《不居集》~ 上集卷之十九 (2)
上集卷之十九 (2)
1. 夢遺多屬鬱滯
2. 白濁有精竅溺竅之不同
白濁症，有濁在溺者，其色白如泔漿。凡肥甘酒醴，辛熱煿炙之物，用之過當，皆能致濁，此濕熱之由內生者也。又有炎熱濕蒸，主客時令之氣侵及臟腑者，亦能致濁，此濕熱之由外入者也。然自外而入者少，自內而生者多。總之，必有熱症熱脈，方是火症。清去其火，則濁無不愈矣。
有濁在精者，必由相火妄動，淫欲逆精，以致精離其位，不能閉藏，則源流相繼，淫溢而下，移熱膀胱，則溺孔澀痛，清濁並至，此皆白濁之熱症也。及其久也，則有脾氣下陷，土不制濕，而水道不清者；有相火已息，心腎不交，精滑不固，而遺濁不止者，此皆白濁之無熱症也。有熱者，當辨心腎之熱而清之。
無熱者，當求脾腎而固之舉之。治濁之法，無出此矣。
3. 白濁有血分氣分之不同
血虛而熱甚者，則為赤濁，心與小腸主之。氣虛而熱微者，則為白濁，肺與大腸主之。
4. 白濁有虛有實之不同
大約竅端結蓋者，為多火；不結蓋者，為兼濕。小水赤澀而痛，或濁色帶赤者，為小腸濕熱；小水不澀不痛，而所下白色，或滲利轉甚者，為脾氣下陷。莖中痛癢而發寒熱，或有結痛者，為邪毒所侵。
5. 夢遺屬君相二火
夢遺精滑，總皆失精之病，雖其症有不同，而所致之本則一。蓋遺精之始，無不病由乎心。正以心為君火，腎為相火，心有所動，腎必應之。故凡以少年多欲之人，或心有妄思，或外有妄遇，以致君火搖於上，相火熾於下，則水不能藏，而精隨以泄。初泄者不以為意，至再三漸至不已，及其久而精道滑，則隨觸皆遺，欲遏不能矣。
斯時也，精竭則陰虛，陰虛則無氣，以致為勞為損，去死不遠，可無畏乎？蓋精之藏制雖在腎，而精之主宰則在心，故精之蓄泄，無非聽命於心。凡少年初省人事，精道未實者，苟知惜命，先須惜精；苟欲惜精，先宜淨心。但見伶俐乖巧之人，多有此病；而田野愚魯之夫，多無此病，其故何也？亦總由心之動靜而已。此少年未病之前所當知也。
及其既病而求治，則尤當以持心為先，然後隨症調理，自無不愈。使不知求本之道，全恃藥餌而欲望成功者，蓋亦幾希矣。
6. 陰虛挾火夢遺
腎虛慣於失精者，脈得諸芤動微緊。男子陰虛挾火則失精，女子陰虛挾火則夢交，仲景主以桂枝龍骨牡蠣湯者，蓋陰虛之人，大概當助腎，故以桂枝、芍藥通陽固陰，甘草、薑、棗和中上焦之營衛，使陽能生陰，而以安腎之龍骨、牡蠣為補陰之主。
澄按：夢遺之症，久則玉關不閉，精盡而亡矣。世人往往用澀精之藥，所以不救。宜服保精湯，補氣補精之藥，不必止夢而夢自無，不必止精而精自固，何至於玉關不閉而夭亡哉？
7. 夢遺屬心肝腎三經
晝之所思，夜之所夢。凡男女性淫者，則心、肝與腎之相火，無時不動。故勞怯之症，多夢鬼交。蓋心藏神，肝藏魄，夢中所主之心即心之神，所見之形即肝之魂也，所泄之精即腎中之精也。所以寐則神遊於外，魂化為形，神魂相感，俾君相二火，吸攝三焦之氣，盡趨陰竅而泄出。
故治此病，當先求其心。非君不能動其相，非相不能使其精，故寧心益腎為要藥也。若寡欲之人，亦患此者，當作脾濕治。