《校註婦人良方》~ 卷十六 (1)
卷十六 (1)
1. 坐月門
（妊娠疾病既明，須知坐月避忌，故以次之）
2. 《產寶》方周頲序第一
頲聞至靈者人，最重者命。人皆知命之重，而不知養命之方，以至年未衰邁，疾病攻奪，倉卒尋醫，多致有誤。況婦人病，惟產難為急，子母命懸片時。故產二三胎者，臟腑未衰，血氣未減，疾病易治。若產育過多，復自乳子，血氣已傷，尤難治。若產後血氣未復，胃氣益傷，諸症蜂起。
此古人所以專治產乳方論，余故編採《產寶》等方，兼拾昝氏之遺，作為論說，粹為一編，刊行於世，以救危急云。時丁巳歲秋八月吉日，周頲謹序。
白話文：
聽說最靈驗的人，最看重的就是性命。大家都知道生命寶貴，卻不知道如何保養，以致年紀還沒衰老，疾病就來犯，才匆忙求醫，往往錯失良機。更何況婦人生病，生產是最緊急的事，母子性命危在旦夕。所以生一兩胎的婦女，臟腑未衰，血氣未減，疾病容易治療。但若生育過多，又自己哺乳，血氣受損，就更難治療。產後如果血氣未復，胃氣受損，各種症狀就會接踵而來。
因此古人特別重視產婦和哺乳的治療方法，我特地編選《產寶》等方劑，並參酌昝氏的遺著，加以論述，彙編成冊，刊行於世，希望能救治危急之患。丁巳年秋八月吉日，周頲謹序。
3. 將護孕婦論第二
凡妊娠至臨月，當安神定慮，時常步履，不可多睡飽食，過飲酒醴雜藥。宜先貼產圖，依位密鋪床帳，預請老練穩婆，備辨湯藥器物。迨產時，不可多人喧鬨愴惶，但用老婦二人扶行，及憑物站立。若見漿水，腰腹痛甚，是胎離其經。令產母仰臥，令兒轉身，頭向產門，用藥催生坐草。
若心煩，用水調服白蜜一匙。覺飢，吃糜粥少許，勿令飢渴，恐乏其力。不可強服催藥，早於坐草。慎之。
愚按：前論當慎守之。此先哲好生之德，防患於未萌者也，仁哉。
白話文：
懷孕到臨產前，要保持心神安寧，避免思慮過度，並經常活動走動，不可睡太多、吃太飽，也不可過量飲酒、吃零食或亂吃藥。最好提前貼上產婦圖，並按照圖上的方位鋪好床帳。要提前請經驗豐富的接生婆，準備好各種藥品和器械。到了生產時，不要太多人圍觀，造成喧鬧和慌亂，只需要兩位老婦人在旁協助即可，讓產婦扶著東西站立。如果出現水樣分泌物，且腰腹疼痛難忍，說明胎兒已經離開正常位置，需要讓產婦仰躺，讓胎兒轉身，頭部朝向產道方向，並用藥物催生和使用坐草。
如果感到心煩，可以用水調和一匙白蜜服用。如果感到飢餓，可以吃一點稀粥，但不要讓產婦過於飢渴，以免體力不足。不可強行服用催生藥物，也不可過早使用坐草，要謹慎小心。
我個人認為，以上這些論述都應該謹慎遵守。這是先人重視生命的仁愛之心，是為了預防問題在萌芽狀態就出現，真是仁慈啊！
4. 滑胎例第三
凡妊娠十月，宜用滑胎湯。
滑胎枳殼散，令胎瘦產易。湖陽公主每產累日不下，南山道人進此方。
商州枳殼（麩炒，二兩），粉草（炒，一兩）
上為末，每服二錢，空心沸湯調，日三服。凡孕六七月宜服之。溫隱居加當歸、廣木香各等分。
易產兼治諸疾，下氣寬膈：
枳殼（麩炒，五兩），甘草（一兩半），香附子（三兩，炒，去毛）
上為末，每服二錢，用白湯調服。
白話文：
懷孕十個月，應該服用滑胎湯，讓胎兒瘦小，生產容易。湖陽公主每次生產都難產，南山道人給了她這個方子。
將枳殼（麩炒，二兩）和粉草（炒，一兩）研磨成粉末，每次服用二錢，空腹用沸水調服，一天三次。懷孕六七個月時就可以服用。溫隱居在此方中加了等量的當歸和廣木香。
這個方子除了可以促進生產，還能治療各種疾病，降氣寬膈：將枳殼（麩炒，五兩）、甘草（一兩半）和香附子（三兩，炒，去毛）研磨成粉末，每次服用二錢，用白湯調服。
內補丸，治妊娠婦衝任脈虛，補血安胎。
熟地黃（二兩，用生地酒拌蒸熟杵膏），當歸（一兩，炒，為末）
上為末，和丸桐子大。每服三四十丸，溫酒或滾湯下。許學士云：大率妊娠，唯在抑陽助陰。然胎前藥，唯惡群隊，陰陽錯雜，別生他病。唯枳殼散所以抑陽，四物湯所以助陰爾。然枳殼散其味多寒，若單服恐致胎寒腹痛，更以內補丸佐之，則陽不致強，陰不致弱，陰陽調和，有益胎嗣。此前人未嘗論及也。
白話文：
內補丸主要用於治療懷孕婦女衝任脈虛弱導致的氣血不足、胎兒不穩等問題，具有補血安胎的功效。配方包括熟地黃（用生地酒拌蒸熟搗成膏狀）、當歸（炒成粉末），將兩種藥材混合成丸，每粒大小如桐子。每次服用三四十粒，溫酒或滾水送服。
許學士指出，懷孕期間應以抑制陽氣、滋補陰氣為主。但懷孕時期服用藥物需格外謹慎，因為藥物性質複雜，如果搭配不當，容易導致其他疾病。枳殼散能抑制陽氣，四物湯能滋補陰氣，但單獨服用枳殼散容易造成胎寒腹痛，因此需要內補丸來輔助，以達到陰陽調和、滋養胎兒的效果。這是前人未曾提到的重要觀點。
易產滑胎，車前子為末，或酒或飲服寸匙。《詩》云：芣苡能令婦人樂有子矣。陸機注云：治婦人產難。愚詳孔子序詩云，樂然而生，易於生育，即此謂也。
神寢丸，臨月服之神效。（蘄州施少卿方，蘄州徐大丞傳）
枳殼（麩炒，一兩），通明乳香（半兩，另研）
上為末，煉蜜丸梧子大。每服三十丸，空心溫酒下。
榆白皮散，治妊娠滑胎易生。
榆白皮，甘草（各二兩），葵子（一兩）
上為末，每服五錢，水煎。
白話文：
要預防難產和滑胎，可以將車前子研磨成粉末，用酒或水送服，每次服用一匙。《詩經》中說：「芣苡能令婦人樂有子矣。」陸機注釋說：這指的是治療婦女難產。我仔細研究孔子對《詩經》的序言，認為「樂然而生，易於生育」，就是指這一點。
神寢丸，在臨產前服用效果顯著。（這是蘄州施少卿的方子，由蘄州徐大丞傳授）
將枳殼（用麩炒過，一兩）和通明乳香（半兩，另外研磨）研磨成粉末，用煉蜜做成梧子大小的丸子。每次服用三十丸，空腹溫酒送服。
榆白皮散，用於治療懷孕期間容易滑胎或早產。
將榆白皮和甘草（各二兩），以及葵子（一兩）研磨成粉末，每次服用五錢，用水煎服。
孕及九月將產，豬肚一具，煮爛，徐徐自食盡，易生。
保氣散，治寬氣進食，瘦胎易產，或居處失宜，頓僕胎動。若胎痛胎漏，兼服佛手散。（見通用方）
香附（四兩），山藥（二兩），砂仁（一兩），木香（四兩），粉草（一兩），益智，紫蘇葉（各半兩）
上為末，每服二錢，白湯調下。
神寢丸、枳殼散見前。此三藥，入月宜常服。
白話文：
懷孕到九月即將生產時，準備一個豬肚，煮爛，慢慢地全部吃完，容易生產。
保氣散，用於治療氣虛食少、胎兒瘦小易產，或是居住環境不適、胎兒突然動盪不安等情況。如果出現胎兒疼痛或胎漏，可以同時服用佛手散。（詳細配方請參閱通用方）
香附四兩，山藥二兩，砂仁一兩，木香四兩，粉草一兩，益智、紫蘇葉各半兩。
將以上藥材研磨成粉末，每次服用二錢，用白湯調服。
神寢丸、枳殼散的配方請參閱前面的內容。這三種藥方，在懷孕期間每月都應該經常服用。
保產無憂散，治妊婦身居安逸，口厭甘肥，憂樂不常，食物不節，致胞胎肥厚，根蒂堅牢，入月服之，則易生矣。
當歸，川芎，白芍藥，枳殼（麩炒），乳香（各三錢），木香，甘草，血餘（即發灰，以獖豬心血和之，各一錢半）
上為末，每三錢，水煎，日二服。神效。
白話文：
保產無憂散
此方專治懷孕婦女生活安逸，口味喜愛甜膩，情緒起伏不定，飲食不節制，導致胎兒過於肥胖，胎盤牢固難產的情況。在預產期前一個月服用此方，有助於順利生產。
方藥：
- 當歸、川芎、白芍 各三錢
- 枳殼（麩炒）三錢
- 乳香三錢
- 木香一錢半
- 甘草一錢半
- 血餘（即發灰，以豬心血和之）一錢半
製法：
將以上藥材研磨成粉末，每次取三錢，加水煎煮，每天服用兩次。
功效：
效果顯著。
5. 月空方位例第四
出《太平聖惠方》，《外臺秘要》同
正月，三月，五月，七，月，九月，十一月，在丙壬
二月，四月，六月，八月，十月，十二月，在甲庚
白話文：
這段古文中描述的是五行生剋與月份、天干地支之間的關係。簡而言之：
在一年中的某些月份（即正月、三月、五月、七月、九月和十一月），如果該月的日曆日期是「丙」或「壬」的日子，則表示這個月份對應於五行中的火行。
而在其他一些月份（即二月、四月、六月、八月、十月和十二月）中，如果該月的日曆日期是「甲」或「庚」的日子，則表示這些月份對應於五行中的金行。 需要注意的是，這裡所說的五行生剋理論是一種古老的哲學思想，並非科學事實。因此，對於健康問題或其他實際應用場景來說，應該根據當前最新的科研成果來進行判斷和決策。
6. 逐月安產藏衣忌向方位第五
凡安產藏衣方位，並於臥閣內分布。《太平聖惠方》云：凡妊婦初入月，便寫產圖一本，以朱書某月某日，空貼在某位。如正月在丙壬，可於壬位安產婦床帳，丙位藏衣之類，貼產房北壁。若值閏月，只看節氣用之。又云：每月產圖，有雷公、招搖、運鬼力士、天狗、軒轅、大時、咸池、豐隆、吳時、白虎、大夫、天候、狂虎，凡此十三神，並從月建易其位。所謂月空者，按《內經》云：月廓空無寫。
王冰注云：論月輪中空日也。即非十三神之數。今《太平聖惠方》以六陽月在丙壬，以六陰月在甲庚。正如《外臺》所言，正月在丙壬，至十二月在甲庚之類，其理一也。但《外臺》言之詳，《聖惠》言之簡。今人多從其簡。或云，凡逐月安產藏衣，並向月德月空方位，所有十三神殺，並從節氣更換。
白話文：
生產時安置床鋪和存放衣物的位置，以及在臥室內的佈置，都有講究。《太平聖惠方》記載，孕婦懷孕的第一個月就應該製作一張生產圖，用朱砂筆寫上「某月某日」，然後將圖紙貼在相應的方位。例如，正月在丙壬，就可以把產婦的床帳放在壬位，把衣服放在丙位，然後將生產圖貼在產房的北牆上。如果遇到閏月，就只看節氣來決定方位。此外，《太平聖惠方》還提到，每個月都有不同的生產圖，分別对应着雷公、招搖、運鬼力士、天狗、軒轅、大時、咸池、豐隆、吳時、白虎、大夫、天候、狂虎等十三個神位，這些神位的位置會隨著月份的變化而改變。所謂的「月空」是指月球中空無物，也就是不屬於十三神之數。《內經》中也提到「月廓空無寫」，王冰注釋說這是指月輪中空的日期。而《太平聖惠方》將六陽月定在丙壬，六陰月定在甲庚，這與《外台秘要》所說的一致，只是《聖惠》的記載比較簡略。《外台秘要》則描述得更詳細。現在大多數人更喜歡使用簡略的版本。《太平聖惠方》也提到，安置床鋪和存放衣物的位置，以及十三個神位的方位，都要根據當月的月德、月空以及節氣來調整。
若交次月節，便作次月用書產圖者，非也。假如正月十四日立春，若妊婦十三日乳臥，豈可作去年十二月用，必依月分用之乃是。若依節氣更換，則天德月德，所在差矣。然月空與任，謂之中天空頗相類。議者以為天空者，非十三神之數。蓋課中有天乙貴人，其位無可與對者，故此空是謂天空。
值此神百事不宜，止宜安產床帳藏衣之類耳。《集聖歷》云：天德正月在丁，二月在坤，三月在壬，四月在辛，五月在乾，六月在甲，七月在癸，八月在良，九月在丙，十月在乙，十一月在巽，十二月在庚。
又《堪輿歷》，有遊年白虎殺神，在太歲後一辰。如太歲卯，則白虎在寅，余仿此推之。若產及藏衣犯之，則子母皆不利。
白話文：
如果以交節日期作為月份來選擇生產圖，是不對的。比如說，正月十四日立春，如果孕妇在十三日乳臥，就应该按照正月来选择生产图，不能使用去年的十二月生产图。应该按照月份来选择，而不是按照节气来更换。这样才能符合天德、月德的规律。
月空和任，其实与天空颇为相似。有人认为天空并非十三神之数，因为课中有天乙贵人，而天空的位置无法与之对应，所以这个空被称为天空。
遇到天空这神，百事不宜，只适合安置产床、帐篷、收纳衣物等事情。《集圣历》中记载：天德正月在丁，二月在坤，三月在壬，四月在辛，五月在乾，六月在甲，七月在癸，八月在良，九月在丙，十月在乙，十一月在巽，十二月在庚。
另外，《堪輿歷》中提到，游年白虎杀神，位于太岁之后一辰。例如太岁在卯，那么白虎就在寅，其他的以此类推。如果生产或收纳衣物触犯了白虎杀神，则母子都会不利。
王子亨云：難產逆生論稱犯一切神殺，固有是理。然亦有自然難產，兒自然逆生者，及有產腸俱下者，產已則復如故，此非疾病所致，氣血所主。天下之理，蓋有不可窮詰者，亦宜知之。
白話文：
王子亨說：對於難產和逆生（胎位不正）的理論認為這是因為觸犯了一切神明而導致的，這固然有一定的道理。然而也有自然產生困難的情況，孩子自然而然地出現了胎位不正的情況，以及生產時子宮頸與陰道同時下降的情況，生產完後又恢復原狀，這種情況並不是由於疾病的影響，而是由於氣血的原因造成的。天下的道理，大概有些無法追究到底的事情，也應該知道這個道理。