《濟陽綱目》~ 原序

1. 原序

余昔見同年王公宇泰輯《證治準繩》，劇愛其旁搜博雅，古今悉備，遂手訂之。刪其雜證，專以女科名篇曰「濟陰」。又因其證各有治，治各有方，取綱舉目張之意，志以「綱目」焉。夫醫也者，近治已，遠治人。兼男女而躋之春臺，統陰陽而登諸壽域，斯廣惠於無窮。余自庚申歲梓《濟陰綱目》，業已行世。

因念陰陽一理，濟陰有書，濟陽何可無書。而況人生負陰抱陽，一切奇異不經不治之疾無論矣。如偶爾之風寒暑熱，內外感傷，與治法之輕重緩急，君臣佐使，所謂呼吸存亡之變，等於用兵，轉盼補救之功，同於澍雨者，又胡可輕哉！余嚐遍觀群書，粵自靈素以來，名哲代作，著述日繁。

漢有七家，唐得六十四，宋益以一百九十有七，其餘可傳者，共五百九十六部，一萬有九十二卷，而吾熙朝之彥續有萬餘卷。汗牛充棟，誠難枚舉。然簡冊浩繁，雖有見地之真，不乏偏執之弊，學者望洋而嘆，安識指歸也。余幼治儒經，長嗜岐黃，緣濟陰之術，海內不以為謬。

復於公餘彙集眾編，別異比類，總以議論特出，獨具卓識者，擇而錄之。即如四大家中，張長沙之論傷寒，劉河間之原病式，李東垣之明內傷，朱丹溪之治陰虛，立言雖異，而要皆闡《內經》之微旨，發前賢之未備，不相摭拾而實相發明者也。余用是分門別類，或採其論證而論必悉證之原，或摘其治方而方必盡治之變。

派分支析，次序有倫。仿前綱目之例，命以《濟陽》，共計卷一百有八。庶兩儀並育，萬類咸生。譯貝葉而參三要之禪，不獨推恩於巾幗；睹金丹而悟九還之旨，亦可嘉惠於士夫矣！豈不善哉。

天啟六年歲在丙寅冬十二月中浣驪下武之望叔卿氏書

白話文：

我過去看到同年進士王宇泰先生編輯的《證治準繩》，非常欣賞他廣泛蒐集、博學高雅，古今知識都涵蓋其中，於是親自進行整理。刪除了其中複雜的病症，專門將婦科部分命名為「濟陰」。再根據每個症狀都有其對應的治療方法，每種治療方法都有其相應的藥方，取義於網羅各項病症，就像網中的魚一樣，無一遺漏，因此將其命名為「綱目」。醫生這個職業，近可以治療自己，遠可以救治他人。兼顧男女，讓他們都能享受春天般的溫暖，統合陰陽，讓他們能夠健康長壽，這是對無數人的廣大恩惠。我自庚申年刊印了《濟陰綱目》，已經在世上流傳。

想到陰陽本是一理，濟陰已有專書，濟陽怎能沒有？況且人的一生，負載陰氣，懷抱陽氣，對於一些奇異罕見的疾病，當然需要治療。例如偶爾的風寒暑熱，內外的傷害，以及治療的輕重緩急，君臣佐使，所謂的生死存亡的變化，就像用兵一樣，瞬息之間的補救功效，如同春雨般滋潤，這又怎能輕視呢！我曾經遍覽羣書，從《黃帝內經》以來，名醫輩出，著作日漸繁多。

漢代有七家，唐代有六十四家，宋代又增加了197家，其餘可傳世的，共有596部，19200卷，而我們朝代的賢才，續寫了超過一萬卷。這些書籍汗牛充棟，實在難以一一列舉。然而，雖然書籍浩繁，即使有真實的見解，也不乏偏執的弊端，學者們常常望洋興嘆，怎麼能知道最終的方向呢。我自幼研讀儒家經典，長大後酷愛醫學，因為濟陰的技術，國內並不認為我有錯。

在公務之餘，我匯集了各種編著，區別異同，比較分類，總結出那些有獨特見解，具有卓越洞察力的論點，選擇性地記錄下來。比如四大名家，張仲景討論傷寒，劉完素探討疾病的起源，李杲闡述內傷，朱震亨治療陰虛，他們的言論雖然不同，但都是闡釋《黃帝內經》的微妙主旨，揭示前賢未曾提及的部分，他們的觀點雖然不完全相同，但實際上卻相互補充。我按照這種方式，分門別類，或者採納他們的論證，但必須全面理解證據的來源，或者摘錄他們的治療方法，但必須完全掌握治療的變化。

將其細分解析，排列有序。仿照之前的「綱目」格式，命名為《濟陽》，總計108卷。這樣陰陽兩儀可以共同培育，萬物都能繁衍生息。研究佛經，參悟禪宗的三大要點，不僅僅是在婦女中推廣恩惠；看到金丹，領悟到九次還元的意旨，也可以對士大夫有所幫助！這豈不是很好嗎？

於天啟六年，丙寅年的冬天十二月，中旬，在驪下，由武之望叔卿先生書寫]