《醫方論》~ 卷二 (3)
卷二 (3)
1. 三解湯
柴胡，麻黃（去節），澤瀉各三錢
白話文：
柴胡、麻黃（去除節）、澤瀉各三錢
一日一作之瘧，邪在衛；間日一作之瘧，邪在營；三陰大瘧，則邪在腑。皆由先受熱、後受寒所致，故陰陽交爭。《內經》之訓，昭然如揭日月。後人紛紛聚訟，各出己見，反致拋荒經義。即如此方，通治時瘧，究竟有損無益。
白話文：
每天發作一次的瘧疾，病邪在衛氣；隔天發作一次的瘧疾，病邪在營氣；三陰大瘧，病邪在腑臟。這些都是先受熱氣，後受寒氣所引起的，所以陰陽交爭。內經的教訓，像日、月一樣昭然。後人紛紛爭論爭訟，各自分歧己見，反而拋棄了經典的義理。就像這個方子，可以治療時瘧，但究竟是有害還是有益。
2. 清脾飲
青皮，厚朴（醋炒），柴胡，黃芩（炒），半夏（薑製），茯苓，白朮（土炒），甘草（炙），草果
加薑煎。
白話文：
青皮：是橘皮的外面，具有理氣、化痰、燥濕的功效。
厚朴（醋炒）：是厚朴的樹皮，用醋炒過後，具有溫中、化痰、理氣的功效。
柴胡：是柴胡的根，具有疏肝、解鬱、清熱的功效。
黃芩（炒）：是黃芩的根，用火炒過後，具有清熱、瀉火、涼血的功效。
半夏（薑製）：是半夏的塊莖，用生薑和水製成，具有化痰、止咳、平喘的功效。
茯苓：是茯苓的根部，具有利水、滲濕、健脾的功效。
白朮（土炒）：是白朮的根莖，用土炒過後，具有健脾、燥濕、止瀉的功效。
甘草（炙）：是甘草的根，用火炙烤過後，具有補脾益氣、清熱解毒、緩急止痛的功效。
草果：是草果的果實，具有健脾開胃、祛痰止咳的功效。
痎瘧一症，《內經》論之甚詳，從無一語及臟，可見瘧邪斷無入臟之理。《巢氏病源》妄為分配，識者譏之。清脾飲，變小柴胡之制而用黃芩，蓋欲其清營分之熱邪，使之仍從衛出耳。並非病在脾經清脾以治瘧也。
白話文：
瘧疾是一種疾病，《內經》對它有很詳細的論述，但從未提到臟器，可見瘧疾邪氣絕對不會進入臟腑的道理。《巢氏病源》胡亂地將它分配給臟腑，有識之士都譏笑它。清脾飲，是改變小柴胡的方劑而採用黃芩，這是因為它想清除營分的熱邪，讓邪氣仍從衛氣排出體外。並不是因為疾病在脾經，而用清脾的方法來治療瘧疾。
3. 黃連阿膠丸
黃連一兩，茯苓二兩阿膠（炒）一兩
為末，水熬阿膠為丸。
白話文：
黃連一兩，茯苓二兩，阿膠（炒）一兩。
黃連阿膠之法，開於仲景。但阿膠一味，所重者在井水，而不在驢皮。因濟水伏流，惟阿井通於濟，故有平肝滋腎之功。後來射利之徒，更將牛、羊、豬、犬雜皮，一概入膠，敗人脾胃，不如不用為佳。
白話文：
黃連阿膠的療法，是出自於中醫名醫張仲景。但阿膠這一味藥，重要的是在於井水，而不是在於驢皮。因為濟水伏流，只有阿井與濟水相通，所以纔有平肝滋腎的功效。後來為了謀取利益的人，把牛、羊、豬、犬等雜皮都混在一起做成阿膠，損害人們的脾胃，不如不用它來得好。
4. 薑茶飲
生薑，陳細茶
每味約三錢，濃煎服。
此亦調和陰陽之法。病輕淺者可用。
白話文：
生薑和陳細茶每種大約使用三錢，濃濃地煎煮後服用。
這也是調和陰陽的方法，病情較輕微的人可以使用。
5. 蘆根湯
蘆根一斤，竹茹一斤，生薑二兩，粳米一合
此治熱鬱胃中、作嘔作吐則可。若云治寒冷傷胃，則予不敢深信。
白話文：
蘆根一斤，竹茹一斤，生薑二兩，粳米一合。
蘆根：500克
竹茹：500克
生薑：100克
粳米：100克
6. 陰陽水
沸湯，井水
各半鍾和服。
此法甚佳，極平淡，極神奇，屢用屢效之方也。
白話文：
用沸水和井水各一半混合後服用。
這個方法非常好，非常簡單，也非常神奇，是一個屢試不爽的方子。
7. 甘草黑豆湯
甘草二兩，黑豆半升
但稱解藥毒而已，非治病之方也。
白話文：
甘草二兩，黑豆半升
這只是用來解藥毒的，並不是治病的方劑。
8. 補中益氣湯
黃耆（蜜炙）一錢五分，人參，甘草（炙）一錢，白朮（土炒），陳皮（留白），當歸五分，升麻二分，柴胡三分
薑三片、棗二枚煎。
白話文：
-
黃耆（用蜂蜜烤過的）1.5錢
-
人參1錢
-
甘草（烤過的）1錢
-
白朮（用土炒過的）1錢
-
陳皮（保留白色的部分）1錢
-
當歸0.5錢
-
升麻0.2錢
-
柴胡0.3錢
氣也者，人之所賴以生者也。大氣積於胸中，歸於丹田，呼出則由心達肺，吸入則由肝納腎，無一處不到，無一息或停。故宗氣為一身之主，外護肌表，則為衛氣；內統血脈，則為營氣；散布於各臟腑，則為各臟腑之氣。
白話文：
氣是人賴以生存的東西。大量的氣積聚在胸腔中，歸屬於丹田，呼出時通過心到達肺，吸入時通過肝到達腎，沒有任何一個地方不到，沒有任何一瞬間停止。所以宗氣是人體的主人，在外面保護肌膚和表皮，就成為衛氣；在裡面統領血脈，就成為營氣；散佈到各個臟腑，就成為各個臟腑之氣。
人能順而養之，則氣平而血亦和，尚何疾病之有？無如七情擾於中，六淫侵於外，斯百變叢生，而鬱氣、逆氣、動氣、滯氣、痞氣、燥氣、寒氣、痰氣、濕氣、水氣種種氣病，指不勝屈矣。醫者當細心剖析，對症施治，方免貽誤。汪訒庵於理氣門中，首選補中益氣湯，誠以東垣辨內傷、外感剴切詳明，使人於陽虛發熱之症不誤作傷寒妄汗妄下，保全無限民命，實為功於千古。即如此方，於主治注中，治一切清陽下陷，中氣不足之症。
白話文：
人能夠順應自然規律，保養身體，那麼氣就能平衡，血也能和諧，哪裡還會生什麼疾病呢？但是，七情困擾於內心，六淫侵襲於體外，於是各種變化就會發生，而鬱氣、逆氣、動氣、滯氣、痞氣、燥氣、寒氣、痰氣、濕氣、水氣等種種氣病，多得數不勝數。醫生應該仔細分析，對症治療，才能避免貽誤。汪訒庵在理氣的方法中，首選補中益氣湯，誠然是張元素辨別內傷、外感極為詳明，使人們在陽虛發熱的症狀中，不誤診為傷寒而妄下汗、妄用瀉法，挽救了無數人的生命，實在是功在千古。比如這個藥方，在主治說明中，治一切清陽下陷，中氣不足的症狀。
臨後二語，明白了當，本無謬訛。若使東垣，遇陰虛發熱及上實下虛之症，亦斷不用此方。乃不善學者，每有先入之見，膠執於中，一遇發熱，不論陽虛陰虛，不論上實下實，遂謂甘溫能除大熱，動輒參、耆、升、柴，為害非小。《醫貫》曰：「讀傷寒書而不讀東垣書，則內傷不明而殺人多矣；讀東垣而不讀丹溪書，則陰虛不明而殺人多矣。」此誠持平之論也。
夫學醫而知宗仰東垣，不可謂非有志之士，然尚不可預有成心，又況峻烈之品，險怪之法，豈可輕試乎哉？
白話文：
最後兩句話，理解得相當正確，原本沒有錯誤。如果讓東垣遇到陰虛發熱以及上實下虛的症狀，他也一定不會用這個方劑。而是不會學習的人，常常有先入為主的觀念，在腦海中根深蒂固，一遇到發熱，無論是陽虛陰虛，或者上實下實，就認為甘溫藥能去除大熱，動不動就使用人參、黃耆、升麻、柴胡等藥物，造成的危害不小。《醫貫》說：「閱讀傷寒論不閱讀東垣的書，那麼對於內傷就不明白，就會害死很多人；閱讀東垣的書不閱讀丹溪的書，那麼對於陰虛就不明白，也會害死很多人。」這真是公正持平的論述。