《時方妙用》~ 序
序
1. 序
古之長吏，與民相親，飢為之食，寒為之衣，水旱疾疫，為之醫藥而調劑之，用能循績丕懋，仁聞遠覃。長樂陳修園孝廉，精軒岐術，作令三輔，適大水，奉檄勘災恆山，出其方，試而輒效。嗣丁丙艱旋里，讀禮之暇，因刊時方歌括、時方妙用二書。夫上醫醫國，前人如狄懷英、陸敬輿諸賢。
家居時，率駢集驗方以自娛，亦以救世。《物理論》曰：「醫者，非仁愛不可托也，非聰明理達不可任也，非廉潔淳良不可信也。」修園行將廣其道以究心民瘼，希蹤古循吏者，豈直以術衒售哉？
時嘉慶癸亥至日趙在田序
醫有三：貫通靈素及仲景諸經之旨，藥到病瘳，曰名醫；講求唐宋以後方書，按證施治，功多過少，曰時醫；摽掠前醫，套襲模稜，以文其過，迎合而得其名，曰市醫。醫之不同如此。余友陳修園，精通醫理，閉門注經，以正千古相沿之誤。念當世名醫既不數覯，市醫又不可與言。
唯於時醫中有誘掖無己之心，仕保陽，公餘，著有時方歌括二卷，時方妙用四卷，出以示余。余讀之，或連篇累牘而不繁，或寥寥數語而不漏，一字一句，皆古聖賢之心法。從時，即從古也。爰為參訂圈點，顏曰《公餘醫錄》，慫恿授梓。公之海內云。
白話文：
古代的長官，和人民很親近，人民肚子餓就給他們食物，寒冷就給他們衣物，遇到水災、旱災、疾病瘟疫，就為他們準備醫藥來治療和調養，因此能夠不斷累積政績，讓仁德聲名遠播。長樂的陳修園先生，精通醫學，擔任地方官時，遇到大水災，奉命前往恆山勘查災情，他開出的藥方，試用後都很有效果。後來他因為父母過世而辭官回家，在研讀禮儀的空閒時間，就將《時方歌括》、《時方妙用》這兩本書整理出版。所謂高明的醫師能夠治理國家，以前有像狄懷英、陸敬輿這些賢能的人。
陳修園在家時，常常收集驗方來娛樂自己，也藉此來幫助世人。《物理論》說：「醫師，如果沒有仁愛之心，就不能託付病人；如果沒有聰明和通達事理的能力，就不能擔此重任；如果沒有廉潔和純樸善良的品格，就不能相信他。」陳修園先生將要推廣他的醫學理念，深入了解人民的痛苦，希望能追隨古代那些愛民的官吏，難道只是想用醫術來炫耀自己、博取名聲嗎？
嘉慶癸亥年冬至日 趙在田寫序
醫師有三種：精通《靈樞》、《素問》和張仲景等醫學典籍的精髓，用藥後病就能痊癒的，稱為名醫；研究唐宋以後的醫書，依照病症來治療，功勞多於過失的，稱為時醫；抄襲前人的醫術，照搬模仿，用文字來掩飾自己的錯誤，迎合大眾以求得名聲的，稱為市醫。醫師的差別就是這樣。我的朋友陳修園，精通醫學理論，閉門鑽研經典，以矯正千百年來相傳的錯誤觀念。想到現在的名醫已經很少見了，而市醫又不值得一提。
只有時醫之中，還有願意教導後進的，陳修園先生在擔任地方官的閒暇時間，寫了《時方歌括》二卷，《時方妙用》四卷，拿來給我看。我看後，發現有的文章雖然篇幅很長，卻不顯得繁雜；有的雖然只有寥寥數語，卻沒有遺漏任何重點，每一個字、每一句話，都蘊含著古代聖賢的醫學精髓。順應當時的潮流，也就是順應古代的傳統。因此我幫他參訂校正，並加上圈點，將此書命名為《公餘醫錄》，鼓勵他將此書付梓出版，讓這本書傳遍天下。