《濟陽綱目》~ 原序

1. 原序

余昔見同年王公宇泰輯《證治準繩》，劇愛其旁搜博雅，古今悉備，遂手訂之。刪其雜證，專以女科名篇曰「濟陰」。又因其證各有治，治各有方，取綱舉目張之意，志以「綱目」焉。夫醫也者，近治已，遠治人。兼男女而躋之春臺，統陰陽而登諸壽域，斯廣惠於無窮。余自庚申歲梓《濟陰綱目》，業已行世。

因念陰陽一理，濟陰有書，濟陽何可無書。而況人生負陰抱陽，一切奇異不經不治之疾無論矣。如偶爾之風寒暑熱，內外感傷，與治法之輕重緩急，君臣佐使，所謂呼吸存亡之變，等於用兵，轉盼補救之功，同於澍雨者，又胡可輕哉！余嚐遍觀群書，粵自靈素以來，名哲代作，著述日繁。

白話文：

我以前見過同年的王公宇泰編著的《證治準繩》，非常喜歡它旁徵博引，博古通今，內容非常齊全。於是便親手整理它，刪去了一些雜亂的證候，專門挑選了婦科名篇，稱作「濟陰」。又因為這些證候各有其治療方法，治療方法也有其特定的方劑，便以綱舉目張的用意，取名為「綱目」。

醫學之道，一方面要治病，另一方面要養人。既要照顧男女，使之健康長壽，又要統攝陰陽，使其登臨福壽之境，如此才能廣施恩惠，造福無窮。我自庚申年刊印《濟陰綱目》以來，它已經流傳於世。

想到陰陽本是一理，既然有「濟陰」的書，那麼「濟陽」也應該要有書。況且，人生本來就負陰抱陽，各種奇奇怪怪、不尋常、難以治療的疾病不勝枚舉。例如偶爾的風寒暑熱、內外感傷，以及治療方法的輕重緩急、君臣佐使等，所謂呼吸存亡的變化，就如同用兵一樣，轉眼之間需要補救，功效如同甘霖一樣，怎麼可以輕視呢？我曾經遍覽群書，從靈素以來，歷代名醫接踵而至，著作日益繁多。

漢有七家，唐得六十四，宋益以一百九十有七，其餘可傳者，共五百九十六部，一萬有九十二卷，而吾熙朝之彥續有萬餘卷。汗牛充棟，誠難枚舉。然簡冊浩繁，雖有見地之真，不乏偏執之弊，學者望洋而嘆，安識指歸也。余幼治儒經，長嗜岐黃，緣濟陰之術，海內不以為謬。

復於公餘彙集眾編，別異比類，總以議論特出，獨具卓識者，擇而錄之。即如四大家中，張長沙之論傷寒，劉河間之原病式，李東垣之明內傷，朱丹溪之治陰虛，立言雖異，而要皆闡《內經》之微旨，發前賢之未備，不相摭拾而實相發明者也。余用是分門別類，或採其論證而論必悉證之原，或摘其治方而方必盡治之變。

白話文：

漢朝時有七家醫學著作，唐朝時增加到六十四家，宋朝又增加了一百九十七家，其餘流傳至今的醫學著作，總共有五百九十六部，一萬九百二十卷。而我們大宋朝的醫學家，又續寫了萬餘卷醫書。這些醫書多如牛毛，滿屋堆積，實在難以一一列舉。然而，這些浩瀚的醫書，雖然有精闢見解，卻也不乏偏執之處，學習者面對如此多的醫書，望洋興嘆，不知從何下手。

我自幼研習儒家經典，長大後又熱衷於醫學，憑藉精通醫術，在天下享有盛名，並未遭到質疑。

我利用閒暇時間，將眾多醫書彙集在一起，並將其分類整理，著重選取那些論點獨到、見解精闢的醫書。就如同醫學史上的四大家，張仲景的《傷寒雜病論》，劉完素的《素問玄機原病式》，李杲的《脾胃論》，朱丹溪的《丹溪心法》，他們雖然立論各異，但都深入闡釋了《黃帝內經》的精髓，發展了前人的不足，並非互相抄襲，而是互相發揚光大。我根據這些醫書，分門別類地整理，或引用他們的論證，但必將論證的根源闡述清楚，或摘錄他們的醫方，但必將醫方治療的變化詳盡地說明。

派分支析，次序有倫。仿前綱目之例，命以《濟陽》，共計卷一百有八。庶兩儀並育，萬類咸生。譯貝葉而參三要之禪，不獨推恩於巾幗；睹金丹而悟九還之旨，亦可嘉惠於士夫矣！豈不善哉。

天啟六年歲在丙寅冬十二月中浣驪下武之望叔卿氏書

白話文：

這本書按照分支進行分析，内容遵循一定的顺序。仿照之前的纲目格式，命名为《济阳》，共计一百零八卷。希望能够阴阳并育，万物皆生。翻译贝叶经，參悟三要禅法，不只惠及女性；参悟金丹，领悟九还之旨，也能够造福男性。难道不是一件好事吗？

天启六年，丙寅年冬月十二月中浣，骊下武之望叔卿氏所写。