《不居集》~
1. 論情志三郁
2. 一曰怒郁
怒郁者，大怒氣逆之時，則實邪在肝，故見氣滿腹脹，所當平也。及其怒後，而逆氣已去，惟中氣受傷矣。既無脹滿疼痛等症，而或為倦怠，或為氣逆，或為少食，此以木邪剋土，損在脾矣。是可不知培養，而仍加消伐，則所伐者其誰乎？此怒郁之有先後、有虛實，所當辨也。
怒郁之治，暴怒傷肝，逆氣未解，而為脹滿，或疼痛者，宜解肝煎、神香散、六郁湯、越鞠丸。若怒氣傷肝，因而動火，以致煩熱脅痛脹滿，或動血者，宜化肝煎。若怒郁不解，或生痰者，宜溫膽湯。若怒後逆氣既散，肝脾受傷，而致倦怠食少者，宜五味異功散，或五君子煎、大營煎、歸脾湯之類。若血虛有火，而兼抑鬱不開者，宜暢郁湯。
白話文：
[一曰怒鬱]
當一個人在極度憤怒，氣到極點的時候，這時候肝臟會受到實邪的影響，所以會出現腹部脹滿的症狀，這需要調理平復。等到怒氣過去，那些逆亂的氣已經消失，但身體的中氣卻受到了傷害。如果不再出現脹滿疼痛等症狀，可能會感到疲倦乏力，或者氣短，或者食慾減退，這是因為肝氣過旺剋制了脾臟，脾臟受到了損傷。這種情況下，如果不知道要滋補調理，反而進一步消耗身體，那受損的又是誰呢？這就是說，對於怒鬱，我們要區分它在怒氣前後的不同，以及虛實的差異，這是需要辨識的。
對於怒鬱的治療，如果因為突然的憤怒傷害了肝臟，逆亂的氣還沒有消散，導致腹部脹滿，或者疼痛，可以使用解肝煎、神香散、六鬱湯、越鞠丸。如果怒氣傷肝，進而引起火氣，導致心煩燥熱、脅痛脹滿，或者出血，可以使用化肝煎。如果怒鬱沒有得到解決，或者產生了痰，可以使用溫膽湯。如果怒氣過去後，肝脾受到傷害，導致疲倦乏力、食慾不振，可以使用五味異功散，或者五君子煎、大營煎、歸脾湯這類藥方。如果血虛且有火氣，同時伴有心情抑鬱無法排解的情況，可以使用暢鬱湯。
3. 一曰思郁
思郁者，惟曠女嫠婦，及燈窗困厄，積疑在怨者皆有之。思則氣結，結於心而傷於脾也，及其既甚，則上連肺胃，而為咳喘，為失血，為噎膈，為嘔吐；下連肝腎，則為帶濁，為崩淋，為不月，為勞損。若初病氣結而為滯者，宜順宜開。久病而損及中氣者，宜修宜補。然以情病者，非情不解。
其在女子，必得願遂而後可釋，或以怒勝思，亦可暫解；其在男子，非有能屈能伸，達觀上智者，終不易解也。若病既成，損傷必甚，而再行消伐，其不明亦甚矣。
思郁之治，若初有鬱結，滯逆不開者，宜和胃煎加減治之，或二陳湯，或啟脾丸、沉香降氣散。凡婦人思郁不解，致傷衝任之源，而氣血日虧，漸致經脈不調，或短少漸閉者，宜逍遙飲、大營煎。若思憶不遂，以致遺精，帶濁，病在心脾不攝者，宜秘元煎。若思慮過度，以致遺精滑泄，及經脈錯亂，病在肝腎不固者，宜固陰煎。
若思郁動火，以致崩淋失血，赤帶內熱，經脈錯亂者，宜保陰煎。若思郁動火，陰虛肺熱，煩熱咳嗽見血，或骨蒸夜熱者，宜四陰煎，一陰煎。若儒生蹇厄，思結枯腸，及任勞任怨，心脾受傷，以致怔忡健忘，倦怠少食，漸至消瘦，或為膈噎嘔吐者，宜壽脾煎，七福飲。若心膈氣有不順，或微見疼痛者，宜歸脾湯，或加砂仁、白蔻、丁香之類，或微順之。
若思慮太過，致傷心脾者，宜資成湯。
白話文：
[一曰思鬱]
思鬱的情況，常發生在獨身女性、寡婦，或是處於困頓環境中的人，這些人心中堆積了許多疑慮與怨恨。過度思考會導致氣機鬱結，影響心臟運作，同時也會傷害脾臟功能。若情況嚴重，這種鬱結可能會向上延伸到肺部和胃部，引發咳嗽、氣喘、失血、吞嚥困難或嘔吐等症狀；向下可能影響肝臟和腎臟，導致白帶異常、崩漏、月經不調或勞損等問題。若剛開始生病時，是因為氣機鬱結造成阻滯，應當順暢氣機，開導心結。但若是長期疾病已經傷及中氣，就應當修養身體，進行補充。然而，因情緒問題導致的疾病，除非情緒得到解決，否則無法根治。
對於女性而言，只有當她們的心願得到滿足，或以憤怒來克服憂鬱，才能暫時緩解病情。而對於男性，除非他能有著能屈能伸，達觀明智的心態，否則病情很難得到改善。若病情已形成，對身體的損傷必定嚴重，如果再進一步消耗體力，那將是不明智的行為。
治療思鬱，若剛開始出現鬱結，氣機逆亂且無法開導，可以使用和胃煎加減法，或者二陳湯、啟脾丸、沉香降氣散等藥方。對於女性因思鬱無法排解，導致沖任脈絡受損，氣血逐漸虧虛，進而導致月經不調，或月經量少甚至停經的狀況，宜使用逍遙飲、大營煎。若因心願未遂導致遺精、白帶異常，且病症源於心脾不能正常運作，應使用祕元煎。若過度思慮導致遺精、滑泄，以及月經錯亂，病症源於肝腎功能不穩固，宜使用固陰煎。
若思鬱引發火氣，導致崩漏、尿頻、失血，赤色白帶及體內火熱，月經錯亂，宜使用保陰煎。若思鬱引發火氣，加上陰虛肺熱，感到煩躁、熱咳，甚至咯血，或有潮熱、夜間發燒，宜使用四陰煎，一陰煎。若書生遭遇困境，思緒纏繞，或是承受過多勞累與怨恨，導致心脾受損，產生心悸、記憶力衰退、疲倦、食慾不振，最終導致體重下降，或出現吞嚥困難、嘔吐，宜使用壽脾煎，七福飲。若心膈部位有氣機不順，或輕微疼痛，宜使用歸脾湯，或添加砂仁、白蔻、丁香等藥材，以達到順暢的效果。
若過度思慮，導致心脾受損，宜使用資成湯。]
4. 一曰憂鬱
憂鬱者，全屬大虛，本無實邪，此多以衣食之累，利害之牽，及悲、憂、驚、恐而致郁者，總皆憂鬱之類。蓋悲則氣消，憂則氣沉，必傷脾肺；驚則氣亂，恐則氣下，必傷肝腎。此其慼慼悒悒，但有消索，神志不振，心脾日以耗傷。凡此之輩，皆陽消症也，尚何實邪？使不知培養真元，而再加解散，其與鸕鷀腳上割股者何異焉？是不可不加審察也。
憂愁之治，若初郁不開，未至內傷而胸膈痞悶者，宜二陳湯、平胃散，或和胃煎、六君子湯之類。若憂鬱傷脾，而吞酸嘔惡者，宜溫胃飲、神香散。若憂鬱傷脾肺，而困倦怔忡，倦怠食少者，宜溫脾湯、壽脾煎。若憂思傷心脾，以致氣血日消，飲食日減，肌肉日削，宜五福飲、七福飲，甚者大補元煎。
澄按：五氣之郁，自外而入，故郁在六經。七情之郁，自內而生，故郁在五臟。五臟之中，又以心經為主，以其有脈絡相通，故郁者實乃心病也。雖曰情志憂思怒三郁，而喜悲驚恐，亦無不在其中，皆可圓活融貫。惟思慮成郁用歸脾湯，恚怒成郁用逍遙散，俱加山梔。蓋鬱則氣滯血耗，故用當歸隨參補血，白芍隨術解鬱，復用炒黑山梔，取其味清氣浮，能升能降，以解五臟熱，益少陰血。若不早治，癆瘵之由也。
若肝氣不伸，下侮脾土者，宜升補中和湯。血虛有火者，宜暢郁湯。
白話文：
[一曰憂鬱]
憂鬱的情況，基本上全是因為身心極度虛弱所導致，並非由實質的邪氣所引起。通常是由於生活的壓力，利益的糾葛，以及悲傷、憂慮、驚嚇、恐懼等情緒導致心情鬱悶，這些都屬於憂鬱的範疇。悲傷會讓人氣息消沉，憂慮會讓氣息下沉，長期下來必定傷害到脾和肺；驚嚇會讓人氣息紊亂，恐懼會讓人氣息下降，長期下來必定傷害到肝和腎。這樣的心境壓抑，只有消耗，精神意志低落，心和脾的功能逐日受損。所有這些情況，都是陽氣衰弱的症狀，哪有什麼實質的邪氣？如果不知道培養身體的根本，反而再加以消散，這和在鸕鷀腳上割肉有何不同呢？這是不能不加以仔細觀察的。
對於憂愁的治療，如果剛開始鬱悶未能釋放，尚未到達內傷，只是感覺胸口悶堵，可以服用二陳湯、平胃散，或者和胃煎、六君子湯之類的藥物。如果憂鬱傷害了脾臟，導致噁心嘔吐，應該服用溫胃飲、神香散。如果憂鬱傷害了脾和肺，導致疲倦乏力，食慾不振，應該服用溫脾湯、壽脾煎。如果憂鬱傷害了心和脾，導致氣血逐日消減，飲食逐日減少，肌肉逐日削瘦，應該服用五福飲、七福飲，嚴重的話應該服用大補元煎。
進一步來說，五氣的鬱結，是由外進入，所以鬱結在六經。七情的鬱結，是由內而生，所以鬱結在五臟。在五臟之中，又以心臟為主要影響部位，因為心臟和其他臟器有脈絡相連，所以鬱結實際上就是心臟的問題。雖然說是憂慮、思慮、憤怒三種情緒的鬱結，但是高興、悲傷、驚訝、恐懼，也都在其中，都可以互相融合貫通。只有思慮形成的鬱結，可以服用歸脾湯，憤怒形成的鬱結，可以服用逍遙散，都需要加上山梔。因為鬱結會導致氣血阻滯，所以用當歸和人參來補血，用白芍和白朮來解鬱，再加上炒黑的山梔，取其清涼的特性，既能上升又能下降，用來消除五臟的熱氣，補充少陰的血液。如果不早期治療，就會發展成為肺結核。
如果肝氣不能順暢，進而侵犯脾臟，應該服用升補中和湯。如果是血虛有火，應該服用暢鬱湯。