《不居集》~ 後序
後序
1. 後序
俊讀越人書，而知治損之責重脾胃也；讀仲景書，而知治損之責重陰陽也；讀漢以後諸賢書，而知治損之責重氣血也。經曰勞者溫之，損者益之，其諸君之所本乎。今時則不然，專尚滋陰，務求降火。夫滋陰，則少陽生髮之氣滯而不升，太陰運化之機泥而中止；降火，則炎上之性不遂而海水沸騰，重離之曜無權而陰霾日甚。是以愈滋愈咳，愈降愈熱，不極之斃不已。
且滋降之法，創自丹溪，當時以治燎原，乃救偏之劑。後人不察，以為常用之方，貽害靡已，適為丹溪之罪人矣。蓋取法乎上，僅得其中。丹溪治雜證尤入聖域，而治損則未盡其長。故其論治諸書，猶是六淫外干，自外損內之旨，與全屬虛損者，亦微有別。乃一生精力，有所獨注，非今人之涉躐者比也。
白話文：
俊讀越人書，了解治療損傷要重視脾胃；讀仲景書，了解治療損傷要重視陰陽；讀漢代以後諸位賢者著作，了解治療損傷要重視氣血。經書上說，勞累的人要溫養，受損的人要補充，這正是他們所依循的道理。如今卻不然，只注重滋陰，拼命想要降火。滋陰，就會導致少陽生髮之氣停滯不升，太陰運化之機遲緩停止；降火，就會使炎上之性無法順暢，海水沸騰，太陽的光輝無力，陰霾日益嚴重。因此，越滋陰越咳嗽，越降火越發熱，不斷惡化直至死亡。
滋陰降火的療法，源於丹溪，當時用來治療像火災一樣的急症，算是救急之法。後人不明就裡，把它當成常規療法，害處無窮，無疑是丹溪的罪人。他們只学到了丹溪的皮毛，而没有理解其精髓。丹溪治療雜症的確精妙，但治療損傷方面卻未能完全發揮長處。因此，他的著作中，大多是六淫外侵、從外損傷內部的觀點，與完全屬於虛損的病症，還是有些區別。他一生精力都投入到某個特定領域，不像現在的人，什麼都學，但都學不精。
漢以後治損，首推東垣。東垣之學，沉潛於《靈》、《素》、《難經》、《傷寒》、《金匱》，而從悟入者也。培補後天脾胃，乃千古不易之定法。蓋以胃為十二經之海，而脾為之行津液，心、肝、肺、腎諸經，資其榮養。經曰安穀者昌，又曰納穀為寶，正謂此也。有生而後，先天強弱已定，無從補助，聽恃者，後天脾胃而已。
越人治損，雖有論無方，而調飲食，適寒溫，乃益精氣，調營衛，緩中之本。故自上損下者，不得過胃；自下損上者，不得過脾，誠鄭重乎其言之也。仲景有論有方，其要在行陽固陰。陽者胃也，陰者脾也。如小建中湯、黃耆建中湯、桂枝加龍骨牡蠣湯，皆脾胃之劑。至薯蕷丸、酸棗仁湯；亦皆彙集甘溫、甘平之品，以顧脾胃。
白話文：
漢朝之後，醫治損傷的醫學，首推李杲（東垣）。李杲的醫學思想，深入研究《靈樞》、《素問》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》，並從中領悟。他認為，補益後天的脾胃，是歷久彌新、永恆不變的治療方法。因為胃是十二經脈的匯聚之處，而脾負責運化水液，心、肝、肺、腎等經脈都依靠脾胃來滋養。醫書上說：「安穀者昌」，又說：「納穀為寶」，正是這個道理。人出生後，先天之氣的強弱已經固定，無法補益，只能依靠後天的脾胃。
越人醫學治療損傷，雖然有理論卻沒有具體的方劑，但強調飲食調養，適當調節寒溫，這些都是增強精氣、調和營衛、緩解病情的根本方法。因此，從上而下損傷的，不能超過胃；從下而上損傷的，不能超過脾。越人醫學對此非常重視。張仲景則既有理論，也有具體的方劑，他的關鍵在於調節陽氣和固護陰氣。陽氣指的是胃，陰氣指的是脾。例如小建中湯、黃耆建中湯、桂枝加龍骨牡蠣湯，都是補益脾胃的方劑。還有薯蕷丸、酸棗仁湯，也都是由甘溫、甘平的藥物組成，用來滋養脾胃。
即大黃䗪蟲丸，而猶冠以緩中補虛，從可識矣。俊生也輓，日從事故紙堆中，搜求義蘊，覺與時賢之道，每有扞不相入之處，又不敢恃一隙之明，以貽誤斯世。至虛損一症，膈噎於胸中者，歷有年所矣，欲崇秦、張、東垣之學，而群叱為奇；欲從滋陰降火之說，而適深入病。今讀吳子《不居》二集，竊喜有先得我心者，一再尋繹，義味盎然。
其源清，其派的，其切摘時弊也，闡道而不顧人之驚疑；其反復推求也，明道而不厭辭之繁瑣。是書一出，而虛損無壞證矣。吳子歙之嶺南人，其書湮沒將數十載，程子昆季校而刊之，而囑俊為之序，俊何敢序昔賢之書，唯於斯道有蓄疑未析者，得是書而渙然冰釋也，不誠大快事哉！因綴數言，以附卷末，志私淑云。
道光十六年歲次丙申仲夏月休陽汪俊瑞臣甫跋
白話文：
這大黃䗪蟲丸，明明是治瀉的藥，卻冠以緩中補虛之名，從此就可以看出它的可笑之處了。我俊生也常年埋首書堆之中，探求醫理，卻發現與當今醫學界流行的觀點常常格格不入。又不敢憑藉自己的一點淺見，誤導世人。
我對於虛損症，胸中一直有種阻塞難通的感覺，已經好多年了。想要追隨秦越人、張仲景、李東垣等醫學大師的學說，卻被群醫斥為異端；想要依循滋陰降火的方法，卻又陷入更深的困境。最近我讀了吳子《不居》二集，心中竊喜，終於有人先我一步道出了我的心聲。我反覆研讀，書中義理精妙，滋味無窮。
這本書的源頭清澈，宗旨明確，它直指時弊，闡述道理而不顧及世人的驚疑；它反复推敲求證，明白道義而不厭倦詞句的繁瑣。這本書一出版，虛損症的疑難雜症便迎刃而解了。吳子是歙州嶺南人，他的著作已經被埋沒將近數十年了。程子兄弟校勘並刊印了這本書，還囑咐我為它寫序。我哪裡敢為前賢的著作寫序呢？只是我在醫道上一直有一些疑問未能解開，讀了這本書之後，心中的疑惑頓時煙消雲散，真是件快事啊！我便寫下這幾句話，附在卷末，以表達我的私淑之情。