《校註婦人良方》~
1. 卷二
2. 眾疾門
（經脈不調眾疾生焉，故以次之）
白話文：
(因為經脈如果不調和，各種疾病就會隨之而來，所以這被列在後面依次說明。)
(如果人體的經脈運作不順，就會引發各種疾病，因此接下來會依序解釋這些疾病。)
3. 《產寶》方論第一
古人治婦人，別著方論者，以其胎妊生產崩傷之異，況鬱怒倍於男子，若不審其虛實而治之，多致夭枉。
愚按：前說誠為精確。諺云：寧治十男子，莫治一婦人；寧治十婦人，莫治一小兒。義可見矣。
白話文：
古人對於治療婦女，特別單獨撰寫了處方和理論，這主要是因為婦女在懷孕、分娩、以及身體崩潰受傷的情況與男性有顯著差異，再加上她們的情緒波動，如鬱悶、憤怒等，往往比男性更為強烈。如果在治療時不詳細判斷她的身體狀況是虛弱還是實證，隨便施藥，很容易導致病情惡化或無辜死亡。
我認為：前面所提到的觀點確實非常精確。有句俗語說：寧願治療十個男人，也不要治療一個女人；寧願治療十個女人，也不要治療一個小孩。從這句話中，我們可以明白其中的道理。
4. 《博濟方》論第二
夫人將攝順理，則氣血調和，六淫不能為害。若勞傷血氣，則風冷乘之，脾胃一傷，飲食漸少，榮衛日衰，肌膚黃燥，而無光澤。若人大腸則下利，若入關元則絕嗣。故婦人病有三十六種，皆由衝任勞損而致。蓋衝任之脈，為十二經之會海，其病皆見於少陰。太陽之經，當於此候之。
愚按：前論精密，學者當從此類推之。
白話文：
如果人們遵循正確的生活方式來調養身體，那麼氣血就能保持和諧，六淫（風、寒、暑、濕、燥、火）也就無法對我們造成傷害。但一旦過度勞累，導致血氣受損，風寒就會趁虛而入。脾胃一旦受傷，食慾就會逐漸減少，身體的營養和防禦機能也會隨之減弱，皮膚因此變得黃色乾燥，失去原有的光澤。若病情影響到大腸，就會引發腹瀉；若影響到關元穴（位於下腹部），則可能導致無法生育。因此，婦女的疾病大約有三十六種，都是由於衝脈和任脈勞損所導致的。因為衝脈和任脈是十二經絡的交匯點，這些病症通常都會在腎經上表現出來。在太陽經絡上的症狀，都應當從這裡進行觀察。
我認為：前面的理論非常精確細緻，學習中醫的人應該從這裡開始，推廣應用到其他相關理論。
5. 寇宗奭論第三
婦人雖有別科，然亦有不能盡聖人之法。岐伯曰：凡病察其形氣相得則易治，形氣相失則難治。又曰：診病之道，觀人勇怯，骨肉皮膚，能知其情，以為診法。今富貴之家，身處帷幔，出手診候，不能盡望聞問切之情，率爾投藥，烏可盡其術乎！況醫者質問諄諄，病家遂謂業術不精而不信，豈能使藥之奏效耶！丹溪云：凡人之形，長不及短，大不及小，肥不及瘦。人之色，白不及黑，嫩不及蒼，厚不及薄。
而況肥人濕多，瘦人火多，白者肺氣虛，黑者腎氣足，形色既殊，臟腑亦異，外證雖同，治法迥別。所以肥人責脈浮，瘦人責脈沉，躁人疑脈緩，緩人疑脈躁，以其不可概觀也。若夫病勢危急，必須察色以觀其外，診脈以知其內，醫之道，庶乎不至於有誤矣！
府庠徐道夫母，胃脘當心痛極，右寸關俱無，左雖有，微而欲絕，手足厥冷。余以上部無脈，不吐，為不治。然察其眼胞上下青黯，此脾虛肝木所勝，以參、朮、茯苓、陳皮、甘草補中益氣，以木香和胃氣行肝氣，以吳茱萸散脾胃之寒，止心腹之痛，遂急與一劑，連服二次，再進，諸病悉愈。
白話文：
【寇宗奭論第三】
女性雖然有專門的科別，但有時候還是無法完全遵循古聖先人的醫學法則。古代醫學家岐伯曾經說過：「只要病患的身體狀況和氣色相匹配，那麼病情就比較容易治療；反之，如果身體狀況和氣色不匹配，治療就會變得困難。」他又說：「診斷疾病的方法，應觀察病患的勇怯程度，以及骨骼、肌肉、皮膚等部位的情況，只有這樣才能瞭解病情，進行診斷。」
然而，在富貴人家裡，醫生只能在帷幔後診脈，無法全面地望、聞、問、切，就這樣隨便開藥，怎麼可能發揮出全部的醫術呢？況且，醫生詢問病情時若太過詳盡，病患反而會認為醫生技術不精，因而不信賴，這又如何能讓藥物發揮效果呢？
丹溪先生曾說：「一般來說，高個子不如矮個子健康，壯碩的人不如瘦削的人健康，肥胖的人不如消瘦的人健康。皮膚白皙的人不如膚色黝黑的人健康，膚色嬌嫩的人不如膚色蒼老的人健康，皮膚厚重的人不如皮膚薄的人健康。」
更何況肥胖的人通常水分較多，瘦弱的人火氣較大，皮膚白皙的人肺氣虛弱，皮膚黝黑的人腎氣充足，每個人的外形和膚色各不相同，體內的臟腑狀況自然也不同，即使表面症狀相似，治療方法也會大相逕庭。因此，對於肥胖的人，要注重表層的脈象；對於瘦削的人，要注重深層的脈象；對於焦躁不安的人，要懷疑脈搏平緩；對於溫和的人，要懷疑脈搏急躁。因為這些情況不能一概而論。
若病勢危急，必須從觀察面色來瞭解外部情況，通過診脈來瞭解內部狀況，這樣醫生纔不會犯錯！
以徐道夫母親為例，她胃脘部靠近心臟的位置劇烈疼痛，右手的寸關兩脈都沒有脈象，左手雖然有脈，但也微弱至極，幾乎快要消失，四肢冰冷。我根據上部無脈，且無嘔吐症狀，判斷為無法治療。然而，我注意到她的眼瞼上下呈青黑色，這是脾虛導致肝氣旺盛的徵兆。於是，我用人參、白朮、茯苓、陳皮、甘草補充中氣，用木香調和胃氣和肝氣，用吳茱萸散去脾胃的寒氣，緩解心腹疼痛。我立即為她開了一劑藥，連續服用兩次，再次服用後，所有病症全數消失。
6. 《通用方》序論第四
夫通用方者，蓋產前後皆可用也。或一方治諸症，不可入於專門，當通變而施治，烏可泥也。
加減四物湯，治血虛月經不調，腰腹作痛，崩中漏下，半產，產後惡露內停，或去血過多而痛。（方見第八卷十三論）
愚按：血虛之症，若肝脾血燥，用加味逍遙散。肝火血燥，用八珍湯加山梔、牡丹皮。肝經風熱血燥，用六味地黃丸。肝脾火燥血虛，用四物、柴胡、山梔。肝經氣血虛弱，用四君、芎、歸、熟地。腎水涸而肝血虛，用六味地黃丸。金剋木而肝血虛，與心火亢而肝血虛，亦用前丸。
若氣虛而血弱，用補心湯。胃氣陷而血虛，用補中益氣湯。脾氣弱而血虛，用六君子湯。脾氣鬱而血虛，用加味歸脾湯。大凡血虛之症，或氣虛血弱，或陽氣脫陷，或大失血，以致發熱煩渴等症，必用四君、歸、耆，或獨參甘溫之劑，使陽旺則陰生，其病自愈。若用寒涼降火，乃速其危也。
交加散，治經脈不調，腹中撮痛，或結聚癥瘕，產後中風。
生地黃（一斤，取汁），生薑（十二兩，取汁）
上以地黃汁炒姜渣，薑汁炒地黃渣，干為末，每服三錢，溫酒調下。芍藥、玄胡索、當歸、蒲黃、桂心各一兩，沒藥、紅花各五錢，尤效。
補中丸，治氣血俱虛諸症。即八珍湯為丸。（方見二十四卷第四論）
白話文：
【通用方序論第四】
通用方，是指這種方子在產前和產後都能使用。有的方子可以治療多種病症，它不屬於特定的疾病類別，應當靈活變通來施治，不能固守成規。
像是「加減四物湯」，用於治療血虛導致的月經不調，腰腹疼痛，崩漏，半產，產後惡露滯留，或者失血過多導致的疼痛。（方子詳見第八卷十三論）
個人認為，對於血虛的情況，如果肝脾血燥，可以使用加味逍遙散。若是肝火血燥，可以使用八珍湯加上山梔、牡丹皮。肝經風熱血燥，可以使用六味地黃丸。肝脾火燥血虛，可以用四物、柴胡、山梔。肝經氣血虛弱，可以用四君子湯、芎、歸、熟地。腎水不足導致肝血虛，可以使用六味地黃丸。金剋木導致肝血虛，以及心火旺盛導致肝血虛，也可以使用上述的丸藥。
如果氣虛血弱，可以使用補心湯。胃氣下降導致血虛，可以使用補中益氣湯。脾氣虛弱導致血虛，可以使用六君子湯。脾氣鬱悶導致血虛，可以使用加味歸脾湯。通常血虛的病症，可能是氣虛血弱，或者是陽氣衰弱，或是大量失血，導致發燒、口渴等症狀，必須使用四君子湯、芎、耆，或者單獨使用人參、甘草等溫補的藥物，讓陽氣旺盛，陰氣就能生成，病情自然會好轉。如果使用寒涼的藥物降火，反而會加重病情。
「交加散」，用於治療月經不調，腹部疼痛，或有結聚癥瘕，產後中風。
生地黃一斤，取汁，生薑十二兩，取汁
以上兩種材料，用地黃汁炒薑渣，薑汁炒地黃渣，乾燥後研成粉末，每次服用三錢，用溫酒調和服用。加上芍藥、玄胡索、當歸、蒲黃、桂心各一兩，沒藥、紅花各五錢，效果更佳。
「補中丸」，用於治療氣血雙虛的各種症狀。即是把八珍湯製成丸藥。（方子詳見二十四卷第四論）
7. 附方
加味歸脾湯
加味逍遙散
八珍湯（三方見二十四卷第四論）
六味丸（方見二十四卷第十一論）
四物湯
四君子湯
六君子湯
補中益氣湯（四方見二十卷第六論）
獨參湯（方見三卷第十三論）
白話文：
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加味歸脾湯：在原有的歸脾湯基礎上，添加了其他草藥成分。
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加味逍遙散：在原本逍遙散的基礎上，增強或添加了其他藥材。
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八珍湯：一種由八種珍貴草藥組合而成的湯劑。
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六味丸：由六種主要成分製成的丸狀藥物。
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四物湯：一種由四種草藥組成的湯劑。
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四君子湯：由四種具有滋補作用的草藥組成的湯劑。
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六君子湯：一種由六種草藥組成，具有滋補和調理作用的湯劑。
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補中益氣湯：用於補充中氣，增強體力的一種湯劑。
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獨參湯：主要成分為人參的一種滋補湯劑。