《大方脈》~ 序一

1. 序一

粵稽醫書《天玉冊本草》、《靈樞》、《素問》三經，始自伏羲氏、神農氏、軒轅黃帝與臣岐伯等所作也。殷時伊尹著《湯液本草》，戰國時扁鵲著《難經》，類皆有法無方。惟後漢時張機著《傷寒論》論傷寒，著《金匱要略》論雜病，創立方法，包舉兼括，於此啟萬世之法程焉。但系千載遺書，辭旨古奧，未易通曉，且傳流至今，錯誤缺漏，文義多不相屬。

雖經歷代注家編次詮解，然各執己見，位置無常，每遇疑難，率多隨文附會，鮮有明白指陳者。欽惟御纂《醫宗金鑑》，蒐羅仲景全書，詳加訂正，博採諸家，辨論歸諸折衷，而又推衍奧旨，酌古准今，芟繁就簡，舉大小男婦內外諸科，另著《心法要訣》五十八卷，大綱畢舉，萬目咸張，誠哉濟世編，允矣醫學正派也。仰見我皇上聖慈仁心，欲民同登壽域之至意。

白話文：

翻閱醫學典籍，如《天玉冊本草》、《靈樞》、《素問》等三本經典，最早可以追溯到伏羲氏、神農氏、軒轅黃帝和他的臣子岐伯等人的著作。殷商時期伊尹撰寫了《湯液本草》，戰國時期扁鵲撰寫了《難經》，這些醫書都包含了醫學理論，但缺乏明確的治療方法。

直到後漢時期，張仲景寫了《傷寒論》來論述傷寒病，又寫了《金匱要略》來論述各種雜病，他創立了新的治療方法，涵蓋面廣泛，從此為後世醫學奠定了基礎。然而，這些千年的古書，文字深奧難懂，而且在傳承過程中，出現了錯誤、遺漏，甚至文義不通。

雖然歷代醫學家們進行了註解和整理，但由於各人見解不同，註釋位置也並不固定，每當遇到疑難問題時，大多以詞義推測，缺乏明確的解釋。因此，我欽佩皇上御纂的《醫宗金鑑》，將仲景的全部醫書整理匯集，並進行了嚴謹的校對，廣泛吸收各家醫學理論，將不同意見進行分析比較，最終得出折衷的結論，同時還推衍了深奧的醫學精髓，以現代醫學理念詮釋古代醫學理論，去繁就簡，涵蓋男女老幼，內外各科，並另著《心法要訣》五十八卷，將醫學大綱和各個細節都闡述清楚，真正是救世之書，也確立了醫學正統。由此可見，皇上聖明仁慈，希望百姓都能健康長壽的至高願望。

茲謹遵條例，每科標出品題於前，悉體法言，隨證附方，集解於後，並擇諸家經驗方法，分門別類，薈萃成篇，以備參考云。

乾隆六十年歲次乙卯孟春吉日沭手敬書

白話文：

現在謹慎遵守規定，每個科目都在前面標出主題，全部按照法律語言寫作，根據病情附加藥方，在後面集合解析，並且選擇各家經典有效的方法，按種類分開歸納，匯聚成為一篇文章，以便供參考使用。 乾隆六十年（公元1795年）正月吉祥的日子親筆敬書。