿茸，有川續斷（酒洗，四錢）蜜丸如上法。
五苓散，治傷寒中渴，煩躁小便不利而渴，或霍亂吐瀉不止。
白話文：
蜜丸，大小像梧桐子一樣，三歲以下的兒童服用兩到三丸，空腹用溫水送服。
活幼補腎地黃丸，用於治療先天不足、腎氣虛弱、骨髓枯竭、囟門大頭縫合不緊、體瘦說話遲緩、走路困難、長牙緩慢等症狀。
將乾山藥（去黑皮）、山茱萸（酒浸泡、去核）、熟地（酒洗、焙乾，每樣五錢）、鹿茸（酒洗、炙烤）、牛膝（酒洗，每樣四兩）、牡丹皮（去心）、白茯苓（去皮）、澤瀉（每樣二兩）等藥材混合製成藥丸。
還有一種方子不用鹿茸，而是用川續斷（酒洗，四錢）代替，其他藥材和蜜丸製作方法與上述相同。
五苓散，用於治療傷寒引起口渴、煩躁、小便不利伴有口渴，或霍亂引起的嘔吐腹瀉不止等症狀。
澤瀉（一兩五錢），白朮，赤茯苓，豬苓（各一兩），肉桂（半兩）
為末，每服二錢，或白湯或清米飲任服。
東垣曰：五苓散乃太陽里之下藥也。夫太陽高則汗而發之，下則引而竭之。渴者，邪入太陽本也，當下之，使邪從膀胱出也。其腎燥，膀胱熱，小便不利，此藥主之，小便利者，不宜用。然太陽病熱而渴，小便雖利，亦宜此藥下之。當服不服，則谷消水去形亡，必就陽明燥火，伐胃發黃，此太陽入本失下也。
東垣滋腎丸，治腎熱，小便不利。
白話文：
將澤瀉一兩五錢、白朮、赤茯苓、豬苓各一兩、肉桂半兩研磨成粉末，每次服用二錢，可以用白湯或清米飲送服。
東垣說：五苓散是針對太陽經裡虛證的藥物。太陽經氣上升則以發汗驅邪，下降則以引導藥力向下引邪外出。口渴是邪氣入侵太陽經本位所致，應該用藥引導邪氣從膀胱排出。此藥主治腎燥、膀胱熱、小便不利，若小便已通暢則不宜服用。但若太陽經熱而口渴，即使小便通暢，也應服用此藥引導邪氣向下。若該服用卻未服藥，則體內津液消耗殆盡，身體虛弱，容易進而轉化為陽明經的燥熱，損傷脾胃，導致黃疸，這便是太陽經本位失於引導邪氣向下所致。
東垣的滋腎丸則專治腎熱、小便不利。
黃柏（三兩），知母（二兩），肉桂（一兩半）
熱水為丸，每服食前沸湯下。
本臟自病論精神，補瀉分明有定方，
若是相傳作兼病，更宜通變五提綱。
按《難經》有五邪之論，論本臟自病者為正邪，自前來者為實邪，自後來者為虛邪，自所勝來者為微邪，自所不勝來者為賊邪，此以五行生剋之理論之也。錢氏所論肝主風，心主驚，脾主困，肺主喘，腎主虛，此皆本臟自病者，謂之正邪，故立五補六瀉之方以主之。潔古先生乃取《難經》之言，以明五臟傳變之證，補錢氏之所未及者，其法始備。
白話文：
黃柏三兩、知母二兩、肉桂一兩半，用熱水製成丸藥，每次服用前用沸水送服。
這個方子針對的是臟腑本身的疾病，補瀉分明，有固定的方劑。
如果遇到傳染的疾病，就要根據五個提綱來通變。
根據《難經》，五邪是指正邪、實邪、虛邪、微邪、賊邪。正邪指的是臟腑本身的疾病，實邪指的是由外邪入侵引起的疾病，虛邪指的是臟腑虛弱引起的疾病，微邪指的是由外邪入侵引起的輕微疾病，賊邪指的是由外邪入侵引起的嚴重疾病。這些概念都是根據五行生剋理論得出的。
錢氏認為肝主風、心主驚、脾主困、肺主喘、腎主虛，這些都是臟腑本身的疾病，也就是正邪，因此制定了五補六瀉的方劑來治療。潔古先生根據《難經》的論述，闡明了五臟傳變的病證，補足了錢氏的不足，他的方法才算是完善的。
故風傷肝，熱傷心，濕傷肺，寒傷腎，飲食勞倦則傷脾，此五臟自受之邪，為本病也。如肝主風，其中風者，本病也，謂之正邪；由傷熱得之，乃心乘肝，自前來者為實邪；由傷濕得之，乃肺承肝，自所不勝來者為賊邪；由傷寒得之，乃腎乘肝，自後來者為虛邪；由飲食勞倦得之，乃脾乘肝，自所勝來者為微邪。餘臟仿此。
（語見四十九難。）潔古論其治五臟之法，如肝臟自病者，只治其肝，宜瀉青丸。若心乘肝者，宜以導赤、瀉心，實則瀉其子也。腎傷肝者，宜以姜附四逆湯補腎，虛則補其母也。肺傳肝者，宜以瀉白散瀉肺，地黃丸補肝，先補而後瀉也。脾乘肝者，宜調元湯以益脾制肝。余仿此推之。
白話文：
所以，風會傷害肝臟，熱會傷害心臟，濕氣會傷害肺臟，寒氣會傷害腎臟，飲食不節、過勞則會傷害脾臟。這五臟受到外邪侵犯，就是病的根源。比如說，肝臟主風，肝臟本身受到風的侵犯，就是本病，稱為正邪；如果因為受熱而導致肝病，那是心臟乘虛而入肝臟，從前面來的，稱為實邪；如果因為受濕而導致肝病，那是肺臟承受不住肝臟的壓力，從肝臟不擅長的地方來的，稱為賊邪；如果因為受寒而導致肝病，那是腎臟乘虛而入肝臟，從後面來的，稱為虛邪；如果因為飲食不節、過勞而導致肝病，那是脾臟乘虛而入肝臟，從肝臟擅長的地方來的，稱為微邪。其他臟腑也是如此。
潔古論述治療五臟的方法，例如肝臟本身生病，只要治療肝臟即可，可以使用瀉青丸。如果心臟乘虛而入肝臟，應該用導赤、瀉心之法，實證則瀉其子。如果腎臟傷害肝臟，應該用姜附四逆湯補腎，虛證則補其母。如果肺臟傳入肝臟，應該用瀉白散瀉肺，再用地黃丸補肝，先補後瀉。如果脾臟乘虛而入肝臟，應該用調元湯以益脾制肝。其他臟腑也是以此類推。
其餘方法不必拘定，以意會而通之可也。是皆治其初得之病也。
又有一臟之病而傳別臟者，謂之兼證，當視標本之緩急而治之。先見病謂之本，後見病謂之標，急如大小便不通，或吐瀉不止，或咽喉腫痛，飲食不入，或心腹急痛之類，雖後得之，當先治之，故曰急則治其標也。如無急證，只從先得之病治之，以後病之藥，隨其證而治加之，所謂緩則治其本也。
大抵嬰兒脾病多，只因乳食欠調和，
知他臟病須調胃，若到成疳受折磨。
胃主納穀，脾主消穀。飢則傷胃，飽則傷脾。小兒之病，多過於飽也，或母有氣實形壯者，其乳必多，求兒不哭，縱乳飲之，定乃傷於乳也。母之氣弱形瘦者，其乳必少，恐子之哭，必取穀肉粑果之類，嚼而哺之，不飽不止，定乃傷於食也。故小兒之病，胃最多也。五臟以胃氣為本，賴其滋養也。
白話文：
其他的治療方法不必拘泥於固定的形式，只要能理解其中的道理，就能運用自如。這些方法都針對疾病剛發生的時候進行治療。
還有一些情況是，一個臟器的病變會影響到其他臟器，我們稱之為「兼證」。面對兼證，要根據主症和兼證的輕重緩急進行治療。先出現的病症叫做「本」，後出現的病症叫做「標」。如果出現緊急情況，比如大小便不通、嘔吐腹瀉不止、咽喉腫痛、飲食不入、心腹劇痛等等，即使這些症狀是後出現的，也應該優先治療，這就是「急則治其標」。如果沒有緊急情況，就應該先治療先出現的病症，再根據後出現的病症，加入相應的藥物進行治療，這就是「緩則治其本」。
總的來說，嬰兒的脾胃疾病比較常見，主要是因為飲食不調和。
其他的臟器疾病，都需要調理脾胃。如果脾胃虛弱，就會導致疳積，讓孩子飽受折磨。
胃負責吸收食物，脾負責消化食物。飢餓會傷胃，飽食會傷脾。小孩子的疾病，大多是因為吃得過多造成的。有些母親身體氣血充足，乳汁分泌較多，為了讓孩子不哭，就一直給孩子餵奶，這樣很容易造成孩子乳食過多。而有些母親身體虛弱，乳汁分泌不足，擔心孩子哭鬧，就給孩子吃穀物、肉類、糕餅、水果等等，即使孩子吃不完也要強迫他們吃，這樣也會造成孩子脾胃負擔過重。所以，小孩子的疾病，大多與胃有關。五臟以胃氣為本，需要依靠胃氣來滋養。
胃者，中和之氣也，非若五性之偏也。如五臟有病，或瀉或補，慎勿犯其胃氣，胃氣若傷，則不食而瘦，或善食而瘦，疳病成矣，不可治。經曰：全谷則昌，絕谷則亡。誠醫科之龜鑑也。
白話文：
胃是身體中的平衡氣息，不像五行那樣偏向某一方面。如果五臟出現疾病，或者要排泄或者要滋補，千萬不要侵犯到胃氣，一旦胃氣受損，就會不吃東西就消瘦，或者是吃得多卻消瘦，這樣就是患上了營養不良症，無法治療了。古籍上說：“吃飽飯就能興旺發達，不吃飯就會死亡。”這確實是醫生們應該引以為戒的事情啊！