《時方妙用》~ 序
序
1. 序
古之長吏。與民相親。飢為之食。寒為之衣。水旱疾疫。為之醫藥而調劑之。用能循績丕懋。仁聞遠覃。長樂陳修園孝廉。精軒岐術。作令三輔。適大水奉檄勘災恆山。出其方。試而輒效。嗣丁丙艱旋里。讀禮之暇。因刊時方歌括。時方妙用二書。夫上醫醫國。前人如狄懷英陸敬輿諸賢。
白話文：
古時候的縣官，與百姓親密無間。百姓飢餓，縣官就為他們提供食物；百姓寒冷，縣官就為他們提供衣物。遇到水災、旱災、疾病、瘟疫，縣官就為百姓提供醫療和藥物，並照顧他們的飲食起居。這樣，縣官就能夠經常得到提拔，聲望遠揚。
長樂縣的陳修園是一位孝廉，精通中醫。他曾在三輔郡擔任縣令。有一次，三輔郡發生了大水，陳修園奉命去勘察災情。他採用了自己的方法，進行救災。結果，救災非常成功。之後，陳修園回到了家鄉。在讀書之餘，他寫了一本《時方歌括》。這本書是《時方妙用》的姊妹篇。
《時方妙用》這本書，主要講述了中醫的用藥方法。書中介紹了各種藥物的功效和用法，以及各種疾病的治療方法。這本書對中醫藥的發展做出了很大的貢獻。
前人中，像狄懷英、陸敬輿這樣的賢人，他們都精通中醫，並把中醫運用到治理國家中去。
家居時。率駢集驗方以自娛。亦以救世。物理論曰。醫者。非仁愛不可托也。非聰明理達不可任也。非廉潔淳良不可信也。修園行將廣其道以究心民瘼。希蹤古循吏者。豈直以術衒售哉。
白話文：
平時在家中。我常收集試驗過的良方以自娛，同時也用這些良方來救治世人。《物理論》中說：「醫師必須有仁愛之心，才能託付以重任；必須聰明通達，才能任用；必須廉潔淳良，才能讓人信任。」修園將要廣播醫術以救治百姓的疾苦，並效法古代循吏的足跡，難道只是想用醫術來炫耀兜售嗎？
時嘉慶癸亥至日趙在田序
醫有三。貫通靈素及仲景諸經之旨。藥到病瘳。曰名醫。講求唐宋以後方書。按證施治。功多過少。曰時醫。摽掠前醫。套襲模稜。以文其過。迎合而得其名。曰市醫。醫之不同如此。余友陳修園。精通醫理。閉門注經。以正千古相沿之誤。念當世名醫既不數覯。市醫又不可與言。
白話文：
中醫有三種。一種是貫通《靈素》、《仲景》諸經旨意，用藥就能治好疾病，稱為名醫。一種是研習唐、宋以後的方書，按症狀施以治療，有功勞但也有過錯，稱為時醫。還有一種是抄襲前人醫書，套用模棱兩可的說法來掩蓋自己的過錯，迎合病人心理而獲得名聲，稱為市醫。醫生的不同就是如此。我的朋友陳修園，鑽研中醫理論，在家中潛心研讀經典，以糾正千百年來流傳下來的錯誤。他認為當今名醫寥寥無幾，市醫更是不可與之交談。
唯於時醫中有誘掖無己之心。仕保陽。公餘。著有時方歌括二卷。時方妙用四卷。出以示余。余讀之。或連篇累牘而不繁。或寥寥數語而不漏。一字一句。皆古聖賢之心法。從時。即從古也。爰為參訂圈點。顏曰公餘醫錄。慫恿授梓。公之海內云。
白話文：
只是當時的醫生有不斷引誘、提拔自己的私心。做了官要保護自己的健康，公餘的時候寫成了《時方歌括》二卷，《時方妙用》四卷，拿出來給我看了。我讀了之後，有的內容連篇累牘但讀起來不繁瑣，有的寥寥數語卻沒有遺漏。一字一句，都是古聖賢的心法。從當世看就是從古時候看也是一樣的。因此將書中的內容參訂圈點，書名叫做《公餘醫錄》。鼓勵並把它印出來，公開給天下人看。