《不居集》~ 上集卷之二十七 (4)
上集卷之二十七 (4)
1. 戒利慾
虛損之中，因財利損人者居多。蓋人非財則無以治其生，而際遇之苦，錢財之艱，豈能皆如所願也。諺云：財與命相連。即無病者，終日圖謀不休，亦能致病，而況有病乎？但以輕重較之，則財又輕於命也。何則人病既久，勢如累卵，善調則生，失調則死。必須清心寡慾，凝神定息，萬累盡蠲。
況錢財自有分定，難以強求，豈可因病身閒，千思百想，計日食之艱，又添藥餌之費，輾轉於懷，孜孜汲汲，猶恐不及，而能當此病乎？此皆不知命者也。
白話文：
在虛弱耗損的病情中，因為追求財富利益而損害健康的情況相當普遍。畢竟，人們若沒有財富就無法妥善生活，然而，人生的艱辛，賺錢的困難，哪能事事都順心如意呢？常言道：財富與生命是相連的。即便原本健康的人，如果整天不停籌劃、追求財富，也可能因此生病，更何況是已經生病的人呢？但如果拿財富和生命做比較，那麼財富顯然比生命來得次要。為什麼這麼說呢？當一個人生病已久，其狀況就像疊積的雞蛋般脆弱，調養得當就能活下來，否則就會死亡。因此，病人必須清心寡慾，安靜心神，平穩呼吸，把所有煩惣拋開。
再者，錢財本就有其註定的份量，強求不得，怎麼可以因為身體生病、閒暇在家，就日夜思考生活的困難，又加上藥物費用的負擔，這些想法反覆在心中盤旋，急切地追求，唯恐趕不上，這樣能承受得了疾病嗎？這些都是不懂得順應天命的人啊。
2. 戒惱怒
凡氣之中，惟怒為最，虛損之症，最易生嗔。況腎水一虧，肝火易熾，怫然見於其面，有不知其然而然者矣。蓋勞傷神志，心血虧乏，腎水枯竭，君火失令，相火司權，熏煉肺金，痰嗽失血，日甚一日。噫！一星之火，而能致燎原之禍。知命者，寧不自省乎？諸論詳鬱症中。
白話文：
在所有的情緒中，憤怒是最具破壞性的，對於虛弱或有損耗病狀的人來說，他們最容易感到惱怒。況且，一旦腎臟功能衰退，肝臟的火氣就容易上升，於是臉上便會顯露出惻然的怒色，這通常是在不知不覺中發生的。這是因為過度勞累，心神受到傷害，心血不足，腎水乾涸，主導身體的火氣失去控制，副手的火氣開始掌權，灼燒肺部，導致咳嗽和咳血，病情逐日加重。唉！一點小小的火苗，竟也能造成燎原大火般的災難。那些懂得生命道理的人，怎麼可能不去自我反省呢？對於這些理論的詳細討論，可以參考抑鬱症的相關說明。
3. 戒多言
氣鼓喉而為聲，情發心而為言。聲音肺之韻，言者心之聲。虛損之人，水虧火熾，肺易受傷，急宜省言語，寡思慮，戒應酬，凝神靜坐，養氣調息，則金旺水生，氣不耗散矣。曾有友人虛怯羸弱不堪，參、附服過數十斤，終無益處，後靜坐調息不語，如是三年，精神倍加，體氣健旺勝前。此寡言語之驗也。
白話文：
[避免多說話]
氣流通過喉嚨形成聲音，情感從心中產生語言。聲音是肺部運作的結果，語言是內心想法的表達。對於體質虛弱的人來說，體內的陰液不足，火氣旺盛，肺部很容易受到傷害，因此應該盡量少說話，減少思慮，避免社交應酬，安靜地坐下，專注精神，調節呼吸，這樣肺部功能強健，陰液得以滋潤，氣力就不會過度消耗。
曾經有一個朋友，身體虛弱到無法承受的地步，他吃過數十斤的人參和附子，但始終沒有任何改善。後來，他開始嘗試靜坐調節呼吸，不發一言，如此持續了三年，他的精神狀態大大提升，體力比以前更為健壯。這就是少說話的好處。
這段文字主要強調的是，對於體質虛弱的人來說，保持安靜，減少語言交流，對恢復健康是有幫助的。
4. 戒肥濃
虛損之症，百脈空虛，非肥濃黏膩之物，不能填補。以多方設計，強食肥甘滋潤之品，借飲食之味，以補真陰。但脾元未損，能勝肥濃者，固自有益。若脾土有虧，一見肥濃，便發畏惡，其敢食之乎？有種將虧未虧之輩，貪其補益，強食肥濃，寧無傷乎？上必吐而下必瀉矣。蓋土弱金傷，咳嗽多痰，再以黏膩之物滯脾，則痰必增而嗽益甚，食必減而熱益加。
惟甘淡爽脾之物，不妨脾土者，方合調理之法。曾治一友人虛損，咳嗽痰多，不食肥濃，甘於淡薄，惟淡食白豆腐一年而愈。
白話文：
這段文字的大意是：對於虛弱損耗的病狀，全身的經脈都比較虛弱，這種情況下，一般的脂肪濃厚食物可以提供必要的營養來補充體力。因此，會用各種方法鼓勵病人吃一些滋潤、高脂肪的食物，利用食物的味道來補充身體的真正需要的陰性能量。然而，如果脾胃功能還好，能應付這些脂肪濃厚的食物，當然對身體是有益的。但如果脾胃功能已經受損，一看到這些食物就會感到害怕和噁心，怎麼可能吃得下去呢？
有些人處在脾胃功能即將受損但還沒完全受損的狀態，貪圖這些食物的補益效果，勉強自己吃下這些脂肪濃厚的食物，難道不會對身體造成傷害嗎？結果往往就是上吐下瀉。因為脾胃功能弱，肺部也受損，這樣會產生很多痰，如果再吃這些粘稠的食物，會讓痰更多，咳嗽更厲害，食慾也會減少，身體的熱量也會增加。
只有那些甜淡且可以提振脾胃的食物，纔不會對脾胃造成負擔，纔是調理身體的正確方法。曾經有一個朋友也是虛弱損耗，咳嗽多痰，不吃脂肪濃厚的食物，只吃清淡的食物，他只吃清淡的白豆腐一年，最後病就好了。
5. 戒風寒
肺主皮毛，專司腠理。虛損之人，肺金易傷，治節失權，六淫易襲，輕則入於皮毛，噴嚏涕咳，重則散於經絡，傳變不測。虛勞之人，何能堪此？特立外損風勞各門，專為此種而設，惟願病者，起居當慎，勿犯風寒，自殞身命也。
以上六條，首須痛戒，然猶不能盡其詳。復採十六條，言近旨遠，有仙人點化之妙。病者當抄一紙，置之座右，心體力行，觸目警心，勝於僧道之流，誦經做佛事多多矣。
白話文：
[避免風寒]
肺臟掌控著我們的皮膚和毛髮，負責調節身體的氣孔開合。對於身體虛弱的人來說，肺部功能容易受損，一旦失去正常的調控能力，就容易受到外界的風、寒、暑、濕、燥、火等六種邪氣侵襲。輕微的可能只會出現打噴嚏、流鼻涕或咳嗽等症狀，嚴重的可能會讓邪氣進入經絡，導致病情變化莫測。對於長期體虛的人來說，怎能承受這樣的風險呢？
因此特別設立了防範風邪和勞損的專門分類，專門針對這種情況。只希望病人在日常生活上要小心謹慎，不要讓自己受風著涼，以免危害到自己的生命健康。
以上所列的六項禁忌，是首要必須嚴格遵守的，但這仍無法涵蓋所有的情況。再從中選取了十六條建議，這些內容雖然看似簡單，卻蘊含深遠的意涵，有如仙人指點一般。病人應該將這些建議抄寫下來，放在自己常見的地方，用心去體會並實踐，讓這些提醒時刻警醒自己的心靈，比起那些唸佛經、做佛事的僧人道士，更能對自己的健康產生正面影響。
6. 虛損調攝
吳澄曰：虛損一症，酷厲可畏。溯所自來，多因自致。不惜身命，奪精耗氣，不遵禁忌，死期將至。爰採數條，以醒當世。病者能之，不須刀圭，小心翼翼，重可轉輕。確守調攝，起死回生，危可立安，寒谷回春。勝於藥石，過於金針。勸彼病人，自惜自珍，置之座右，永保遐齡。
白話文：
吳澄說：虛弱損傷這種病症，其嚴重性令人感到害怕。追溯其來源，大多是由於自己行為所致。不珍惜自己的生命，過度消耗精力與元氣，不遵守各種應忌之事，這樣下去死亡的期限就快要到了。因此，我收集了一些相關的養生方法，希望可以喚醒當今世人。如果患者能夠遵循，就不必依賴藥物，只要謹慎小心地照顧自己，嚴重的病情也能減輕。確實地遵守養生之道，就能起死回生，危急的情況可以立即獲得安全，如同寒冬山谷中迎來了春天。這比任何藥物和治療方法都要好，遠勝過針灸治療。我勸告那些患者，要懂得珍惜和保護自己，將這些養生之道放在身邊隨時提醒自己，如此才能永遠保持健康長壽。
7. 卻妄
彼妄想者，名為客塵。而我真神，原不妄行。倏忽入極，神飛杳冥。真元幾何，堪此淫騁？
白話文：
那些虛假的想像，我們稱之為外來的雜念。而我的真實精神，原本是不會有虛妄行為的。忽然間深入到極深的境地，精神飛昇到了幽遠晦暗的境界。真正的本源能有多少，怎麼能承受這樣的放縱揮霍呢？
這段文字大意是在說，虛妄的想像不過是外來的雜念，人的真正精神本質是純粹的，不應受到這些雜唸的幹擾。當人深入思考，精神達到一種超脫的境界時，更應該珍惜自己的本源，而不是任意揮霍。
8. 遠色
脂干燈盡，汲頻水竭，物理固然，匪云妄說。皓齒娥眉，是吾勾牒，伐性斧斤，永宜簡節。
白話文：
翻譯內容如下：
「就像燈油燒乾、井水抽盡一樣，任何事物都有其極限，這並非胡言亂語。美麗動人的女子，雖然吸引我，但對我來說就像是砍伐生命的斧頭，永遠應該適度節制。」 這段文字主要在表達對美麗女子的誘惑應保持節制，以免過度沉溺而傷害自身健康。
9. 貴達
靜坐觀空，皆為幻景。死生大事，蝶夢泡影。達者視之，千古一瞬。何與天真，日用凜凜。
白話文：
靜下心來沉思，所見的虛無都只是種種幻象。生死這等大事，也只像是蝴蝶夢或是短暫的泡沫與光影。對於那些通達事理的人來說，千年的時間不過只是一剎那。何不順應自然的純真本性，每一天的生活都充滿敬畏與慎重。
10. 調息
身中坎離，即在土釜。不拘天邊，別尋子午。取彼鉛龍，益我汞虎。練氣歸神，還吾真府。
白話文：
【調整呼吸】
身體內的陰陽二氣，就像在鍋爐中烹煉一般，進行著化學反應。我們不需要去拘泥於特定的時間或環境，不必刻意地去追求什麼特殊時刻來修煉。
我們要吸取外在的精華（比喻為鉛龍），來滋養內在的精神（比喻為汞虎）。透過鍛鍊和調整呼吸，讓氣息回歸到精神層面，最終讓我們的靈魂回到最純粹、真實的自我之境。
11. 除煩
無明為障，莫大煩惱。種種多礙，自性明瞭。肝木上炎，如焚如燎。矧此沉疴，識之宜早。
白話文：
【排除煩惱】
不明事理成了阻礙，沒有什麼比這更大的煩惱了。各種各樣的障礙，其實我們本性中都清楚明白。當肝氣上升過旺，就像火在燃燒一樣熾烈。更何況是這種長期的疾病，應該要早早認識到它的嚴重性。
12. 節食
五經環列，土位中都。病從口入，昔有良謨。過飽脾怯，食多胃浮。不節則嗟，是則淮辜。
白話文：
【節食】
五行經絡環繞身體，脾胃居於中間位置。疾病往往是由飲食不慎而來，古人已有很好的教導。吃得過飽會使脾功能減弱，攝食過多則會讓胃氣上逆。若不懂得節制飲食，那麼生病就是自己該負的責任了。
13. 酌飲
曲臺糟丘，濫腸狂藥。無量不亂，至人斯樂。溺則精撓，湎則神索。知止弗殆，是在自酌。
白話文：
[適量飲酒]
在酒池肉林，過度飲酒會使腸胃受損，狂飲烈酒更是傷身。然而，對於那些懂得節制的人來說，酒並非洪水猛獸，他們能享受其中的樂趣。若沉溺於酒精，則精神會受到幹擾，過度酗酒更會使人神智迷離。知道何時該停止，纔不會有危險，這一切都取決於個人自我控制的能力。
14. 慎勞
乾靜則專，坤靜故翕。人身二氣，惟休乃逸。如彼勞薪，燃之猶急。筋骨日瘁，安有餘息。
白話文：
[慎重對待勞動]
當陽氣平靜時就能專注，陰氣平靜時就能收斂。人體內的陰陽二氣，只有在休息的時候才能得到真正的放鬆。就像那些已經枯竭的柴火，即使再點燃也會很快燒盡。如果我們的筋骨每天都在勞累中度過，怎麼可能還有剩餘的精力去休息呢。
當我們的心靈平靜，我們就能專心於一件事；當身體平靜，我們就能夠收斂精力。在人體內的陰陽二氣，唯有在休息的時候才能真正得到恢復。這就好像那些已經幹枯的木頭，就算再點燃，也會迅速燒完。同樣地，如果我們的身體每天都處於疲憊狀態，怎麼可能會有多餘的精力去休息呢？
15. 懲忿
怒氣屬肝，過並傷肺。衝冠裂眥，忽發難制。炎炎隆隆，肆口狂吠。克之弗力，胡以息氣。
白話文：
[懲戒怒氣] 生氣的情緒與肝臟相關，若過度則會對肺部造成傷害。當怒氣沖上頭頂，眼眶欲裂時，這種突然爆發的怒氣很難控制。就像火燒般的熾熱，隆隆作響，張口就是一陣狂罵。想要抑制卻無力做到，那該如何平息這股怒氣呢？
16. 守口
古人有訓，守口如瓶。匪第蓄德，亦以尊生。多言耗氣，漫語搖心。淵然靜默，抱寂凝真。
白話文：
古人曾有教導，要守口如瓶，這不僅是積累品德，也是尊重生命的一種表現。說話太多會消耗元氣，隨意聊天則容易擾亂心智。應該像深潭般保持靜默，懷抱著寂寞，凝聚內在真實的自我。
古人曾教導我們，要管好自己的嘴巴，像瓶子一樣封緊。這不僅是在累積個人的道德修養，也是對生命的尊重。因為講太多話會耗損我們的精力，漫無目的地聊天也會使我們的心智混亂。相反的，我們應該保持平靜和沉默，就像深邃的水潭一樣，即使表面看似孤寂，但實際上是在凝聚和強化我們內心真實的力量。
17. 防感
邪氣乘虛，風寒襲逆，榮衛稍疏，感輒易入。譬猶勁敵，有間則變。慎之慎之，宜固吾鏑。
白話文：
當身體處於虛弱狀態時，外在的邪氣如風寒就容易侵襲，人體的防禦機能稍微鬆懈，病毒細菌就會輕易進入身體造成感染。這就像強大的敵人，一旦找到空隙就會發動攻擊。所以我們必須要特別小心，應當強化我們自身的免疫系統，好比加固自己的防線一樣。
18. 去疑
弓影非蛇，蕉夢豈鹿。境因疑生，致此成郁。忽二忽三，茫無定局。渙然冰消，乃慊幽獨。
白話文：
翻譯內容如下：
【解除疑惑】
弓的影子並非蛇，芭蕉下的夢也不會是鹿。環境之所以讓人產生疑慮，導致心情鬱悶，全因心中的疑惑而起。一會兒這樣想，一會兒那樣猜，毫無定見。當所有的疑惑都像冰一樣融化消失，才真正體驗到內心深處的寧靜與獨處的恬適。
這段文字用比喻的方式來表達人的心境，弓的影子和芭蕉下的夢分別象徵著虛幻的恐懼和無謂的幻想，最終唯有消除心中的疑惑，才能找到內心真正的平靜。
19. 破拘
神圓則融，脈膠則括。抱此沉憂，天機宜活。瀟然散步，灑然獨樂。解攣釋拘，生意灼灼。
白話文：
如果精神飽滿就能適應各種情況，血脈暢通就能應對各種束縛。懷抱着深重的憂慮，更應該讓心機靈活變通。悠然自得地散步，灑脫自在地獨享快樂。解開精神上的緊繃，釋放內心的束縛，生命力就會旺盛明亮。
這句古代中醫文字的大意是：當一個人的精神狀態良好，就能夠適應各種環境；而當血液循環順暢，就能抵擋外來的壓力或束縛。即便內心有著沉重的煩惱，也應該讓自己的思維保持靈活。自由自在地散步，愜意地享受獨處的快樂。放鬆緊繃的情緒，放下心中的束縛，這樣一來，生命的活力就會更加旺盛。
20. 寡交
伐木丁丁，友生是求。值此煩疴，艱厥應酬。靜處一室，可以優遊。何用往還，頻如馬牛。
白話文：
【少社交】
砍柴聲響叮咚，原是為了尋找朋友。但如今身患疾病，應對人情往來實在困難。獨自待在房間裡，日子過得悠閒自在。何必頻繁地往來交際，像馬和牛一樣忙碌不已。
這段文字大意是在建議，在身體不適的時候，不妨減少社交活動，享受一個人的安靜時光。