《廣嗣紀要》~ 卷之二 (1)

1. 寡欲篇第二

經曰：丈夫二八腎氣盛，天癸至，精血溢瀉，陰陽和，故能有子。女子二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。

倉公云：男子精盛以思室，女子血盛以懷妊。

密齋云：男女配匹，所以廣胤嗣，續綱常也。厥系匪輕。求子之方，不可不講。夫男子以精為主，女子以血為主，陽精溢瀉而不竭，陰血時下而不愆，陰陽交暢，精血合凝，胚胎結而生育蕃矣。不然，陽衰不能下應乎陰，陰虧不能上從乎陽，陰陽牴牾，精血乖離，是以無子。

昧者曾不知此，乃拂自然之理，謬為求息之術方，且推生克於五行，蘄補養於藥石，以偽勝真，以人奪天，雖有子孕而不育，育而不壽者眾矣。

白話文：

古文中提到的是男性在16歲左右、女性在14歲左右會開始進入性成熟期，男性的精子和血液會大量產生並排出，女性的卵巢功能增強，每月來一次月經，這時候就有機會孕育出孩子了。如果想要有更多的後代，就需要找到適合的配偶，因為這是維持家族延續的重要方式之一。要成功地孕育下一代，必須確保男性的精子充足並且能夠正常射精，同時也要確保女性的血液足夠供應胎兒成長所需的營養物質。只有這樣才能讓受精卵健康發育成為健康的寶寶。如果不遵循這些原則，就會出現不孕或者流產的情況，甚至可能導致出生的孩子身體不好或短命。

《褚氏遺書》云：男子二八而陽精溢，女子二七而陰血滋，陽精陰血，皆飲食五味之實秀也。男子精未通而遇女以通其精，則五體有不滿之處，異日有難狀之疾。陰以痿而思色以降其精，則精不出，小便道澀而為淋。女子天癸既至，逾十年無男子合則不調，未逾十年思男子合亦不調。不調則舊血不出，新血妄行，雖合而難子。

師云：古人男子三十而後娶，女子二十而後嫁。正如褚氏之論，恐傷其精血也。故求子之道，男子貴清心寡慾以養其精，女子貴平心定氣以養其血。何也？蓋男子之形樂者氣必盈，志樂者神必蕩。不知安調則神易散，不知全形則盈易虧，其精常不足，不能至於溢而瀉也。此男子所以貴清心寡慾，養其精也。

白話文：

《褚氏遺書》提到：男子在二八歲時，精液開始充盈；女子在二七歲時，陰血開始滋潤。精液和陰血都源自於飲食五味的精華。若男子在精液未完全成熟就與女性接觸，會導致身體的不適，未來可能會出現難以描述的疾病。如果陰道萎縮，性慾降低，會導致精液無法正常排出，出現排尿困難，形成淋病。當女子進入生育期後，如果超過十年沒有與男性交合，生理功能就會失調；若在未達十年時就有性需求，也會導致生理失調。失調的情況下，舊血無法排出，新血則會無序地流動，即使有性行為，也可能難以懷孕。

老師說：古人規定男子三十歲後才娶妻，女子二十歲後纔出嫁，這正符合了褚氏的理論，是為了避免傷害他們的精血。因此，想要懷孕的方法，對於男性來說，重要的是保持心態清明，減少慾望，來養護他的精液；對於女性來說，重要的是保持心態平靜，穩定情緒，來養護她的血液。為什麼呢？因為男性情緒愉快時，氣息必然旺盛，意志愉快時，精神必然放鬆。如果不明白如何調節，精神容易消散，如果不瞭解如何保持形體完整，旺盛的氣息很容易損失，他的精液常常不足，不能達到充盈和排放的狀態。這就是為什麼男性要保持心態清明，減少慾望，來養護他的精液的原因。

女子之性偏急而難容，情媚悅而易感。難容則多怒而氣逆，易感則多交而瀝枯，氣逆不行，血少不榮，則月事不以時也。此女子所以貴平心定氣，養其血也。

抑又論之：孟子曰：養心莫善於寡欲。寡欲者，尤男子之至要也。蓋腎藏精，肝之脈環於陰器而出其挺末，心不妄動則精常溢瀉，肝實而陽道奮發矣。苟心慕少艾，縱恣無度則精竭，精竭則少而不多。精竭於內則陽衰於外，痿而不舉，舉而不堅，堅而不久。隱曲且不得，況欲輸其精乎？是則腎肝俱損，不惟無子，而且有難狀之疾矣。

《要略》曰：脈得諸芤動微緊，男子失精，女子夢交，桂枝龍骨牡蠣湯主之。

白話文：

女性的性格偏向急躁不易容忍，情感柔軟容易被感染。不容易容忍就常常生氣導致氣上逆，容易受到影響就會經常進行性行為導致身體乾燥缺水，氣不能正常運行，血液不足就不能滋潤皮膚和器官，因此月經就不會按照時間來潮。這就是為什麼女性應該保持心情平靜、穩定情緒以及調理自己的血液。

再來說一下：孟子說過：最好的養護心靈的方法就是減少慾望。減少慾望對於男性尤其重要。因為腎臟儲存著精子，肝臟的血管包圍在生殖器周圍並且從其中伸出末端，如果心神安定就能夠防止精子流出，當肝臟充滿活力的時候，男性的勃起功能也就更加強大了。但是如果心中渴望年輕貌美的對象，放任自己沒有節制地做愛，那麼精子就會耗盡，精子耗盡後數量也會變少。精子在體內耗盡之後，外部的陽氣也會衰退，造成萎縮無法勃起的情況，即使能夠勃起但是持久力也很差。這樣不僅僅會讓男人感到痛苦，甚至還有可能患上很嚴重的疾病。

《要略》裡提到：脈搏出現輕微的浮動和緊張，男性失去精子，女性作夢與人發生關係，可以使用桂枝龍骨牡蠣湯治療。

桂枝，芍藥，生薑（各三兩），甘草（二兩），大棗（十二枚），龍骨，牡蠣（各三兩）

水七升，煮取三升。

密齋云：此方乃固澀之劑，非鎮心安神之藥也。蓋神者，精氣之主也。神以御氣，氣以攝精，故人寤則神棲於心，寐則神棲於腎。心腎，神之舍也。晝之所為，夜之所夢，男子夢交而精泄，女子夢交而精出，是皆不知清心寡慾之道者也。斯人也，神不守舍，從欲而動，晝有所感，夜夢隨之，心不攝念，腎不攝精，久而不已，遂成虛損。或有神氣委靡，念慮猖狂，風邪乘其虛，鬼氣干其正，與妖魅交通者，是又難狀之疾也。

白話文：

這是一帖中藥配方，包括桂枝、芍藥、生薑、甘草和大棗等材料。它被用來治療一些疾病，但不是專門用來安定心神的藥物。精神狀態是由精氣所主宰的，當人的精神穩定時，就能控制自己的情緒和身體機能。如果一個人不知道如何保持心境平靜，就會經常做噩夢或者在睡覺時出現性幻想，甚至會導致男性遺精和女性陰道分泌物增多的情況發生。這種情況如果不加以改善，長期下去可能會造成身體虛弱和疾病的產生。有些人還可能因為精神萎靡不振、思緒混亂等原因受到風邪侵襲或是遭遇靈異現象，這些都是很難描述的病症。

（詳見上卷。）辟邪丹宜鎮神鎮精丹主之。

人參（一兩），茯神（一兩），遠志（甘草水煮，去心，一兩），柏子仁（一兩），酸棗仁（去殼，一兩），石菖蒲（一兩），白龍骨（煅），牡蠣（煅，各二兩半），辰砂（水飛，五錢，留一錢為衣）

以上共為末，煉蜜丸，如彈子大，每服一丸，棗湯下。

白話文：

（詳細內容請參閱上卷。）辟邪丹應該用鎮神丹來治療。

配方如下：人參、茯神、遠志（用甘草水煮過，去心）、柏子仁、酸棗仁（去殼）、石菖蒲各一兩，白龍骨、牡蠣（分別煅燒）各二兩半，辰砂（用水研磨成粉，取五錢，留下一錢作為藥衣）。

以上藥材混合研磨成粉末，用蜂蜜製成丸子，大小如彈珠，每次服用一丸，用棗湯送服。

丹溪曰：人受天地之氣以生。天之陽氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有餘，血常不足。何以言之？男子十六而精通，女子十四而經行。是有形之後，猶有待於乳哺、水穀之養，陰氣始成，而可與陽氣為配，以能成人。而為人父母，古人必待三十、二十而後嫁娶，可見陰氣之難於成，而古人之善於保養，則伸陽於腎，有補無瀉，正是此意。又按《禮記》注曰：惟五十然後養陰者，有以加。

《內經》曰：年至四十，陰氣自半，而起居衰矣。又曰：男子六十四而精絕，女子四十九而經斷。夫以陰氣之成，止供給得三十年之用，已先病矣。人之情欲無涯，此難成易敗之陰氣，若之何而可以縱欲也。

白話文：

丹溪說：“人類是靠著天地之氣來生存的。天的陽氣代表氣，地的陰氣代表血，所以氣常常會過剩，血常常不夠。”為什麼這樣說呢？男性在16歲時開始性成熟，女性在14歲時開始月經。這是在形成肉體以後，還需要用母乳和食物來滋養，陰氣才能逐漸形成，並能夠配合陽氣使人成為一個完整的人。然而要成為父母，古人在30或20歲才結婚生子，可以看出陰氣很難形成，但古人卻非常擅長保護它們。他們通過滋補腎臟中的陽氣，使其得到增強，而不是消耗掉。此外，《禮記》註釋中提到：“只有到了50歲，人才應該注重滋陰。” 《黃帝內經》上說：“到40歲的時候，陰氣已經減少了二分之一，人的活動能力也會下降。” 又說：“男性在64歲時精子停止產生，女性在49歲時月經停止。”由於陰氣形成的時間只提供使用了30年左右，因此人們很容易生病。人性的慾望是無限的，這種容易破壞的陰氣，怎麼可能讓人放任自己的慾望呢？ 總而言之，該段落主要講述的是陰氣的重要性以及如何保持它的平衡。作者指出，陰氣對於身體健康至關重要，並且隨著年齡增長，陰氣會減少，從而在一定程度上影響人的生活質量。同時，他呼籲人們不要放任自己的慾望，以免對陰氣造成損傷。

或曰：人在氣交之中，今欲順陰陽之理，而為攝養之法，如之何則可？曰：主閉藏者腎也，司疏泄者肝也，二臟皆有相火，而其繫上屬於心。心，君火也，為物所感則易於動，心動則相火翕然而隨，雖不交會亦暗流而滲漏矣。所以聖賢只教人收心養性，其旨深矣。天地以五行更迭衰旺而成四時，人之五臟六腑亦應之而衰旺。

四月屬巳，五月屬午，為火太旺，火為肺金之夫，火旺則金衰。六月屬未，為土大旺，土為水之夫，土旺則水衰。況腎水嘗借肺金為母，以輔助其不足。故《內經》諄諄然資其化源也。

古人以夏月必獨宿而淡滋味，兢兢業業於愛護保養金水二臟，正嫌火土之旺耳。《內經》又曰：藏精者，春不病溫。十月屬亥，十一月屬子，火氣潛伏閉藏，以養其本然之真，而為來春升陽發生之本。若干此不恣欲以自戕，至春升之際，根本壯實，氣不輕浮，焉有溫熱之病？夫夏月火土之旺，冬月火氣之伏，此論一年之虛耳。若上弦前、下弦後，月廓空，亦為一月之虛。

白話文：

有人問：人活著需要依靠天地之氣，現在想要順應陰陽法則，採取養生之道，應該怎麼做呢？

回答說：腎主閉藏，肝司疏泄，這兩個臟器都具有相火，而且與心相連。心是君火，容易受到外物影響而產生變化，心一動，相火就會隨之而起，即使沒有交合，也會暗流滲漏。所以聖賢只教人收心養性，其道理很深奧。

天地依照五行生克制化，不斷衰旺交替，形成四季變化，人體的五臟六腑也隨之衰旺。

四月屬巳，五月屬午，火氣最旺盛，火是肺金的丈夫，火旺則金衰。六月屬未，土氣最旺盛，土是水氣的丈夫，土旺則水衰。況且腎水經常依靠肺金作為母親，來補充自身的不足。所以《內經》一再強調要保護和滋養肺金。

古人認為夏季一定要獨自睡覺，飲食清淡，小心翼翼地保養肺金和腎水，就是因為擔心火土過旺。

《內經》又說：儲藏精氣，春天就不容易得溫病。十月屬亥，十一月屬子，火氣潛伏閉藏，以養護身體的本源真氣，為來年春天陽氣升發打基礎。如果在這個時候放縱慾望，損害自己，到了春天陽氣升發之時，身體根基虛弱，氣血輕浮，就會容易得溫熱病。

夏季火土旺盛，冬季火氣潛伏，這是指一年中的虛弱時期。同樣地，月圓之前和月圓之後，月亮空虛，也是一個月中的虛弱時期。

大風大霧，虹霓飛雹，暴寒暴熱，日月薄蝕，憂愁忿怒，驚恐大棗，醉飽勞倦，謀慮勤勤，又皆為一日之虛。若病患初退，瘡痍正作，尤不止一日之虛。今人多有春末夏初患頭痛腳軟，食少體弱，仲景論春夏劇，秋冬差，而脈弦大者，正世俗謂注夏病也。若犯四者之虛，似難免此。

夫當壯年，便有老態，仰事俯育，一切隳廢，興言至此，深可驚歎。古人謂不可見欲，使心不亂。夫以溫柔之感於體，聲音之感於耳，顏色之感於目，馨香之感於鼻，誰是鐵心漢不為動擾？善養生者，於此五個月出居於外，苟值一月之虛、一日之虛，亦宜暫遠帷幕，各自珍重，保全天和，庶可以滋助化源，水得所養，陰無虧欠，與陽平。然後陽得所附而無損越之變，遂成天地交之泰，何病之可言。

白話文：

狂風暴雨、彩虹冰雹、酷寒酷暑、日食月食，還有憂愁憤怒、驚恐害怕、大醉飽食、勞累過度、思慮過度，這些都是一天之內身體虛弱的表現。如果剛病癒，或傷口正在癒合，更是身體虛弱的時刻。現在許多人在春末夏初的時候，會出現頭痛、腿軟、食慾不振、體力下降的狀況，張仲景說春夏比較嚴重，秋冬則比較輕，而且脈象弦大，這正是民間所說的「注夏病」。如果再加上以上提到的四種虛弱情況，就更容易罹患這種疾病。

明明正值壯年，卻已有老態，需要他人照顧，各種事情都做不好，說到這裡，實在令人嘆息。古人說不要追求慾望，才能保持心境平靜。但溫柔的觸感、悅耳的聲音、鮮豔的色彩、芬芳的氣味，誰能真正做到無動於衷呢？懂得養生的人，在春夏五個月應該多到戶外走走，如果碰上一個月虛弱、一天虛弱的時候，也要暫時遠離室內，好好照顧自己，保持身體的自然平衡。這樣才能滋養化生之源，水得到滋養，陰氣不虧損，與陽氣達到平衡。然後陽氣有依附之處，也不會有過度消耗的狀況，最終達到天地交合的平衡狀態，何患無疾呢？

按丹溪此論四者之虛，尤求子者之當謹也。

密齋云：男精女血，難成而易敗如此。夫以易敗之陰，從以無窮之欲，敗而又敗，故男不待於八八、女不待於七七而早衰矣。嘗見男子近女，一宿數度，初則精，次則清水，其後則是血，敗之甚矣！女子之血謂之七損，上為乳汁，下為月經，交合浸淫之水，與夫漏濁、崩中、帶下之物，皆身中之血也，加以生育之多，豈不敗而又敗哉？此求子之道，男子當益其精，女子當益其血，節之以禮，交之以時，不可縱也。

《色欲箴》云：惟人之生，與天地參。乾道成男，坤道成女。配為夫婦，生育攸寄。血氣方剛，惟其時矣。成之以禮，接之以時。父子之親，其要在茲。眷被昧者，徇情縱欲。惟恐不及，濟以燥毒。氣陽血陰，人身之神。陰平陽秘，我體長春。血氣幾何，而不自惜。我之所生，翻為我賊。

女之耽兮，其欲實多。閨房之肅，門庭之和。士之耽兮，其家自廢。既喪厥德，此身亦瘁。遠彼帷薄，放心乃收。飲食甘美，身安病瘳。

密齋作箴曰：不孝之大，罪在無子。配匹之際，以續宗祀。時操井臼，常侍衽席。尤物移人，勿被所迷。苟或貪戀，縱欲准危。匪嗣之求，為身之厲。火盛水衰，形槁色弊。膏肓既入，箕裘何襲。覆宗殞命，悔之無及。

茭山云：形者，精神之舍宇也。氣血者，精神之父母也。所以男子養其氣以輸其精，積精以全其神。人身賴此以為根蒂，蓋欲恬澹怡養。古云毋耗我氣，毋勞我神，毋傷我血，毋搖我精，可以為守精神者矣。今人但知養其外，不知養其內。養其外者，養其口體者也。但知以酒肉為滋補，以逸欲為舒情，絕不知守精神育子之法，似乎經云以酒為漿，以妄為常者矣。是故多病無子，或生而多夭。

白話文：

女人若沉迷於情慾，慾望就會無止境。閨房要保持肅靜，門庭要和睦融洽。男人若沉迷於情慾，家業就會荒廢，德行喪失，自身也會受到傷害。要遠離聲色犬馬，才能收斂心神。飲食要清淡可口，才能保持身體健康，疾病痊癒。

這是一段關於家庭和倫理的警示。告誡人們不孝之大罪在於無子，因此在選擇配偶時，要以延續香火為重。妻子要勤勞持家，侍奉丈夫，不可被外物所迷惑，貪戀情慾，因為縱欲會帶來危險，不僅無法傳宗接代，還會損害自身健康。過度縱慾就像火盛水衰，導致身體衰敗，精神萎靡。如果病入膏肓，家族基業就無從繼承，最終會導致家族覆滅，後悔莫及。

最後，作者提醒人們要重視精神和氣血的保養。身體是精神的居所，氣血是精神的根源。男子要養護氣血，儲精養神，才能保持身體健康，延續子嗣。古人告誡要珍惜氣血，不要過度消耗精神，不要損傷血氣，不要過度縱慾，才能保護精神。然而，現代人只注重外在的保養，卻忽略了內在的修養，只知道吃喝玩樂，不知道如何保養精神，孕育子嗣，就像古人所說，以酒為漿，以妄為常。結果導致多病無子，或者生下的孩子體弱多病。

古人養其內者，養其心腎也。不妄作勞，年躋百歲，故病少多壽也。今世無子者，多娶幼妾，或寒經而不調，或沸騰而多病，所以未成先傷，未結先壞，精血愈耗，神氣愈怯，故無子，或生而多夭也。且人身精神有限，安得用度無窮？須當修省積精，以養天真，寡欲情而益眉壽。

如此則惜精愛身，有子有壽，其妙何如耶？

《左傳》：晉平有病，求醫於秦，秦伯使醫和視之，曰：疾不可為，是謂近女室，疾如蠱。非鬼非食，惑以喪志。良臣將死，天命不佑。公曰：女不可近乎？對曰：節之。淫生六疾。六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。分為四時，序為五節，過則為災。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。

白話文：

古人的方法是培養自己的身心，不要做太累的工作，活到一百歲就會很少生病並且長壽。現在沒有孩子的男人會娶年輕的妻子或者讓她們經期失調或是經常患病，這樣在孩子還沒出生之前就已經受傷了，在還沒有結出果實的時候就壞了，導致精力和血液更加消耗，身體越來越虛弱，因此無法生育或者是生下來的孩子容易早逝。而且人體的精神力量是有極限的，怎麼能夠無限制地使用呢？應該要修身養性積累精華來保養自己天生的身體素質，並減少慾望延長壽命。

這樣做的話就能夠珍惜生命愛護身體健康，擁有子女並活得長久，這有什麼不好嗎？ 晉平公得了重病，請秦國醫生來看診，大夫和說：“這個病治不了啊！這是因爲您親近女人太多，就像被毒蟲咬了一樣。不是鬼也不是食物的問題，而是迷惑讓您失去了意志力。好大臣將要死去，上天也不會保佑他。”晉平公問：“難道不能接近女性了嗎？”回答道：“要有節制。過度放縱會導致六大疾病。陰氣過盛會引起寒冷性疾病；陽氣過盛則引起熱性疾病；風邪入侵會造成四肢末端病症；雨水過多易引發腹部疾病；昏暗時心情煩悶會產生疑惑性的疾病；明亮時情緒激動會出現心臟方面的疾病。

女，陰物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾。今君不節不時，能無及此乎？

按醫和所謂不節不時，不能寡欲者也。

白話文：

女性的陰部在特定的時間會變得陰暗，過度的性生活會導致內熱和迷惑的病症。如今如果您不節制、不把握時機，怎能避免這種情況呢？

醫學上所謂的不節制和不把握時機，就是指不能控制慾望。