《不居集》~ 上集卷之八 (1)
上集卷之八 (1)
1. 薛新甫治虛損法
吳澄曰：薛氏之治虛損也，仿仲景八味腎氣之法，以六味補其陰，以桂、附壯其陰中之陽，引龍雷上泛之火，此又佐丹溪之不及矣。蓋前有東垣之升，即後有丹溪之降。前有黃柏、知母之補陰，後有桂附八味之補陽，一升一降，一陰一陽，合而用之。法大備矣。
白話文：
吳澄說：薛氏治療虛損的方法是模仿張仲景八味腎氣丸的做法，使用六味藥來補陰，再加入肉桂和附子壯陽，引導龍雷上升的火焰，這是對朱丹溪方法的一種補充。前面有用東垣提升的辦法，後面就有朱丹溪下降的辦法。前面有用黃柏和知母來滋陰，後面就用了桂附八味來溫陽，升降陰陽配合在一起使用，這種方法已經非常完備了。
2. 總論
薛立齋曰：癆瘵之證，大抵屬足三陰虧損，虛熱無火之證。故晝發夜止，夜發晝止，不時而作。當用六味地黃丸為主，以補中益氣湯調補脾胃。若脾胃先損者，當以補中益氣湯為主，以六味地黃溫存肝腎，多有得生者。若誤用黃柏、知母之類，則復傷脾胃，飲食日少，諸臟愈虛，元氣下陷，腹痞作瀉，則不可救矣。夫衄血、吐血之類，因虛火妄動，血隨火而泛行，或陽氣虛，不能攝血歸經而妄行。
白話文：
薛立齋說：肺結核這種病，大多是由於足部三個內臟（脾、胃和腎）受損，造成身體虛弱和低燒的情況。因此白天發病晚上停止，或者夜晚發病白天停止，隨時都可能發生。應該使用「六味地黃丸」作為主要治療方法，並配合服用「補中益氣湯」來滋養脾胃。如果脾胃已經受到損害，那麼就應該以「補中益氣湯」為主要治療方式，同時使用「六味地黃丸」來保養肝腎，這樣有很多人可以康復。但如果錯誤地使用了像「黃柏」、「知母」等藥物，就會再次對脾胃造成傷害，進食量逐漸減少，其他器官也變得更加虛弱，元氣下降，腹部脹痛並且經常拉肚子，那就無法救治了。出血症狀如鼻血、咳血等等，是因為虛火亂竄，血液隨著火勢流動，或者是陽氣不足，沒有能力把血液引導到正確的地方而出現異常情況。
其脈弦洪，乃無根之火浮於外也。大抵此證，多因火土太旺，金水衰涸之際，不行保養，及三冬火氣潛藏，不遠幃幕，戕賊真元。故至春末夏初，患頭痛腳軟，食少體熱，而為疰夏之病。或少有老態，不耐寒暑，不勝勞役，四時迭病。此因氣血方長，而勞心虧損，精神未滿，而早為斫喪，故其見症難以名狀。
若左尺脈虛弱或細數，是左腎之真陰不足也，用六味丸。右尺脈遲軟，或沉細而數欲絕，是命門之相火不足也，用八味丸。至於兩尺微弱，是陰陽俱虛也，用十補丸。此皆滋其化源也，仍須參前後發熱咳嗽諸症治之。
白話文：
這段古文中醫的文字描述了一種病症的情況和治療方法：
- 症狀：脈象呈弦洪（即脈搏強勁但缺乏深層支撐），這是因為身體內的「無根之火」在外部浮動。這種情況通常是因為火土過盛、金水衰退，沒有好好調理，在冬季沒有適當保暖，導致傷害了身體的根本。到了春季末夏季初，會出現頭痛、腿軟、食慾減退、體溫升高等症狀，成為一種稱作「疰夏」的疾病。或者有些人年紀稍大，不能承受寒冷與炎熱，也不能承擔重負的工作，一年四季都容易生病。這些都是由於氣血正在生長過程中，但是由於勞累和耗損，使得精神性質尚未完全成熟就已經受到損害，所以表現出的症狀很難明確地定義。
- 脈診：如果左手腕部的尺脈虛弱或細小且快速跳動，表示左側腎臟中的真陰（指女性生殖器官）不足，可以使用六味丸來治療。右手腕部的尺脈緩慢柔軟，或是沈靜細小並且快到快要消失，表示生命之門（指男性生殖器官）中的相火（指男性的性能力）不足，可以用八味丸進行治療。如果左右手腕部的尺脈都很微弱，則表示陰陽雙方都有所虛弱，需要用十補丸來增益陰陽。以上所有藥物都可以幫助增加身體的能量來源，但仍需根據前面提到的各種發燒、咳嗽等症狀進行綜合治療。
3. 附案
立齋治韓州同，色欲過度，煩熱作渴，飲水不絕，小便淋瀝，大便閉結，吐痰如湧，面目俱赤，滿舌生刺，唇裂身熱，或身如芒刺而無定處，兩足心如烙，左三部脈洪而無倫。此腎陰虛，陽無所附而發於外。蓋大熱而甚，寒之不寒，是無水也，當峻補其陰。遂以加減八味丸料一斤，用肉桂一兩，以水燉煎六碗。
冰冷與服，半晌熟睡；至晚又溫飲一碗，諸症悉退。翌日，畏寒足冷諸症仍至，是無火也，當補其陽。急與八味丸，四劑，諸症俱退。
白話文：
這位患者名叫立齋，在治理韓州時出現了性慾望過度、身體燥熱口渴、不停地喝水但尿液卻很細微的情況，同時還伴有排便困難和大量咳出像湧泉一樣的痰，面部和全身都呈現紅色，舌尖上長有尖銳的小刺，嘴脣破裂且身體發燒，或者身上感覺到像是被芒刺紮了一樣疼痛但是沒有固定的位置，雙腳底板感到灼熱感，左手三個部位的脈搏跳動強烈而且混亂不堪。 這是因為他的腎臟陰氣不足，導致陽氣無法依附在內而向外發散所致。由於他身體內部非常炎熱，所以即使使用寒冷的方法也不能降溫，這就是說他的身體裡缺乏水分，應該要大力地滋養他的陰氣。 因此，我就用了「加減八味丸」配方中的材料一斤，並加入了一兩的肉桂，用水煮沸後得到六碗藥汁。讓他在喝下冰涼的藥汁之後就去睡覺，到了晚上再服用一碗溫暖的藥汁，所有的病症都消失了。 第二天早上，他又開始感到怕冷並且腳掌變得冰冷，這表示他的身體缺少火力，應該要增強他的陽氣。所以我立刻讓他服用「八味丸」四次，所有病症也都消除了。
又治府庠王以道，元氣素弱，復以科場歲考，積勞致疾，至十二月病大作，大熱，淚出隨凝，目赤露胸，氣息沉沉欲絕，脈洪大鼓指，按之如無，舌乾如刺。此內真寒而外假熱也，遂先服十全大補湯。余曰：服此藥其脈當收斂為善，少頃熟睡，覺而惡寒增衣，脈頓微細如絲，此虛寒之真象也。余以人參一兩，加熟附三錢，水煎燉服而安。
夜間復脈脫，乃以參二兩，熟附五錢仍愈。後以大劑參、朮、歸身、炙甘草等藥調理而愈。
又治一童子，年十四歲，發熱吐血。余謂宜補中益氣，以滋化源。不信，乃用寒涼降火，前症愈甚。或謂曰：童子未室，何腎虛之有？參、術補氣，奚為用之？余述丹溪先生曰：腎主閉藏，肝主疏泄，二臟俱有相火，而其繫上屬於心。心為君火，為物所感，則相火翕然而起，雖不交會而精已暗耗矣。
白話文：
又治府庠王，因秉持正道而元氣本來就虛弱，再加上科場考試年年考試，勞累致病，到了十二月病情加重，發高燒，眼淚流出後馬上凝固，眼睛赤紅，胸口裸露，呼吸微弱幾乎要斷氣，脈象洪大有力，按下去卻像沒有脈搏一樣，舌頭乾燥像刺一樣。這是內裡真寒而外在假熱的病症，於是先服用十全大補湯。我說：「服用這藥後脈象應該會收斂才是好的。」過了一會兒他睡著了，醒來後感到更加寒冷，需要多穿衣服，脈象頓時變得很細弱，像一根絲線一樣，這是虛寒的真實表現。我用人參一兩，加上熟附子三錢，用水煎煮服用，他就安穩了。
夜裡又出現脈搏微弱的情況，就用人參二兩，熟附子五錢，繼續服用後病症就痊癒了。之後用大量的人參、白朮、當歸、炙甘草等藥物調理，最終完全康復。
又治一個十四歲的男孩，發燒吐血。我認為應該補益中氣，滋養化源。他不相信，就用寒涼的藥物降火，結果病情更加嚴重。有人說：「這孩子還沒結婚，怎麼會有腎虛呢？人參、白朮補氣，為什麼要使用呢？」我引用丹溪先生的說法說：「腎臟主宰閉藏，肝臟主宰疏泄，兩個臟器都有相火，而它們都連接上屬於心臟。心臟是君火，受到外物刺激，就會引起相火迅速燃起，雖然沒有交合，但是精氣已經暗中消耗掉了。」
又褚氏《精血篇》曰：男子精未滿，而御女以通其精，則五臟有不滿之處，異日有難狀之疾。正此謂也。遂用補中益氣湯及地黃丸而痊。
吳澄曰：薛氏治虛損之法，總以八味、六味、四君、六君、歸脾、逍遙、補中益氣、十全大補等方，次第選用，朝暮互更，無不大獲奇中。《芷園》有云：世言醫，曰醫道。醫既有道，當從悟以入。如東垣則從「陽生陰長」一句入門，立齋則從「一者因得之」一句入門。蓋其讀書深得古人心法，所以觸處圓通，不泥外症，直究病因，得因施藥，莫不應手。
白話文：
褚氏在《精血篇》中提到：如果男子的精氣還沒有充盈，就通過與女性交合來使精氣流通，那麼他的五臟會有未能滿足的地方，未來可能會出現難以描述的疾病。這就是他所說的情況。因此，使用補中益氣湯和地黃丸來治療並痊癒了病症。
吳澄指出：薛氏治療虛弱病狀的方法，總體上以八味、六味、四君子、六君子、歸脾、逍遙、補中益氣、十全大補等方為主，按照順序選擇使用，早晚交替，通常都能獲得奇效。《芷園》中有言：世人談論醫學，稱為醫道。醫學既然有一套道義，應該通過悟道進入醫學領域。例如，東垣從「陽生陰長」這句話開始學習，立齋則從「一者因得之」這句話開始學習。他們之所以能深入研究古人的醫學心法，所以能夠在任何情況下都能靈活應對，不被表面症狀所困擾，而是直接追究病因，根據病因開藥，無不應手而效。
非胸中漫無主見，而只知此數方隨意妄用也。若勞倦傷脾，思結傷脾；命門火衰，不能生髮脾土；腠理不密，易感風寒；腎虛火不歸原；腎虛水泛為痰；肝經鬱怒，心火刑肺。有症有脈，有方有法，皆歷試效驗，名振一時。醫案甚多，不能俱載，即此二三案，亦可窺其全豹矣。
八味地黃丸（方見《金匱》治法）
唐一翥曰：水虧火旺，病之本也；精弱神疲，病之源也。八味者，補元氣之神劑也。左尺水竭，則以地黃、山藥、茱萸、茯苓補之；右尺火衰，則以大附、官桂補之；心腎水火不交，則以丹皮、澤瀉通之。治水火者，治陰陽也。治陰陽者，扶元氣也。五行兼濟，故源頭不可增減也。
白話文：
不是胸中空無想法，只是隨意亂用一些方子而已。如果勞累傷脾，憂思鬱結也傷脾；命門火衰弱，無法生髮脾土；身體毛細孔不密，容易感受風寒；腎虛火不歸原位；腎虛水氣上泛成痰；肝經鬱結生怒，心火灼傷肺。每種症狀都有脈象，每種方子都有方法，都是經過多次試驗驗證有效的，一時名聲大噪。醫案很多，無法全部列舉，即使這幾個案例，也能窺見其全貌。
八味地黃丸（方見《金匱》治法）
唐一翥說：水虧火旺，是疾病的根本原因；精氣虛弱神疲乏力，是疾病的根源。八味地黃丸，是補益元氣的神奇藥方。左尺脈弱代表腎陰虛，則用生地黃、山藥、茱萸、茯苓來補腎陰；右尺脈弱代表腎陽虛，則用附子、桂枝來補腎陽；心腎水火不交，則用丹皮、澤瀉來通調水火。治療水火失衡，就是治療陰陽失調；治療陰陽失調，就是扶助元氣。五臟六腑互相聯繫，因此方子不可隨意增減。
增減之者，一民而二君，一軍而二帥，攻擊之道也。弱帥而減之兵，驕帥而益之兵，致亂之本也。
六味地黃丸（方見《難經》治法）
柯韻伯曰：腎虛不能藏精，坎宮之火無所附而妄行，下無以奉春生之令，上絕肺金之化源。地黃稟甘寒之性，制熟味更厚，是精不足者，補之以味也。用以大滋腎陰，填精補髓，壯水之主。以澤瀉為使，世或惡其瀉腎而去之，不知一陰一陽者，天地之道，一開一闔者，動靜之機。
精者屬癸，陰水也，靜而不走，為腎之體；溺者屬壬，陽水也，動而不居，為腎之用。是以腎主五液，若陰水不守，則真氣不足；陽水不流，則邪水逆行。故君地黃以護封蟄之本，即佐澤瀉以疏水道之滯也。然腎虛不補其母，不導其上源，亦無以固封蟄之用。山藥涼補以倍癸水之源，茯苓淡滲以導壬水上源。
白話文：
增加或減少軍隊的策略，就像一個國家擁有兩個君主，一支軍隊擁有兩個統帥一樣，都是造成混亂的根本。如果弱勢的統帥減少士兵，驕傲的統帥增加士兵，就會導致混亂。
六味地黃丸的配方出自《難經》治法。
柯韻伯說：腎臟虛弱，無法儲藏精氣，坎宮之火失去依附而胡亂運行，導致下方無法奉行春生之令，上方也阻斷了肺金的化源。地黃具有甘寒的特性，熟味厚重，正好可以補益精氣不足。用來滋補腎陰，補充精髓，壯大腎水的本源。用澤瀉作為輔助藥物，有些人嫌它會泄腎而把它去掉，卻不知道陰陽相生相克是天地之道，開合相應是動靜之機。
精氣屬於癸，是陰水，靜止不動，是腎臟的本質；小便屬於壬，是陽水，流動不止，是腎臟的功能。因此，腎臟主導五液，如果陰水不守，就會導致真氣不足；陽水不流，就會導致邪水逆流。所以，以地黃作為君藥來保護腎臟的封藏之本，同時佐以澤瀉來疏通水道之滯。然而，腎臟虛弱，不補其母，不引導其上源，也無法固守封藏之用。因此，用山藥涼補來增強癸水的源頭，用茯苓淡滲來引導壬水向上源流。
即以茱萸之酸溫，藉以收少陽之火，以滋厥陰之液；丹皮辛寒以清少陰之火，還以奉少陽之氣也。滋化源，奉生氣，天癸居其所矣。壯水制火，特其一端耳。
四君子湯（方見《難經》治法）
程德基曰：人自離母腹之後，便屬後天。後天之本在脾胃，是以飲食入胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺。清者為營，濁者為衛。營行脈中，衛行脈外。其餘百骸九竅，皆賴以滋培焉。苟得其養，無物不長，康健安寧，百疾不生。苟失其養，又以七情六淫，勞碌飢飽傷之，則後天之氣日消，而面目言微，不思飲食等症出矣。
白話文：
運用茱萸的酸溫特性，收斂少陽之火，滋潤厥陰之液；丹皮辛寒則清熱少陰之火，回補少陽之氣。滋養化生之源，奉養生長之氣，天癸自然安居其位。壯水制火只是其中一個重要方面而已。
四君子湯的方劑見於《難經》的治法。
程德基認為，人從離開母腹後，便屬於後天。後天之本在脾胃，因此食物進入胃部，經過消化吸收，精華之氣上輸脾臟，脾氣將精華散佈全身，再上歸肺部。清淨的部分成為營氣，濁重的部分成為衛氣。營氣運行於血管之中，衛氣則在血管之外運行。全身百骸九竅，都依靠營衛之氣來滋養。如果得到充分滋養，就能生長健壯，健康安寧，百病不生。如果失去滋養，再加上七情六慾、勞碌奔波、飲食失調等因素傷害，後天之氣就會日漸消減，出現面色蒼白、說話微弱、食慾不振等症狀。
人參甘溫質潤，能補五臟之元氣；白朮甘溫健脾，能補五臟之母氣；茯苓甘淡而潔，能致五臟之清氣；炙甘草甘溫而平，能調五臟愆和之氣。四藥俱得中和之氣味，猶之不偏不倚之君子也，故曰四君子湯。
六君子湯（方見痰門）
楊云鶴曰：濕則氣滯，氣滯則蒸熱，生物之體失矣。補之、和之、滲之、疏之，故名六君子也。若增四物為八珍，不惟混雜，且非陽以生陰之大旨。予以補血者仍主四君，其四物加其二可也。即不然，亦增四君之分數可也。
白話文：
人參甘甜溫和滋潤，能補充五臟的元氣；白朮甘甜溫和健脾，能補充五臟的母氣；茯苓甘甜淡泊純淨，能使五臟得到清氣；炙甘草甘甜溫和平和，能調和五臟失衡的氣。這四味藥都具有中和的氣味，就像不偏不倚的君子一樣，所以稱為四君子湯。
六君子湯（方見痰門）
楊云鶴說：濕氣就會造成氣滯，氣滯就會產生蒸熱，生物的體質就會失調。因此需要補益、調和、滲透、疏通，所以稱為六君子湯。如果增加四物藥成為八珍湯，不僅混雜，而且不符合陽氣生陰氣的原則。我認為補血仍然以四君子湯為主，可以加兩味四物藥，或者增加四君子湯的份量即可。
四物湯（方見《難經》治法）
吳鶴皋曰：氣血，人身之二儀也。天地之道，陽常有餘，陰常不足。人與天地相似，故陰血難成而易虧。是方也，當歸、芍藥、地黃，味厚者也，味厚為陰中之陰，故能生血氣；川芎味薄而氣清，為陰中之陽，故能行血中之氣。然草木無情，何以便能生血？所以謂其生血者，以當歸、芍藥、地黃能養五臟之陰，川芎能調營中之氣，五臟和而血自生耳。若曰四物便能生血，則未也。
師云：血不足者，以此方調之則可。若上下失血太多，氣息幾微之際，則四物禁勿與之。所以然者，四物皆陰，陰者天地閉塞之令，非所以生萬物者也，故曰禁勿與之。
白話文：
四物湯（方見《難經》治法）
吳鶴皋說：氣血，是人體的兩大關鍵要素。天地之道，陽氣總是充沛，陰氣總是不足。人體與天地相類似，所以陰血難以生成，容易虧損。這個方子，當歸、芍藥、地黃，味道厚實，味厚者為陰中之陰，所以能夠生血氣；川芎味道清淡而氣味清香，為陰中之陽，所以能夠行血中之氣。
但是草木無情，怎麼能夠生血呢？之所以說它能生血，是因為當歸、芍藥、地黃能夠滋養五臟的陰氣，川芎能夠調和營氣，五臟調和了，血自然就會生成。
如果說四物湯就能生血，那就錯了。
老師說：血不足的人，用這個方子調理就可以。如果上下失血太多，氣息微弱之際，則四物湯禁止使用。因為四物皆為陰，陰是天地閉塞的象徵，不是用來生長萬物的，所以說禁止使用。
八珍湯（方見《難經》治法）
吳鶴皋曰：人之身，氣血而已。氣者百骸之父，血者百骸之母，不可使其失養者也。是方也，人參、白朮、茯苓、甘草甘溫之品也，所以補氣；當歸、川芎、芍藥、地黃質潤之品也，所以補血。氣旺則百骸資之以生，血旺則百骸資之以養，形體既充，則百邪不入，故人樂有藥餌焉。
十全大補湯（見《難經》治法）
程德基曰：實火可瀉，芩、連之屬；虛火可補，參、耆之屬。凡人根本受傷，虛火遊行發越於外。若誤攻其熱，變其危症，多致難救。此方以四君補氣，四物補血，加黃耆充實腠理，肉桂導火歸原。薛立齋云：飲食勞倦，五臟虧損，一切熱證皆是無根虛火，但服此湯固其根本，諸症悉退。
白話文：
八珍湯
（方見《難經》治法）
吳鶴皋曰：人體不過是氣血而已。氣是百骸之父，血是百骸之母，不可使其失養。此方中，人參、白朮、茯苓、甘草性味甘溫，可以補氣；當歸、川芎、芍藥、地黃質地潤澤，可以補血。氣旺則百骸得以生長，血旺則百骸得以滋養，形體充實，百邪不入侵，因此人們樂於服用藥物。
十全大補湯
（見《難經》治法）
程德基曰：實火可用芩、連等藥物瀉之，虛火可用參、耆等藥物補之。凡是人體根本受損，虛火就會遊走發散於外。若誤用攻熱之法，會使病情惡化，難以救治。此方以四君湯補氣，四物湯補血，再加入黃耆充實腠理，肉桂引火歸原。薛立齋云：飲食勞倦，五臟虧損，一切熱證皆是無根虛火，只要服用此湯，固本培元，諸症自然退散。
《金匱》云：虛者十補勿一瀉之，此方是也。至於肉極肌瘦膚槁，正須此大補氣血之劑，以潤澤之，久服方安。
人參養榮湯（方見《難經》治法）
程德基曰：陽春至而物榮，肅殺行而物槁。脾為坤土，肺屬乾金。經云：脾氣散精，上輸於肺，地氣上升也。肺主治節，通調水道，下輸膀胱，天道下降也。於象為泰，脾肺氣虛，則上下不交，陰陽否隔，故面黃肌瘦，亦猶夫物之槁也。人參、五味溫其肺，耆、朮、苓甘溫其脾，陳皮、芍藥溫其肝，地黃、桂心溫其腎，當歸、遠志溫其心。溫者，陽春之氣也。
白話文：
《金匱》中說：「虛弱的人，十次補益不能一次瀉下，這方子就是這個道理。」這方子適合那些肌肉極度消瘦，皮膚枯槁的人，正需要用這個大補氣血的藥方來滋潤他們，長期服用才能恢復健康。
人參養榮湯（方見《難經》治法）
程德基說：陽春時節萬物生長，肅殺之氣退去，萬物枯槁。脾臟屬坤土，肺臟屬乾金。經書上說：「脾臟散發精氣，上輸送到肺臟，地氣上升也。」肺臟主宰節氣，調節水液，下輸送到膀胱，天道下降也。這就如同泰卦的象徵，脾肺氣虛，則上下不通，陰陽隔絕，所以面黃肌瘦，就像萬物枯槁一樣。人參、五味子溫補肺臟，黃耆、白朮、茯苓甘溫脾臟，陳皮、芍藥溫補肝臟，地黃、桂心溫補腎臟，當歸、遠志溫補心臟。溫補，正是陽春之氣。
春氣行，而一身之中有不欣欣向榮者乎？故曰養榮湯。薛立齋云：氣血虛而變現諸症，莫能名狀，勿論其病，勿論其脈，但用此湯，諸症悉退，可謂有回春之識矣。
歸脾湯（方見血門）
汪訒庵曰：血不歸脾則妄行。參、朮、黃耆、甘草之甘溫，所以補脾；茯神、遠志、棗仁、龍眼之甘溫酸苦，所以補心，心者脾之母也；當歸，滋陰養血；木香，行氣而舒脾，既以行血中之滯，又以助參、耆而補氣。氣旺則能攝血，血自歸經而諸症悉除矣。
白話文：
春天到來，人體內應該洋溢著欣欣向榮的生機，若沒有，就服用「養榮湯」。薛立齋說：氣血虛弱導致各種症狀，難以描述，不論是哪種病，不論是哪種脈象，只要服用此湯，各種症狀都會消退，可謂有返老還童的功效。
「歸脾湯」的方劑見於「血門」書。
汪訒庵說：血液不歸脾臟就會胡亂流動。人參、白朮、黃耆、甘草味甘溫，用來補脾；茯苓、遠志、酸棗仁、龍眼味甘溫酸苦，用來補心，心臟是脾臟的母親；當歸滋陰養血；木香行氣舒脾，既能消除血液中的阻塞，又能幫助人參、黃耆補氣。氣血充足就能控制血液，血液自然回到經脈，各種症狀都會消除。
補中益氣湯（方見東垣治法）
陸麗京曰：此為清陽下陷者言之，非為下虛而清陽不升者言之也。倘人之兩尺虛微者，或是天癸銷竭，或是命門火衰，若再一升提，則如大木將搖，而拔其本矣。
逍遙散，治婦人思慮過度，致傷心脾衝任之源，血氣日枯，漸至經脈不調者。
當歸（二至三錢），茯神，芍藥（各一錢半），熟地黃（三至五錢），炒酸棗仁（二錢），制遠志（三至五分），陳皮（八分），炙甘草（一錢）
白話文：
補中益氣湯（方見東垣治法）
陸麗京說：這方藥是針對清陽下陷的人說的，不是針對下虛而清陽不升的人說的。如果一個人兩尺脈虛弱，可能是天癸耗竭，也可能是命門火衰，如果再用藥去升提，就好像把大樹的根拔掉一樣，非常危險。
逍遙散
逍遙散主要用來治療婦女思慮過度，導致心脾、衝任之源受損，血氣逐漸枯竭，最終導致經脈失調的狀況。
方藥组成：
- 當歸（二至三錢）
- 茯神（一錢半）
- 芍藥（一錢半）
- 熟地黃（三至五錢）
- 炒酸棗仁（二錢）
- 制遠志（三至五分）
- 陳皮（八分）
- 炙甘草（一錢）
水煎。食遠服。
汪訒庵曰：肝虛則血病，當歸、芍藥養血而斂陰；木盛則土衰，甘草、白朮和中而補土；柴胡升陽散熱，合芍藥以平肝，而使木得條達；茯苓清熱利濕，助甘、術以益土，而令心氣安寧；生薑暖胃祛痰，調中解鬱；薄荷搜肝瀉肺，理血消風，疏逆和中，諸症自已，所以有逍遙之名。
白話文：
將藥材用水煎煮後飲用，飯後服用。汪訒庵認為，肝虛則血病，當歸、芍藥滋養血液，收斂陰氣；木氣旺盛則土氣衰弱，甘草、白朮調和脾胃，補益脾土；柴胡升發陽氣散寒，配合芍藥平肝，使肝氣通暢；茯苓清熱利濕，輔助甘草、白朮益脾土，使心氣安定；生薑溫暖脾胃，祛除痰濕，調和脾胃，解鬱消悶；薄荷疏肝理肺，行血消風，疏通經絡，調和脾胃，諸症自然痊癒，因此得名「逍遙」。