《校註婦人良方》~ 卷十 (2)
卷十 (2)
1. 凝形殊稟章第六
天地者，形之大也。陰陽者，氣之大也。惟形與氣相資而立，未始偏廢。
《莊子·則陽篇》太公調曰：天地者，形之大者也。陰陽者，氣之大者也。氣以形載，形以氣充，惟氣與形兩者相待，故曰相資而立，未始偏廢。
男女構精，萬物化生，天地陰陽之形氣寓焉。
《繫辭》曰：天地絪縕，萬物化醇，男女構精，萬物化生。
語七八之數，七，少陽也；八，少陰也。相感而流通，故女子二七天癸至，男子二八而精通，則以陰陽交合而兆始故也。
岐伯曰：女子二七而天癸至，任脈通，衝脈盛，月事以時下，故能有子。男子二八腎氣盛，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。《傳》曰：女子十四有為人母之道，四十九絕生育之理。男子十六有為人父之道，六十四絕陽化之理。
白話文：
天地是最大的形狀，陰陽則是最大的氣場。只有形狀與氣息相互支持才能存在，並且不能忽視任何一方的存在。
根據莊子的說法：“天地是最大的形狀，陰陽則爲最大的氣場。” 氣息依賴於形狀來承載，形狀也需要氣息來充滿。因此，只有當這兩方面互相等待時，它們纔會共同存在並且不會被忽略或廢棄。
男性和女性結合產生精子，萬物由此誕生並受到天地陰陽的影響。
繫辭說:“天地之間的交融使萬物變得成熟, 男性的精子和女性的卵細胞相結合使得萬物得以生長。”
關於數字7和8的問題，7代表少陽，8代表少陰。兩者相遇後可以流動起來，所以女人在14歲時月經開始出現，男人在20歲左右性功能發育完全，則是因爲陰陽兩者的融合導致了生命的跡象。
黃帝內經記載："婦女到了14歲的時候，天干地支中的甲乙木就會到達子宮，任脈暢通無阻，衝脈旺盛，月經按時到來，就能懷孕生孩子。" "男子到16歲時腎氣充足，精液外洩，陰陽平衡，也能懷上孩子。"
傳記提到:"一個女人從14歲起就有成爲母親的能力，在49歲時就失去了生育能力。一個男人從16歲起就有了做父親的能力，在64歲時就沒有了生殖的功能。"
語九十之數，九，老陽也；十，老陰也。相包而賦形，故陰窮於十，男能圍之。陽窮於九，女能方之。則以陰陽相生而成終故也。
《字說》：陰窮於十，圍之者男。陽窮於九，方之者女。九有變也，女足以方之。十無變也，男足以圍之。解曰：男有室，所以圍陰於外。女有家，所以方陽於內。《易》曰：婦人之吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。圍，圓也，君道也，夫道也。圓則可以制義而行。方，仁也，臣道也，婦道也，方則從一而已。
男從圍，與規從夫同意；女從仁，與臣從仁同意。
元氣孕毓，皆始於子。自子推之，男左旋，積歲三十而至巳。女右旋，積歲二十而至巳。巳為正陽，陰實從之，自巳懷壬。男左旋，十月而生於寅。女右旋，十月而生於申。申為三陰，寅為三陽，而生育之時著矣。其稟賦也，體有剛柔，脈有強弱，氣有多寡，血有盛衰，皆一定而不易也。
白話文：
人活到九十歲，九代表老陽，十代表老陰。陰陽互相包容，構成形體，所以陰氣終極於十，男人可以圍繞它；陽氣終極於九，女人可以方正它。因此，陰陽相互滋生，成就生命終極。
男人的房子，是用來圍繞著外部的陰氣；女人的家，是用來方正內部的陽氣。《易經》說，女人的吉利，在於從一而終；孔子解釋義，則從女人兇險。圓形代表君王之道，丈夫之道；方形代表仁愛，臣子之道，妻子之道。圓形可以制義而行，方形則只能從一而終。
男人遵循圓形，如同規矩遵循丈夫；女人遵循仁愛，如同臣子遵循仁愛。
元氣孕育，皆始於子。從子推算，男人左旋，三十年積累到巳位；女人右旋，二十年積累到巳位。巳位為正陽，陰氣緊隨其後，從巳位懷孕壬位。男人左旋，十月後出生於寅位；女人右旋，十月後出生於申位。申位為三陰，寅位為三陽，這就是生育的時間。他們的天賦秉性，體質有剛柔之分，脈象有強弱之別，氣力有多寡之異，血液有盛衰之差，這些都是固定不變的。
十九難曰：男生於寅，寅為木，陽也。女子生於申，申為金，陰也。楊氏注云：元氣起於子，人之所生也。男從子，左行三十。女從子，右行二十。俱至於巳，為夫婦懷妊也。古者男子三十，女年二十，然後行嫁娶。十月而生者，男從巳左行，至寅為十月，故男行年起於丙寅；女從巳右行，至申為十月，故女行年起於壬申。
以至分野異域，則所產有多寡之宜；吉事有祥，則所夢各應其類。是故荊楊薄壤多女，雍冀厚壤多男，熊羆為國子之祥，蛇虺為女子之祥，是皆理之可推也。
《周官》職方氏：揚州其民，三男五女。荊州其民，一男二女。雍州其民，三男二女。冀州其民，五男三女。《詩·斯干》篇名：吉夢維何，維熊維羆，維虺維蛇。大人占之，維熊維羆，男子之樣，維虺維蛇，女子之祥。
白話文：
古人認為，男子出生於寅時，寅屬木，為陽；女子出生於申時，申屬金，為陰。生命之氣從子時開始，男子從子時開始算，往左走三十格，女子從子時開始算，往右走二十格，都走到巳時，就代表男女可以結婚懷孕了。古代男子三十歲，女子二十歲才結婚。從巳時開始算，懷胎十月，男子往左走，到寅時就是十月，所以男子行年從丙寅開始；女子往右走，到申時就是十月，所以女子行年從壬申開始。
不同地區的氣候和地理環境，也會影響男女出生比例。吉兆夢境則會根據性別而有不同的應驗。例如，荊州和揚州土地薄弱，多生女孩，雍州和冀州土地肥沃，多生男孩。夢到熊羆，是男子吉兆，夢到蛇虺，是女子吉兆，這些都是符合自然規律的。
《周官》中記載，揚州地區男女比例是三男五女，荊州地區是 一男二女，雍州地區是三男二女，冀州地區是五男三女。《詩經·斯干》中提到，夢見熊羆是男子吉兆，夢見蛇虺是女子吉兆。
胎化之法，有所謂轉女為男者，亦皆理之自然。如食牝雞，取陽精之全於大產者，帶雄黃取陽精之全於地產者。
《千金方》轉女為男：丹參丸，用東門上雄雞頭。又方，取雄黃一兩，縫囊盛帶之。《本草》：丹雄雞，補虛溫中，通神殺毒，其肝補腎，其冠血益陽。雄黃人佩之，鬼神不能近，毒物不能傷。
操弓矢，藉斧斤，取剛物之見於人事者，氣類潛通，造化密移，必於三月兆形之先。蓋方儀則未具，陽可以勝陰，變女為男，理固然也。
《巢氏論》云：妊娠三月，始胎形，象始化，未有定儀，見物而變，欲得男者操弓矢，食雄雞。
白話文：
古人認為，胎兒的性別是可以透過一些方法影響的。例如，吃母雞可以讓孩子吸收母雞的陽氣，而佩戴雄黃也可以吸收地氣中的陽氣，這些都可能讓胎兒變成男孩。
《千金方》記載了用丹參丸和雄雞頭來幫助生男孩的方法，也提到佩戴雄黃可以避邪和解毒。
《本草》則說雄雞可以補虛溫中，通神殺毒，其中雞肝可以補腎，雞冠上的血可以益陽。
古人認為，在懷孕前三个月，胎兒的性別尚未固定，受到外界影響很大。因此，想要生男孩的人會在懷孕前三个月操練弓箭，吃雄雞，希望透過這些行為讓胎兒吸收陽氣，轉變性別。
2. 氣質生成章第七
具天地之性，集萬物之靈，陰陽平均，氣質完備，咸其自爾。然而奇偶異數，有衍有耗，剛柔異用，或強或羸，血榮氣衛，不能逃於消息盈虛之理，則稟氣之初，詎可一概論耶。是以附贅垂疣，駢拇枝指，侏儒跛蹩，形氣所賦者有如此者。瘡瘍癰腫，聾盲喑啞，瘦瘠疲瘵，氣形之病有如此者。然則胚胎造化之始，精移氣變之後，保衛輔翼，固有道矣。
《孝經》云：天地之性人為貴。《書·秦誓》曰：惟人萬物之靈。
天有五氣，各有所湊；地有五味，各有所入。所湊有節適，所入有度量，凡所畏忌，悉知戒慎，資物為養者，理固然也。故寢興以時，出處以節。
白話文：
人天生具有天地之性，是萬物之靈，陰陽調和，氣質完備，自能健康成長。然而，人的生命存在著奇偶、盈虛的變化，有旺盛也有衰退，剛柔運用也不盡相同，或強或弱，血氣榮衛也都受著消長之理的影響，因此，從人體稟受氣機之初，就不能一概而論。所以，有些人天生就可能出現附贅垂疣、駢拇枝指、侏儒跛蹩等形體上的差異；也有些人會患有瘡瘍癰腫、聾盲喑啞、瘦瘠疲瘵等氣形上的疾病。
然而，從胚胎開始，精氣轉化、變化，保衛輔翼人體，自有其規律。
正如《孝經》所說：「天地之性人為貴。」《尚書·秦誓》也說：「惟人萬物之靈。」
天地五行，各有所屬，地有五味，各有所入。人體需適度地吸收天地之氣，五味也需適量攝取，凡事有所忌諱，需謹慎戒慎，才能維持生命所需，這是自然之理。因此，要順應自然規律，睡眠起居有規律，出入有節制。
六節藏象論曰：天食人以五氣，地食人以五味。王冰云：天以五氣食人者，臊氣湊肝，焦氣湊心，香心湊脾，腥氣湊肺，腐氣湊腎。地以五味食人者，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，鹹味入腎也。
可以高明，可以周密，使霧露風邪，不得投間而入。因時為養者，理宜然也。故必調喜怒，寡嗜欲。
《禮記·月令》：仲夏之月，可以居高明，可以處臺榭。脈要精微論云：冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。夏則順陽在上，故可以高明；冬則順陽氣之伏藏，故可以周密。
作勞不妄，而氣血從之，皆所以保攝妊娠，使諸邪不得干焉。
天真論岐伯曰：上古之人，其知道者，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。通天論曰：聖人陳陰陽，筋脈和同，骨體堅固，氣血皆從。
白話文：
古人認為，天地賦予人類五氣五味，維持生命運作。天以臊氣滋養肝臟，焦氣滋養心臟，香氣滋養脾臟，腥氣滋養肺臟，腐氣滋養腎臟。地以酸味滋養肝臟，苦味滋養心臟，甘味滋養脾臟，辛味滋養肺臟，鹹味滋養腎臟。透過調節飲食和生活方式，就能抵禦外邪入侵，保持身心健康。
夏季陽氣上升，宜居高明之處，如台榭，以順應陽氣。冬季陽氣潛藏，宜居室內，以順應陰氣，避免寒邪入侵。
勞作時要適度，避免過度勞累，才能使氣血充盈，保護胎兒，不受外邪侵擾。
古代聖人懂得養生之道，不妄作勞，身心合一，得以長壽。聖人通過陰陽調和，筋脈通暢，骨骼強健，氣血流通，保持健康狀態。
苟為不然，方授受之時，一失調養，則內不足以為中之守，外不足以為身之強，氣形弗克，而疾疚因之。
脈要曰：五臟者，中之守也，得守者生，失守者死。又曰：五臟者，身之強也，得強則生，失強則死。
若食兔唇缺，食犬無聲，食雜魚而生瘡癬之屬，皆以食物不戒之過也。
孫真人養胎法云：妊娠食兔肉令子缺唇，食犬肉令子無音聲，食干鯉魚令子患瘡癬。異法方論云：食之使人熱中。注云：魚發瘡。
心氣大驚而癲疾。
奇病論帝曰：人生而病癲疾者何？岐伯曰：名為胎病。此得之在腹中時，其母有所大驚，氣上不下，精氣並居，故令子發為癲疾也。
白話文：
如果沒有按照正確的方式調養身體，在用藥或進補時，稍微一不小心，就會導致內在不足以守護臟腑，外在不足以強健體魄，氣血無法正常運行，進而引發疾病。
《脈要》中說：五臟是人體內在的守護力量，守護得住就能生存，守護不住就會死亡。又說：五臟也是人體外在的力量來源，強健就能生存，衰弱就會死亡。
如果吃兔肉嘴唇會缺損，吃狗肉會失聲，吃雜魚會生瘡癬，這些都是因為不注意飲食禁忌而造成的。
孫真人《養胎法》中記載：懷孕期間吃兔肉會導致孩子唇缺，吃狗肉會導致孩子失聲，吃鯉魚會導致孩子患瘡癬。異法方論中也說：吃鯉魚會導致人體內熱。註解中提到：魚容易引起瘡癬。
心氣受到強烈驚嚇會導致癲癇。
《奇病論》中記載，皇帝問道：人生下來就患有癲癇是什麼原因？岐伯回答：這是胎病。這種病是在母體懷孕期間，母親受到重大驚嚇，導致氣血上衝而無法下降，精氣停留在體內，所以孩子出生後就會患有癲癇。
腎氣不足而解顱。
巢氏云：解顱者，言小兒年雖長，而囟門不合，頭縫開解，是皆由腎氣不成故也。腎主骨髓，而腦為髓海，腎氣不成，則腦髓不足，不能成，故頭顱開解。
脾胃不和而羸瘦。
巢氏曰：夫羸瘦不生肌膚，皆為脾胃不和，不能飲食，故血氣衰微，不能榮於肌膚也。凡小兒在胎而遇寒，或生而伏熱，皆令兒不能食，故羸瘦也。
心氣虛乏，而神不足，皆由氣血不調之故也。誠能推而達之，使邪氣無所乘，茲乃生育相待而成者。
《病源》云：肺主氣，心主脈，而血氣通矣。臟腑循行經絡，產則血氣傷損，臟腑不足。而心統領諸臟，使其勞傷不足，則令驚悸恍惚，是心氣虛也。
故曰：大不人不因。
《法言》云：天不人不因，人不天不成。
白話文：
如果孩子年纪大了囟门还没闭合，头缝还开着，就是因为肾气不足。肾脏主宰骨髓，而大脑是髓海，肾气不足就会导致脑髓不足，无法正常发育，所以头颅才会开裂。
孩子瘦弱，肌肉不丰满，都是因为脾胃不和，不能正常进食，导致气血衰弱，无法滋养肌肤。孩子在母体内受到寒气，或者出生后体内有热气，都会影响食欲，导致瘦弱。
孩子精神不足，也是因为气血失调。只要能推而广之，让邪气无处可乘，就能健康成长。
肺主气，心主脉，气血才能流通。脏腑通过经络相互联系，生产过程会损伤气血，导致脏腑虚弱。心主宰着所有脏腑，如果心虚弱，就会导致惊悸恍惚，这就是心气虚的表现。
所以说，人之所以强大，并非天生如此。
就像《法言》里说的：天地不帮助人，人无法独存；人无法帮助天地，天地无法成就。