《腳氣概論》~ 博濟堂記
博濟堂記
1. 博濟堂記
夫堯舜大聖也。其德蕩乎巍乎。薄海蒼生咸蒙其澤。而孔子言其病諸者。深贊其能事極功之底於濟眾也。今欲以醫之小技。體天地之心。而成天地之大德。其責抑亦大矣。今茲明治十一年戊寅秋八月。岡田柔克。高島祜啟。下條貞固。清川念祖。淺田子誠。松山資剛等。奉官准。
創病院於鳳闕之北本兩替坊。名曰博濟堂。蓋取諸孔子之語云。諸君推（惟常）為長。亦今（惟常）為之記。（惟常）固辭不可。乃記曰。恤孤養疾之典。本屬古制。管子曰。有痼疾不能自存者。官收而衣食之。南齊書文惠太子與金陵王子良。立疾館以養窮人。後魏書宣武詔太常立一館。
白話文：
堯舜是聖人，他們的德行高尚廣博，普天下的百姓都蒙受他們的恩澤。孔子讚揚他們能盡心盡力，最終造福百姓。如今想要用醫術體現天地之心，成就天地的大德，責任重大。今年明治十一年，戊寅年八月，岡田柔克、高島祜啟、下條貞固、清川念祖、淺田子誠、松山資剛等人奉官允許，在鳳闕之北的本兩替坊創建了醫院，取名為博濟堂。這名字出自孔子的話：「諸君推舉我為首領，我也要為此留下記錄。」我堅辭不可，於是便記下此事。照顧孤兒、救治病人是古代的制度，管子說：「有病重難以自活的人，官府要收留他們，供給他們衣食。」南齊書記載，文惠太子與金陵王子良建立了疾館來照顧窮人。後魏書記載，宣武帝下令太常建立了一所館。
使京畿內外疾者。咸令居處便醫治之。舊唐書武宗紀。廢天下僧寺。尋以悲田養病坊。僧尼還俗。無人主持。恐殘疾無以自給。乃命兩京量給寺田。諸州或七頃或十頃。擇本所耆老勾當。宋史徽宗紀。崇寧九年。置安濟坊。養民之貧病者。仍令諸郡縣給養。夷堅志亦云。崇寧間設孤老院以養孤老。
安濟坊以養病人。自是周末迨六朝唐宋。已著為令甲。而未聞有醫人相會。以私力救活者也。今諸君與有志之徒相議。出力捐費創開此館。將體天地好生之大德。以舉博施普濟之法。可謂古今未曾有之義舉矣。古昔蘇軾知杭州。裒羨緡二千黃金五十兩。作病坊以處病者。常楙知廣德軍。
白話文：
古代朝廷就已經規定，要讓京畿內外有病的人都能得到方便的治療。唐武宗時期，廢除了天下僧寺，設立了悲田養病坊，但僧尼還俗後無人主持，擔心殘疾人無法自給，於是下令在兩京給予寺田，各州也分配了七到十頃田地，並選出當地德高望重的老人管理。宋徽宗時期，設立安濟坊，收容貧病之人，並由各郡縣提供供養。據《夷堅志》記載，崇寧年間還設立了孤老院，收容孤寡老人。
安濟坊收容病人，從周朝末年到六朝、唐宋，都已經成為朝廷的規定。但從未聽說過有醫生自發組織起來，以個人力量救助病人的。如今，各位有志之士齊心協力，出錢出力創辦這樣的機構，體現天地仁愛之德，推行博施濟眾的理念，可謂古今未有之舉。過去，蘇軾擔任杭州知府時，撥款二千兩黃金五十兩，設立了病坊收容病人。常楙擔任廣德軍知軍時，也……
亦置慈幼局。諸君抑其流亞耶。夫醫之處世。不為則已。苟為之。必濟疾苦施仁術。以成一世之軏乃足矣。況復創此院。以敬其德業。嘉惠後人。其功於此道果為如何。（惟常）老景頹唐。鹿鹿無所為。心恆歉焉。然幸遭此盛舉。深欣仰名賢后先濟美。合博濟人民之意。
故謹稽古典為之記慄園淺田惟常謹識
白話文：
設立慈幼局，各位難道不覺得這是一個值得稱道的舉措嗎？醫生在世間行醫，不做則已，若要行醫，就必須濟世救苦，施以仁術，成就一世功績才算圓滿。況且創建這個院所，敬重醫德，惠澤後人，對醫學發展的貢獻實在非凡。我年事已高，身心衰退，無所作為，心中常感愧疚。幸好遇上這樣的盛舉，心中欣慰，仰慕名賢先哲濟世救人的美德，也深感醫者應廣泛濟助人民的責任。
因此我特地依據古籍記載，記錄此事，以示敬意。
栗園淺田惟常謹識