岡田昌春等

《腳氣概論》~ 跋

1. 跋

右博濟堂腳氣概論刻成。或曰是書獨舉一病。而不復他及。其無嫌於博濟之名乎。余曰。否。奉官准也。余嘗周遊乎歐西諸國。歐西之人。就求治者眾矣。其症大抵與和漢之病症無異。而腳氣則絕罔見也。故歐西醫家。亦無有發明焉。是以官特創病院。以救療斯疾。吾黨之士。

亦體斯旨。原古今之良法。集諸家之經驗。普施博試以著此編者。何傷其偏狹乎。且夫賀川子玄之於產論。池田錦橋之於痘利辨要。華岡青洲之於瘍科瑣言。皆嘔心鏤骨之所得。世以為圭臬。顧一握驪珠於腳氣病中。則百端疾疢皆為我使用。猶正統一歸則九夷八蠻悉受其正朔也。

或唯唯而退。則書以為跋。明治十二年五月高島久也祜啟謹識

白話文：

右博濟堂脚氣概論刻成。有人說這本書只專注於一種病症，而不涉及其他，難道不嫌其名為博濟嗎？我說，不，這是有官方認可的。我曾經周遊歐西各國，見到不少求醫之人，他們的病症大多和中漢的病症無異，但腳氣卻從未見過。所以歐西醫家也沒有研究這種疾病。因此官府特地創立醫院，用來醫治這種疾病。我們醫界同仁，也體會到這個用意，彙集古今良法，集眾家經驗，廣泛試驗並編撰此書，哪裡算得上狹隘呢？再說，賀川子玄的《產論》、池田錦橋的《痘利辨要》、華岡青洲的《瘍科瑣言》，都是嘔心瀝血之作，世人皆奉為圭臬。而我們在腳氣病中掌握了精華，就能運用到其他百種病症上，正如統一歸一之後，九夷八蠻皆臣服於正朔。

有人點頭稱是便離去，就以此作為本書的跋。明治十二年五月 高島久也祜啟謹識。