《陰證略例》~ 發明仲景活人 (1)
發明仲景活人 (1)
1. 發明仲景活人
燒褌散灰性雖無寒熱，只是推出陰中外來著人邪氣，述類象形之法，聖人以至於此。故成無已云：燒褌散導出陰氣是也。若陽脈用竹皮、青竹茹湯，若陰脈用豭鼠糞、當歸白朮等湯。此朱公出人意表，而後之述者之不可及也。
白話文：
【發揚張仲景的救人智慧】
燒褲子後的灰燼雖然沒有寒涼或溫熱的特性，但它能驅除從外侵入人體的邪氣，這正是一種模仿自然現象和形象來治病的方法，古時的聖賢就是以此達到治病的效果。因此，成無已曾說過：燒褲子的灰燼可以引導出體內的陰氣。如果病人的脈象顯示屬陽，可用竹皮、青竹茹來熬湯；如果脈象顯示屬陰，則可用雄鼠糞、當歸、白朮等藥材來煮湯。這是朱公超越常人想像的智慧，後世的醫者很難達到他這樣的境界。
2. 妙香丸
辰砂（飛研，九兩），龍腦，膩粉（研），麝香（研，各三分），牛黃（三錢），金箔（九十個，研），巴豆（三百一十五個，去皮心膜，炒熱，研如面，去油）
上合研勻，煉蜜出淨黃蠟六兩，入白沙蜜三分同煉，令勻為丸，每兩作三十丸。
若男子婦人因病傷寒時疾，陰陽氣交，結伏毒氣，胃中喘躁，眼赤，潮發不定，再經日數七八日以下，至半月日未安，醫所不明證候，脈息交亂者，可服一丸，或分作三丸亦可，並用龍腦、膩粉、米飲調半盞已來，下此一服，每丸上用針投一眼子。如有餘說，盡依《局方》法。
仲景《活人》舉陰陽易證，若脈果陰，當用燒褌散下之，入三經藥內調服，最為的當。其餘雜陰證內，但有腰膝冷痛，宜各本經藥內加丁香、沉香二味，不惟腰膝得暖，抑亦沉墜峻下入於陰部，為效速也。兼二藥《本經》所言，治腎氣壯陽，與諸薑、桂烏、附、茱萸等藥，佐使相助，為效大倍，不可不知。
醫書辭藻比之儒書，甚不美於觀覽，非若嘲風弄月之篇之暢懷也，非若禮義廉恥之典之壯志也，又非若忠節孝行之傳之聳動人之奇稱也，故士宦惡其技之末而不之學焉。是以世人所重者鮮，一旦抱疾，委命他人，豈其智邪？況傷寒古今為一大病，陰證一節，害人為尤速。予因暇日，集此《略例》，庶幾有望於好生之君子者，或有人焉！讀是書也，當反覆披玩，前後貫通，但云此非空談，施於實用可也。
若悟則康寧可期，味則疾橫繼至，利害天壤，可不畏歟！知乎此，則暢懷之樂，壯志之快，奇稱之美，悉備於我，味孰大焉？既足以卻疾活命，又足以保命延年，其樂寧有涯涘哉！范文正公云：不為名相，當為名醫。意亦不出此耳！七月十三日再題
予作《陰證論》一書，其本有三，有多寡之異焉，非固如是之不同也。大抵聖賢之言，非一讀而能盡，故每有所得，不敢以前說為已定為已足，而不為之增益也。故初本在河南，傅夢臣輩所錄，則簡而少；次本在吾鄉，寄北京時，頗增三二論；自壬辰至丙申幾五載，而復增隨條，並藥後斷例。前人所言本意，與其所從來，或為之是，或為之小異，或又有言外不盡之機，一一具陳之。
欲質之明者，則求之諸郡而不可得，但讀之既笑且嘻，長嘆而已，不知何日得吾東垣李先生一問之，吾之心始可以少安矣！吾之所以書此者，猶恐其未盡前人之意耳！丙申秋二十有一日再題
白話文：
[妙香丸]
配方如下：辰砂（經過飛研處理，用量爲九兩），龍腦，膩粉（研磨過），麝香（研磨過，各用量爲三分），牛黃（用量爲三錢），金箔（共九十片，研磨過），巴豆（三百一十五粒，去皮心膜，炒熱，研磨如麪粉狀，去油）。以上原料混合後研磨均勻。
煉製六兩淨黃蠟和白沙蜜三分，一同煉製，攪拌均勻後製成丸劑，每兩藥丸製作三十顆。
若男女患者因病傷寒或時疾，陰陽之氣交結，體內毒素積聚，胃部不適，呼吸急促，眼睛發紅，發熱症狀反覆不定，病症持續七八日至半個月未見好轉，醫生對病情不明，脈象混亂的，可服用此丸一粒，或分三次服用也可。使用方法爲，將龍腦、膩粉與米湯調勻半盞左右，吞服此藥丸，每一丸上用針扎一個小孔。若有其他說明，全部依據《局方》法則。
仲景《活人》書中提到了陰陽易證，如果脈象確實屬陰，應當使用燒褌散下之，並配合三經藥物內調服，效果最佳。對於其他雜陰證，只要有腰膝冷痛的症狀，應在本經藥物中加入丁香、沉香兩味藥材，不僅能溫暖腰膝，也能深入陰部，起到快速效果。這兩種藥物在《本經》中有記載，能夠治療腎氣壯陽，與姜、桂烏、附、茱萸等藥物相互配合，效果倍增。
醫書與儒家書籍相比，在辭藻上並不優美，不像那些描繪風月的文章那樣暢快，也不像禮義廉恥的經典那樣激發壯志，更不像忠節孝行的傳記那樣引人驚歎。因此，許多讀書人對此不屑一顧，不願學習醫學。所以，世人對醫學重視程度不高，一旦生病，只能將生命託付於他人，這難道是明智之舉嗎？況且傷寒從古至今都是一種大病，其中的陰證部分，更是迅速致人於死地。我利用閒暇時間，收集整理了這份《略例》，希望有仁慈的好人能夠閱讀它，或許會有更多人願意讀這本書。讀這本書的人，應當反覆品味，前後貫通，要知道這不是空談，而是可以實際應用的。
若能領悟其中的道理，健康長壽便指日可待；若不理解，疾病將接踵而至，其間的利害關係如同天地之別，怎能不讓人畏懼呢？明白這一點，暢懷之樂、壯志之快、奇稱之美，都將屬於我們，還有什麼比這更美好的呢？既能抵禦疾病，又能保命延年，這種快樂豈有止境？范文正公曾說：“不做名相，就做名醫。”他的想法也無非如此！
我編寫了一本書叫《陰證論》，共有三個版本，內容多少有所不同，並非故意爲之。聖賢之言，不是一遍就能完全理解的，所以我每次有所感悟，都不敢認爲之前的見解已經足夠，不再進行補充。因此，最初的版本在河南，由傅夢臣等人記錄，內容較爲簡略；第二個版本在我家鄉，寄往北京時，增加了一些論述；自壬辰至丙申五年間，我又增加了逐條說明以及藥物後的斷例。前人的言論和他們的初衷，有的我認同，有的略有不同，有的言外之意並未完全表達出來，我都一一陳述。
想要嚮明智之人請教，卻在各個地方尋找不到，只是邊讀邊笑，長嘆不已，不知何時才能遇到我的東垣李先生，我的內心才能稍感安慰！我寫下這些，唯恐未能完全傳達前人的意圖。丙申秋二十有一日再次題記。