《不居集》~ 上集卷之十三 (1)
上集卷之十三 (1)
1. 論血
時珍曰：血猶水也。水穀入於中焦，泌別熏蒸，化其精微，上注於肺，流溢於中，布散於外，中焦受汁，變化而赤，行於隧道，以奉生身，是謂之血，命曰營氣。血之與氣，異名同類，清者為營，濁者為衛，營行於中，衛行於外。氣主煦之，血主濡之。血體屬水，以火為用，故曰氣者，血之帥也。
氣升則升，氣降則降，氣熱則行，氣寒則凝，火活則紅，火死則黑。邪犯陽經則上逆，邪犯陰經則下流。蓋人身之血，皆生於脾，攝於心，藏於肝，布於肺，而施化於腎也。
白話文：
【討論血液】
李時珍說：血液就像水一樣。當我們吃進去的水和食物進入身體中間部位（即中焦），經過消化吸收後，其中的精華部分會被蒸發出來，上升到肺部，然後在身體內部分散開來，同時，中焦會接收這些精華汁液，將其轉化為紅色，並在身體的通道中流動，以供應全身的養分，這就是所謂的血液，也被稱作營氣。
血液和氣體雖然名稱不同，但實際上是同一類東西，其中較清的部分成為營氣，較濁的部分成為衛氣，營氣在身體內部運行，衛氣則在外部防禦。氣體的主要作用是溫暖身體，而血液則是滋潤身體。血液的實質屬於水性，但其功能卻需要靠火性（即氣體）來推動，因此有句話說：「氣體是血液的領袖。」
氣體上升，血液就隨之上升；氣體下降，血液就跟著下降；氣體熱，血液就流動；氣體冷，血液就凝固；氣體活躍，血液顏色鮮紅；氣體衰弱，血液顏色變黑。當邪氣侵犯陽經，血液會逆流向上；邪氣侵犯陰經，血液則會向下流動。大體來說，人體中的血液是由脾臟產生，由心臟控制，儲存在肝臟，由肺部分配，並在腎臟的影響下進行轉化。
2. 論精氣神
精者神之本，氣者神之主，形者神之宅，故神大用則歇，精大用則竭，氣大勞則絕。是以人之生者神也，形之託者氣也。若氣衰則形耗，而欲無病者，未之有也。夫有者因無而生焉，形須神而立焉。有者無之館，形者神之宅也。倘不全宅以安生，修身以養命，則不免於氣散歸空，遊魂為變。
方之乎燭，燭盡則火不居。譬之於堤，堤壞則水立涸矣。故神者魂也，魄者陰也。神能服氣，形能食味。氣清則神爽，形勞則氣濁。故服氣者千百不死，身飛於天；食味者千百皆死，形歸於地。人之死也，魂飛於天，魄落於泉，水火分散，各歸本源。生則同體，死則相捐，飛沉各異，稟之自然。
譬如一根之木，以火焚之，煙則上升，灰則下沉，自然之理也。夫神明生化之本，精氣者萬物之體，全其形則生，養其精氣則神全，神全則形全而無病，可長生矣。
白話文：
【討論精氣神】
精是神的根本，氣是神的主宰，身體是神的住所。因此，如果神過度使用會導致疲憊，精過度使用會導致枯竭，氣過度勞累會導致斷絕。所以人的生命在於神，身體依賴的是氣。如果氣力衰退，身體就會消耗，想保持健康是不可能的。存在的事物是由無到有的，身體必須依靠神才能存在。存在的事物是無的居所，身體是神的住所。如果不全面保護身體以求生存，修煉身體以養命，那麼就免不了氣散而歸於虛無，靈魂遊蕩發生變化。
這就像蠟燭，蠟燭燒完火就不在了。再比如堤壩，堤壩破壞了水立刻就會乾涸。因此，神就是魂，魄就是陰。神能吸收氣，身體能攝取食物的味道。氣清則神清爽，身體勞累則氣渾濁。因此，吸氣的人可以活上千百歲，身體在空中飛翔；吃東西的人最終都會死去，身體回到地面。人死後，魂升入天空，魄落入地下，水與火分離，各自回到本源。生時同在一個身體，死後則彼此拋棄，飛升和沉淪各不相同，這是天生的自然法則。
例如，一根木頭，用火燒它，煙向上飄，灰向下落，這是自然的道理。神明是生命活動的根本，精氣是萬物的實體，保持身體完整則能生存，養護精氣則神明完整，神明完整則身體完整且無病痛，就可以長生不老了。