《不居集》~ 下集卷之十九 (3)
下集卷之十九 (3)
1. 病後進食
大人小兒，諸病瘥後，飲食且須旋進，常若不足，毋使食氣傷胃，其病復來。大熱方退，尤不可飽食。小兒傷乳，熱復則同。
白話文：
成年人和小孩在各種疾病痊癒之後，飲食應該逐漸恢復，常常保持不餓即可，不要讓食物傷害到胃部，否則病情可能會再次出現。如果發燒剛好轉，更不能吃得太飽。對於小孩子來說，如果是因為喝奶過量而受傷，再受到感染就會有同樣的情況發生。
2. 勿藥須知
《大藏經》曰：救災解難，不如防之為易；療疾治病，不如避之為吉。今人見左，不務防之，而務救之；不務避之，而務藥之。譬之有國者，不能勵治以求安；有身者，不能保養以全壽。是以聖人求福於未兆，絕禍於未萌。人能靜坐持照，察病有無，心病心醫，治以心藥，奚俟盧扁，以瘳厥疾？若使病積於中，傾潰莫遏，蕭牆禍起，恐非金石草木可攻也。
白話文：
《大藏經》上說：要救災解難，不如預防為妙；要療疾治病，不如避開病因為吉。現今的人看見災難或疾病發生了，卻不致力於預防，反而專注於救助；不致力於避開，反而專注於用藥治療。這就好比一個國家的統治者，不能勵精圖治以求國泰民安；一個擁有身體的人，不能保養身體以求長壽。所以聖人總是預防於未然，將禍患消滅於萌芽狀態。如果人能靜坐冥想，觀察自身是否有病，心病就用心醫治，用內心的良善來醫治，何必等到病入膏肓才去求助於名醫盧扁來治療呢？如果任憑疾病積累在體內，最終爆發不可控制，就像禍患起於內部，恐怕就沒有任何金石草木藥物可以治療了。
3. 服藥須知
夫病之所由來，因放逸其心，逆於生樂。以精神徇智巧，以憂慮徇得失，以勞苦徇禮節，以身世徇財利，四徇不置，心為之病矣。極力勞神，強暴氣逆，當風飲酒，食嗜辛鹹，肝為之病矣。飲食失節，溫涼失度，久坐久臥，大飽大飢，脾為之病矣。呼叫過常，辯爭陪答，冒犯寒暄，恣食酸鹹，肺為之病矣。
久坐濕地，強力遠陟，縱欲勞神，三田漏溢，腎為之病矣。五病既作，故未老而羸，未羸而病，病至則重，重則必斃，是皆弗思，而自取之也。今既病矣，而後藥之，得非臨渴掘井乎？然必以慎起居，戒暴怒，簡言語，清心寡慾，輕得失，收視聽，節飲食，忌肥濃炙煿生冷。凡食不欲頓而多，任可少而數食，不欲急，急則傷脾。
白話文：
人之所以會生病，是因為放縱自己的心，違背了養生之道。追求智慧和技巧，擔心得失，為禮節勞苦奔波，為財利耗費心力，四種追求永無止境，心就會生病。過度勞累腦神經，強行逆轉氣機，遇風飲酒，嗜食辛辣鹹酸，肝就會生病。飲食不節制，溫涼失衡，久坐久臥，暴飲暴食，脾就會生病。過度說話，爭吵辯論，冒犯寒暄，恣意吃酸鹹食物，肺就會生病。久坐潮濕之地，強行爬山涉水，縱情慾望，勞累腦神經，腎精流失，腎就會生病。五臟生病之後，就會未老先衰，身體虛弱，一病就重，重病難免死亡，這些都是不加思索，自己造成的結果。如今已經生病了，才去用藥，豈不是渴了才去挖井嗎？所以一定要注意養生，戒除暴怒，說話簡潔，心存淡泊，看淡得失，收斂耳目，節制飲食，忌食肥膩辛辣炙烤生冷。飲食不可一次吃太多，可以少吃多餐，不要吃太快，吃得太快會傷脾胃。
法當熟嚼令細，勿太熱，勿太冷，又不欲雜，雜則物性不相侔合，而又傷脾胃。能如是，庶使藥力運行臟腑，損其有餘，補其不足，宣通氣血，病斯謝矣。仍或率性任情，罔守戒治，不惟藥之功未彰，其疾反劇矣。豈可不慎？
凡病之初生，未必死於必死之病，多死於必死之人耳，何也？若人有病，無論新久，視為必死之症，早訪明醫，究問病症的確，然後自家靜養調攝，志誠服藥，不為庸醫所誤，可獲全生。但今之病者，不惟輕忽不肯調攝，妄投醫藥，以病試藥，即輕病之變重，重者必死，臨危求生晚矣。
醫治之法，先宜潛心靜養，謝絕世情，順其性而調和飲食，以後方從容調理，如是百日，未有不生者也。
白話文：
吃藥時應該細嚼，不要太熱，也不要太冷，更不要和別的東西混在一起吃，因為混合在一起會導致藥性不相容，傷到脾胃。如果能這樣做，藥效就能順利運行到臟腑，去除多餘的，補充不足的，暢通氣血，病就會痊癒。但如果一味任性，不遵守醫囑，不僅藥效發揮不出來，病情反而會加重，難道不能謹慎嗎？
疾病剛開始的時候，不一定死於嚴重的病，而是往往死於不重視的人。為什麼呢？如果人生病了，不論病程長短，都把它當作不治之症，趕緊去找名醫，仔細詢問病情的確切情況，然後自己靜心養病，調整飲食，誠心服藥，不被庸醫誤導，就能保住性命。但現在生病的人，不僅輕忽大意不願意養病，還胡亂用藥，拿自己的身體試藥，輕病變成重病，重病必死無疑，等到病危了才想活命就太晚了。
治病的方法，首先要靜心養神，遠離塵世，順應自己的身體狀況調節飲食，然後再從容不迫地用藥調理，這樣堅持一百天，沒有不活過來的。
4. 治案
《推蓬寤語》云：人生類以眠臥為晏息，飲食為頤養。不知睡臥，最不可嗜，禪家以為六慾之首，嗜臥則損神氣。飲食不可過多，多能抑塞，陽氣不能上升，將以養生，實以殘生也。君子夙興夜寐，常使清明在躬，淡餐少食，常使腸胃清虛，則神氣周流，陰陽得位，此最養生之大要。
《家語》曰：人有三死，而非其命也，己自取也。夫寢處不時，飲食不節，逸勞過度者，疾苦殺之。
《莊子》云：夫畏途者。十殺一人，則父子兄弟相戒，必盛卒徒而後敢出焉，不亦智乎？故人之所畏者，衽席之上，飲食之間，而不知戒者，過也。
柳公權度年八十九，或問之，曰：吾不以脾胃暖冷物、熟生物，不以元氣佐喜怒，氣常溫耳。
白話文：
人生就如同睡眠休息和飲食來滋養身體。但不知道的是，睡覺最不可過度嗜睡，禪宗認為這是六慾之首，嗜睡會損傷神氣。飲食也不能過多，吃太多會阻塞消化系統，陽氣無法上升，想要養生，實際上卻在損害生命。君子應該早起晚睡，保持精神清明，飲食清淡，讓腸胃保持虛淨，這樣神氣才能暢通，陰陽才能平衡，這是養生最重要的法則。
古書中說，人有三種死法，都不是命中注定，而是自己造成的。睡眠時間不規律，飲食不節制，過度勞逸，這些都會導致疾病，最終導致死亡。
《莊子》說，畏懼危險的人，十個人中死了一個，就會互相告誡，必須帶上強大的軍隊才敢外出，這不是很有智慧嗎？所以，人應該畏懼的，是睡覺時和吃飯時，卻不知道要有所節制，這就是過錯。
柳公權活到八十九歲，有人問他養生的秘訣，他說：我不讓脾胃接觸過冷或過熱的食物，也不讓元氣隨著喜怒哀樂而變化，保持氣息平穩。
薛氏治一男子，素不善調攝，吐痰口乾，飲食不美，服化痰行氣之劑，胸滿腹脹，痰涎愈甚；服導痰理脾之劑，肚腹膨脹，二便不便；服分氣利水之劑，腹大腳痛，不能睡臥；服破血消導之劑，兩足皆腫，脈浮大不及於寸口。朝用《金匱》加減腎氣丸，夕用補中益氣湯煎送前丸，月餘諸症漸退，飲食漸進。
再用八味丸、補中益氣湯，月餘能轉側，又兩月而能步履。卻服大補湯、還少丹，又半載而康。後若稍失調，其症如前，仍用前藥治之，亦即愈。
白話文：
薛氏醫治一位男子，他平時不善於保養身體，經常吐痰、口乾舌燥，飲食也不佳。薛氏先用化痰行氣的藥物，但患者胸悶腹脹，痰涎反而加重；接著用導痰理脾的藥物，結果肚子脹得厲害，大小便也排不出來；之後又用分氣利水的藥物，患者腹部膨脹、腳痛，無法睡覺；最後用破血消導的藥物，結果雙腳都腫起來，脈象浮大，但不到寸口。
薛氏觀察到患者的症狀，早上用《金匱要略》中的加減腎氣丸，晚上用補中益氣湯煎服，再用加減腎氣丸送服，經過一個多月，患者的症狀逐漸減輕，飲食也慢慢恢復正常。
之後薛氏又用八味丸和補中益氣湯治療，一個多月後患者能翻身，兩個月後就能行走。然後再用大補湯和還少丹，半年後患者完全康復。
之後，如果患者稍有不適，出現之前的症狀，薛氏就用之前的藥方治療，也能很快痊癒。