《醫略十三篇》~ 序

1. 序

今之所謂學問者，吾知之矣。日手一編，咿唔不輟，閱時稍久，則援筆學為文詞，雅鄭不分，朱紫變色。遇有好之者，從而稱道之，則名大噪。號召生徒，推演流派。甚則取青紫，持風氣文章經濟，彪炳一時。然而其中之為是為非，為真為偽，吾烏乎辨之哉。今欲持一民一物，以驗其讀書之是否有用，蓋莫醫若矣。

醫學始於神農黃帝，其書在未有六經之前。六經所以經世，而未始不與醫理相發明者。人身一小天地，經脈貫注，肌髓淪浹，其理日流行於兩間。道之與藝，未嘗有二，均非淺學之士所能道。然而儒術猶有幸中之時，是非可否，無所憑以發其覆。惟醫則按脈切理，投劑立效，輕則為離合，重則為死生。

白話文：

現在的人所謂的學問，我知道了。每天手拿著一本書，咿咿呀呀地讀個不停，過了一段時間，就拿起筆來練習寫文章，不分文雅，不別貴賤。遇到欣賞他的人，跟著稱讚他，他的名聲就大了。招收學生，傳授技藝。嚴重的，穿上官服，掌握文風文藝和經濟，一時顯赫。但是，其中對錯是非，真假虛偽，我怎麼能分辨呢？現在想要拿一個人或一樣東西來驗證讀書是否有用，大概沒有比醫學更適合的了。

醫學開始於神農黃帝，他們的書在《六經》出現之前就已經存在。《六經》用來經世濟民，而且從未不與醫理相互印證。人體是一個小天地，經絡貫穿，血肉相濡，其道理每天都在天地間運行。道德與技藝，從來沒有二致的，都不是淺學之士所能領悟的。但是儒家學術還有僥倖中第的時候，是非對錯，沒有什麼依據可以證明其真假。只有醫學按照脈搏切合道理，服藥立竿見影，輕則攸關離合，重則關乎生死。

士大夫不能博施濟眾，其可以隨分自盡，以展其有用之學者。儒固不知醫也。吾友蔣子寶素，年甫志學，即學醫務精其業，多讀書以養其原，其診脈也洞見癥結，言足以顯其情，沉疴痼疾，應手若失。余不知醫理，但觀其效，以為邑有蔣子，一邑之厚幸也。比又見所著《醫略》，原本家學，闡發師傳，證以六經，參以各說，食古而化，因時制宜。

然後知其用心之摯，非儒者剽竊所可同，出而問世，是非真偽，必有能辨之者。是書既傳，庶乎醫學之不墜，而人皆有生理矣。蔣子體羸瘠若不任事，而風度颯爽，神明殊勝，知其有異人者。比年患怔忡，蓋思慮過甚所致。余深願其慎自珍重，益廣其業，令天下得見全書。雖不能爭相延請，而緣其立說以為準則，由是伸躄起廢，各為全人。

是則蔣子所加惠者，固不獨一邑之人已也。

道光辛丑歲抄同里愚弟李承霖序

白話文：

有學識地位者不能廣泛救濟眾人，可以各盡所能完成自己的志向，發揮自己的學識。儒家原本不懂醫術。我的朋友蔣子寶素，年紀輕輕就學習醫術，勤奮鑽研，博覽羣書以充實基礎。他診脈時能洞察病症，言語足以說明患者病情，對沉重的疑難雜症，都能運用自如。我雖然不懂醫理，但見過他治病的效果，認為有蔣子這樣的人在郡縣，是全郡人的福氣。最近我又看到他編著的《醫略》，繼承了家學，闡述了師傳，引用《六經》為證，參照各種說法，融會貫通，因時制宜。

由此才明白他用心的真誠，不是剽竊儒者之說可以相比的。公之於世，真偽是非，必定有人能夠辨別。此書既已傳世，醫學就不會衰落，人人皆能把握養生之道。蔣子身體瘦弱，看起來好像不能勝任工作，但風度瀟灑，精神煥發，知道他是一位不凡之人。最近幾年患了心神不定症，大概是思慮過度所致。我深切希望他愛惜珍重自己，更加發揚醫術，讓天下人都能看到他的完整著作。雖不能爭相禮聘，但也以他的學說作為準則，由此使殘疾者康復，病人得到救治，各人皆能成為健康之人。