《醫略十三篇》~ 序

1. 序

今之所謂學問者，吾知之矣。日手一編，咿唔不輟，閱時稍久，則援筆學為文詞，雅鄭不分，朱紫變色。遇有好之者，從而稱道之，則名大噪。號召生徒，推演流派。甚則取青紫，持風氣文章經濟，彪炳一時。然而其中之為是為非，為真為偽，吾烏乎辨之哉。今欲持一民一物，以驗其讀書之是否有用，蓋莫醫若矣。

醫學始於神農黃帝，其書在未有六經之前。六經所以經世，而未始不與醫理相發明者。人身一小天地，經脈貫注，肌髓淪浹，其理日流行於兩間。道之與藝，未嘗有二，均非淺學之士所能道。然而儒術猶有幸中之時，是非可否，無所憑以發其覆。惟醫則按脈切理，投劑立效，輕則為離合，重則為死生。

士大夫不能博施濟眾，其可以隨分自盡，以展其有用之學者。儒固不知醫也。吾友蔣子寶素，年甫志學，即學醫務精其業，多讀書以養其原，其診脈也洞見癥結，言足以顯其情，沉疴痼疾，應手若失。余不知醫理，但觀其效，以為邑有蔣子，一邑之厚幸也。比又見所著《醫略》，原本家學，闡發師傳，證以六經，參以各說，食古而化，因時制宜。

然後知其用心之摯，非儒者剽竊所可同，出而問世，是非真偽，必有能辨之者。是書既傳，庶乎醫學之不墜，而人皆有生理矣。蔣子體羸瘠若不任事，而風度颯爽，神明殊勝，知其有異人者。比年患怔忡，蓋思慮過甚所致。余深願其慎自珍重，益廣其業，令天下得見全書。雖不能爭相延請，而緣其立說以為準則，由是伸躄起廢，各為全人。

是則蔣子所加惠者，固不獨一邑之人已也。

道光辛丑歲抄同里愚弟李承霖序

白話文：

現在所謂的學問，我瞭解了。每天手拿一本書，不停唸唸有詞，閱讀時間久了，便開始拿起筆來模仿寫作，卻不分高雅和庸俗，紅紫混淆。遇到欣賞的人，跟隨讚揚，於是名聲大噪。開始招收學生，推廣自己的學派。甚至取得高官厚祿，掌握文風、經濟，一時之間光輝燦爛。但是其中的是非真假，我又如何分辨呢？如果要驗證一個人讀書是否有用，大概沒有比醫生更適合的了。

醫學起源於神農黃帝時期，其相關典籍早在六經出現前就存在。六經用以治理世間，但從未與醫學原理脫節。人體就像一個小天地，經絡脈絡貫穿全身，肌膚骨髓深層浸潤，這些道理每天都在我們周遭流動。道與技從未分開，都不是學識淺薄的人所能理解的。然而，儒家學術還有幸運的時候，對錯是非，沒有依據來揭露真相。唯有醫學，通過脈診判斷病情，藥物下肚立即見效，病情輕微可能痊癒，嚴重則可能致命。

士大夫無法廣泛救助眾人，他們可以盡自己所能，展現他們有用的學識。儒生本來就不懂醫學。我的朋友蔣寶素，剛開始學習時，就專心研究醫學，大量閱讀書籍來充實自己，診脈時能清楚看到病根，語言足以揭示病情，重症慢性病，他都能手到擒來。我不懂醫學理論，只是看到他的成果，認為縣裡有蔣先生，是整個縣的幸運。最近又看到他所寫的《醫略》，以家庭學問為基礎，發揚師承，以六經為證據，參考各種說法，吸收古人的知識，適應時代需求。

這才發現他用心至深，遠非儒生剽竊所能相比。當他把作品公諸於世，是非真假，一定有人能辨別。這本書傳播出去後，希望醫學不會消失，讓人人都能健康生活。蔣先生身體瘦弱，似乎不堪重任，但他風度翩翩，精神卓越，我知道他是個非凡的人。近年他患有心悸，大概是思考過度導致。我真心希望他能珍愛自己，進一步擴展事業，讓全世界看到他的完整作品。即使不能互相邀請，但根據他的理論作為標準，由此產生的影響，讓殘疾者重新站立，廢疾者復活，成為健康的人。

這樣看來，蔣先生的恩惠，絕不僅限於縣裡的人。

道光辛丑年，同鄉愚弟李承霖序]