《婦科冰鑑》~ 序

1. 序

昔子輿氏有言：夫道若大蹠然，豈難知哉。是故六經之言道，如天地之無所不包，四子之言道，如日月之無所不燭。不獨大道為然，醫雖小道，亦道之一事。究其綱領條目，經常變化，上關運氣，下切恫□而寄生命，與大道無兩樞軸也。華性懦愚，讀書無成，其於大道，如在夢寐中耳。

少年患溫，幾為醫誤，於是棄儒業醫，酷嗜岐黃家言，潛心數載，似少有得，然猶不敢自信，竊見泥古而執成規者，不反復致詳，而簡略從事，經目而未必經心，過而不入，此又難之難矣。夫太極判而天地分，天地位而萬物育，生生化化，不外於陰陽相濟而成。然先儒嘗言：寧治十男子，不治一婦人。

蓋謂男子以氣為本，而婦人以血為主，氣固不易理，而血尤難調燮也。故兢兢業業，苦攻多年，傷寒方脈，未敢稍為憚煩，而於婦科，特究心焉。及循考群書，率多論而不詳，語而不暢，或存論而遺脈，或有治而無方，使留心斯道者，非失遺珠之恨，即生望洋之嘆。愛不揣固陋，編輯是書，門分十二，帙集八卷，理本靈素奧旨，法述先哲精言，略者詳之，冗者刪之，遺者補之，缺者增之。

雖不敢自以為是，私心竊願醫之為術，廓如天地，照如日月，由道之一端，悟道之全體，不捨易以求難，精進勉研，以冀大方海我。

時乾隆四十一年歲次丙申孟春上浣後學柴得華麗東氏書於酒泉之育齡齋

白話文：

[序]

以前子輿氏說過：真理其實就像大腳印一樣明顯，哪有什麼難以理解的。因此，六經中談論的道，就像天地一般無所不包；四子談論的道，如同日月般照亮所有角落。不只是大道如此，醫學雖然是小道，但也是道的一種體現。研究其綱領條目，常變無窮，上與運氣相關，下則切合疾病，關乎人的生命，和大道無異其重要性。我個性軟弱且愚笨，讀書不成氣候，對於大道的理解，就像是在夢中一樣模糊。

年輕時我得了熱病，差點被醫生誤診，於是放棄儒學，投身醫學，對黃帝內經等醫書非常着迷，潛心研究數年，似乎有些許領悟，但仍然不敢自滿。我看到一些人拘泥於古訓，死守陳規，不去深入探究，只做表面功夫，看過的東西不一定用心思考，就這樣輕易放過，這更是難上加難了。太極分開後天地形成，天地定位萬物生長，生命的循環，都不離陰陽相濟而成。然而古人曾說：寧可治療十個男人，也不願治療一個女人。

這是因爲男人以氣爲根本，而女人則以血爲主，氣固然不易調理，而血更是難以調和。因此我多年來勤學苦練，對傷寒論和脈學不敢稍有懈怠，尤其專注於婦科。但是遍覽羣書，大多論述不夠詳盡，語言表達不流暢，有的只有理論沒有脈象，有的有治療方法卻無藥方，讓有心研究的人，不是遺憾失去珍寶，就是發出無可奈何的嘆息。因此我決定編撰這本書，分爲十二門類，共八卷，理論依據《靈樞》、《素問》的深奧精髓，方法參考前輩的精闢言論，將簡略的詳細化，冗長的刪減，遺漏的補充，缺失的增加。

雖然我不敢自以爲是，但我真心希望醫學能像天地一樣廣闊，像日月一樣明亮，從道的一端領悟道的全體，不捨易求難，精益求精，希望能達到更高的境界。

於乾隆四十一年丙申年春天初，後學柴得華麗東氏在酒泉的育齡齋書寫]