《圓運動的古中醫學》~ 原理上篇 (1)
原理上篇 (1)
1. 原理上篇
中醫學，乃人身一小宇宙之學。斯言也，人皆聞而笑之。謂其空泛無當也。其實非乏，而且非常之實在。本來是人身一小宇宙之學，只因無法得知宇宙，遂無法得知中醫。倘因不知之故，遂將中醫學的本身，改變一個方法去研究他。只有愈走愈遠者，只須尋出一個實在的研究方法。
一研究，便將宇宙得著，得著宇宙，自然得著中醫，此實乃得著宇宙自能得著中醫研究法。讀者只須一字不可放鬆過去，總要於實在二字上，尋出著落，便完全得著矣。
著者識
欲學中醫須先認識十二經名詞的所以然。欲認識名詞，須先認識陰陽五行六氣的所以然。欲認識陰陽五行六氣，須先認識二十四節氣地面上所受太陽射到的熱降沉浮的圓運動。
白話文：
中醫學，乃人身一小宇宙之學。
這句話，許多人聽了會笑，認為空泛無當。其實不然，這句話非常實在。中醫學本就是研究人身這個小宇宙的學問，只是我們無法直接認識宇宙，所以也無法完全理解中醫。由於對宇宙的無知，我們便改變研究方法，結果卻越走越遠。
唯一的解脫之道，就是找到一個切實可行的研究方法。
只要我們深入研究，就能理解宇宙，而理解宇宙後，自然就能理解中醫。換句話說，我們應該尋找能夠透過認識宇宙來理解中醫的研究方法。
讀者們，請不要放過任何一個字，務必從「實在」二字著手，就能完全理解中醫。
作者識
想要學習中醫，必須先理解十二經脈名詞的由來。而要理解名詞，就必須先認識陰陽五行六氣的道理。而要認識陰陽五行六氣，就必須先了解二十四節氣中，地面所受太陽照射的熱量，以及熱量的升降沉浮的圓周運動。
右下左上中，降沉升浮中，秋冬春夏中，西北東南中。圖的虛線為地面，虛線下為地面下，虛線上為地面上。圖的圓線上方在云層之際，圖的中心，為一個生物的環境的大氣圓運動的中心。由中心以觀察四維，便見一個生物所在地的宇宙範圍，圖的中心的中字，便是一個讀者。
（附圖：二十四節氣圓運動簡明圖）
二十四節氣圓運動簡明圖
降者，夏時太陽射到地面的熱，降入土中也。沉者，降入土中的熱沉入土下之水中也。升者，沉入水中的熱升出土上也。浮者，升出土上的熱又與夏時太陽射到地面的熱，同浮於地面之上也。中者，降沉升浮之中位也。
白話文：
圖中虛線代表地面，虛線下方是地底下，虛線上是地面上。圓線上方是雲層。圖的中心是一個生物生存的大氣循環中心，也是你我所處的宇宙範圍，而圖中的「中」字，正是代表著每一位觀看此圖的讀者。圖中展示了四季循環、天氣變化和地氣的相互作用，以及熱能在地下和地上的流動：夏日陽光照射地面，熱量降入土中，再沉入地下的水裡，然後升出地面，最後與太陽熱量一起浮於地面之上，形成一個循環。而「中」字則代表著這個循環的中心位置。
立秋為降之起點，立冬為沉之起點，立春為升之起點，立夏為浮之起點。
秋分前，土上熱多，土下熱少。秋分則土上與土下的熱平分也。春分前，土下熱多，土上熱少。春分則土上土下的熱平分也。
冬至者，由立秋降入土下的熱，多至極也。夏至者，由立春升出地上的熱，多至極也。降極則升，升極則降，升降不已，則生中力。亦大氣圓運動自然之事也。
植物經秋而葉落，植物個體的熱下降也。經冬而添根，植物個體的熱下沉也。經春而生髮，植物個體的熱上升也。經夏而茂長，植物個體的熱上浮也。熱的降沉升浮於植物個體求之最易明瞭。
白話文：
立秋標誌著下降的開始，立冬標誌著沉降的開始，立春標誌著上升的開始，立夏標誌著上浮的開始。
秋分之前，地表溫度高於地底溫度，秋分時地表和地底的溫度則相等。春分之前，地底溫度高於地表溫度，春分時地表和地底的溫度則相等。
冬至時，從立秋開始下降進入地底的熱量達到最高點。夏至時，從立春開始上升到地表的熱量達到最高點。下降到極點就會上升，上升到極點就會下降，不斷循環往復的升降運動，就孕育了生機的力量。這也是大自然規律中氣息循環運行的自然現象。
植物在秋天落葉，代表植物體內的熱量下降；冬天長根，代表植物體內的熱量下沉；春天發芽，代表植物體內的熱量上升；夏天枝葉茂盛，代表植物體內的熱量上浮。熱量在植物體內的下降、沉降、上升和上浮，是最容易理解的自然現象。
說植物個體的熱的降、沉、升、浮，即是說宇宙大氣的熱的降沉升浮，即是說人身的熱的降沉升浮。圖的虛線，在宇宙為地面之際，在人身為胸下臍上之間。在臍上二寸。
熱性本來升浮，不能沉降，熱之沉降，秋氣收斂之力降沉之也。熱降，為生物有生之始；熱不降，為生物致死之因。詳下各篇。秋氣收斂詳下文。
一個生物所在之地，太陽射到此地面之光熱，就是陽。此地面的光熱已過，與光熱未來之間，就是陰（伏羲畫卦，—為陽卦、––為陰卦其義即此）陽性上澎，陰性下壓。陽性直上，陰性直下。陰陽交合，發生愛力，彼此相隨，遂成一個圓運動。陽性動，陰性靜。靜則沉，動則浮。
白話文：
植物、宇宙和人體的熱，都遵循着降、沉、升、浮的規律。宇宙中，地面相當於人體的胸下臍上之間，而臍上二寸則代表着一個特定的能量區。
熱性本質上是向上升浮的，無法自然沉降。只有在秋氣收斂的力量影響下，熱才會向下沉降。熱的下降，是生命開始的關鍵；而熱無法下降，則會導致生命死亡。詳細內容請參閱後續篇章。關於秋氣收斂的詳細解釋，請見下文。
一個生物所處的位置，受到太陽照射的光熱，就是陽氣。光熱照射不到的地方，以及光熱尚未到達的地方，就是陰氣。伏羲畫卦，以—代表陽卦，––代表陰卦，其含義即在此。陽氣向上膨脹，陰氣向下壓制。陽氣直上，陰氣直下。陰陽交合，產生吸引力，彼此相隨，形成一個圓周運動。陽氣動，陰氣靜。靜則沉降，動則浮升。
由靜而動則升，由動而靜則降。升浮降沉一周，則生中氣。中氣者，生物之生命也。此大氣的圓運動之所由來，亦即造化個體之所由成就。人秉造化陰陽圓運動之大氣以有生。人的個體，即造化個體的遺傳。先認識造化大氣的陰陽，自能認識人體的陰陽。五行者，陰陽二氣整個升浮降沉中的五種物質。
行，即運動也。生物個體，皆有陰性陽性者，大氣中有陰陽故也。此中醫陰陽二字之來源也。造化二字，乃宇宙大氣圓運動時，生育生物之稱，亦即宇宙之稱。
（附圖：陰陽未交合圖）
（附圖：陰陽已交合圖）
一年的大氣，夏氣屬火，太陽射到地面的熱多。太陽射到地面的熱，火也。熱則上浮，故夏時大氣熱浮而屬火氣。夏時太陽旺於南方，故南方屬火氣。一日之午時，亦屬火氣。午時太陽的熱，射到地面的多也。春分至立夏的熱，稱為君火。小滿至小暑的熱，稱為相火。君相二字之義詳見下文。
白話文：
靜止轉為運動則上升，運動轉為靜止則下降。上升浮動、下降沉澱，循環往復，便生成了中氣。中氣，是生物的生命之源。這就是宇宙大氣圓運動的根本，也是萬物形成的根源。人體承載著宇宙陰陽圓運動的大氣而獲得生命。人體的個體，是宇宙個體的遺傳。首先了解宇宙大氣的陰陽，就能理解人體的陰陽。五行，指的是陰陽二氣在整體上升浮動、下降沉澱過程中的五種物質。
行，指的是運動。生物個體，皆有陰性和陽性，因為大氣中有陰陽。這就是中醫陰陽二字的來源。造化二字，指的是宇宙大氣圓運動時，孕育生物的過程，也是宇宙的代稱。
一年之中，夏季的氣候屬火，太陽照射到地面的熱量多。太陽照射到地面的熱量，就是火。熱則上升，所以夏季的大氣炎熱浮動，屬於火氣。夏季時太陽位於南方，所以南方屬火氣。一天之中的午時，也屬於火氣。午時太陽的熱量，照射到地面的最多。春分到立夏的熱量，稱為君火。小滿到小暑的熱量，稱為相火。君相二字的意義詳見下文。
秋氣屬金，秋時太陽往南，地面的壓力漸大，天空之間，金氣彌漫，大氣的壓力，即金氣之下降也。天空的金氣，至秋始顯，故秋時大氣涼降而屬金氣。造化之氣，東升西降，降氣旺於西方，故西方屬金氣。一日之酉時，亦屬金氣，酉時金氣涼降之力獨大也。天空之間，指地面之上言。金氣詳宇宙篇氣象學的證明。
此圖乃假設五行運動停止時之圖。運動圓，則五行融合，只見中和，不見五行。五行一見，便失中和，便是病了。凡說宇宙，便是說人身。因人身是宇宙圓運動的大氣生的，為宇宙的遺傳體故也。此宇宙，名曰關於生物生命的宇宙。
（附圖：五行整個圓運動圖）
白話文：
秋天屬金，因為太陽往南，地面的壓力逐漸增大，天空充滿金氣，大氣壓力下降也正是金氣下降的表現。天空的金氣在秋天開始顯現，所以秋天大氣涼爽下降，屬金氣。天地造化的氣息，由東向西升降，降氣在西方最盛，所以西方屬金氣。一天中的酉時也屬金氣，酉時金氣的涼降之力最強。天空是指地面之上。關於金氣的詳細內容，可以參閱宇宙篇的氣象學。
這張圖假設五行運動停止時的狀態。如果五行持續運動，就會融合成一個整體，只見中和，不見五行。一旦五行顯現，就會失去中和，也就是生病了。談論宇宙，其實就是談論人體，因為人體是由宇宙圓運動產生的氣息所生，是宇宙的遺傳體。這裡所說的宇宙，指的是與生物生命相關的宇宙。
五行整個圓運動圖
冬氣屬水。生物的生命，全是太陽射到地面的熱所產生。今夏太陽射到地面的火熱，即是來年生物生命之根。然此火熱，必須經過秋時降入土下，經過冬時，藏於土下的水中，然後能生生物的生命。冬時大氣沉而能藏，沉而能藏者水也。大氣熱則上浮，寒則下沉。故冬時大氣，寒沉而屬水氣。
南方在地面之上，北方在地面之下，故北方屬水氣。一日之子時，亦屬水氣。子時，大氣沉極之時也。關於生物生命的宇宙，是上南下北。大氣上浮之方為南，下沉之方為北。
春氣屬木。一年的大氣圓運動，冬時為終，春時為始，終即始之根也。上年夏時，太陽射到地面之熱，經秋時金氣收而降於土下，又經冬時藏於土下的水中。火水化合，水氣溫暖，則往上升。此溫暖之氣，交春升泄出土，草木發生，故屬木氣。木者水中火氣，由封藏而升泄之氣也。
白話文：
五行整個圓運動圖
冬氣屬水。 生物賴以生存的生命，全來自太陽照射到地面的熱量。如今夏日太陽照射的火熱，正是來年生物生命之源。然而，這火熱必須經過秋季，降入地底下，再經過冬季，藏於地底下水中，才能滋生生物的生命。冬季時，大氣沉降並能收藏，沉降而能收藏的正是水。大氣遇熱則上升，遇冷則下降。因此，冬季時的大氣，寒冷沉降，屬於水氣。
南方在地面之上，北方在地面之下，故北方屬水氣。 一日的子時，也屬水氣。子時，是大氣沉降到極點的時候。關於生物生命的宇宙，是上南下北。大氣上升的方向為南，下降的方向為北。
春氣屬木。 一年的大氣圓運動，冬季為終點，春季為起點，終點正是起點的根源。去年的夏天，太陽照射到地面的熱量，經過秋季金氣收斂而降於地底下，又經過冬季藏於地底下水中。火與水相結合，水氣溫暖，便往上升。這溫暖的氣息，在春天交替時升起並從地底下釋放出來，草木生長，因此屬於木氣。木是由水中火氣，從封藏狀態升起並釋放出來的氣息。
中氣屬土。一年的大氣，春升，夏浮，秋降，冬沉。故春氣屬木，夏氣屬火，秋氣屬金，冬氣屬水。升浮降沉，運動一周，而為一歲。夏秋之間，為圓運動的中氣。地面的土氣，居升浮降沉之中，為大氣升降的交合，故中氣屬土氣。金水木火土，大氣圓運動之物質也。行，運動也。此中醫五行二字之來源也。故人身亦有春夏秋冬，亦有東南西北。
五行物質，各有能力。木氣有疏泄能力，火氣有宣通能力，金氣有收斂能力，水氣有封藏能力，土氣有運化能力，能力亦稱勢力，亦稱作用。
春氣由冬氣而來，故曰水生木。夏氣由春氣而來，故曰木生火。長夏之氣由夏氣而來，故曰火生土。秋氣由長夏之氣而來，故曰土生金。冬氣由秋氣而來，故曰金生水。夏秋之間為長夏。
白話文：
一年四季的大氣，春天上升，夏天浮揚，秋天下降，冬天沉降，因此春天屬木，夏天屬火，秋天屬金，冬天屬水。這升浮降沉的週期運動，構成一年。夏秋之間，是圓周運動中的中氣。地面的土氣，位於升降浮沉的交合處，是大氣升降的交匯點，所以中氣屬土氣。金、水、木、火、土，是大氣圓周運動的物質基礎。行，指的是運動。這就是中醫五行二字的來源。所以人體也具有春夏秋冬，也有東南西北。
五行物質，各有其獨特的能量。木氣具有疏泄的能力，火氣具有宣通的能力，金氣具有收斂的能力，水氣具有封藏的能力，土氣具有運化能力。這些能力也稱為勢力，或者稱為作用。
春天由冬天演變而來，所以說水生木。夏天由春天演變而來，所以說木生火。長夏的氣候由夏天演變而來，所以說火生土。秋天由長夏的氣候演變而來，所以說土生金。冬天由秋天演變而來，所以說金生水。夏秋之間是長夏。
收斂作用，制疏泄作用，故曰金克木。宣通作用制收斂作用，故曰火克金。封藏作用制宣通作用，故曰水克火。運化作用，制封藏作用，故曰土克水。疏泄作用制運化作用，故曰木克土。運化者，運動化合也。宣通者，宣熱通散也。土克水者，土能傷水分也。
相生者，大氣圓運動次序的先後。相克者，大氣圓運動對待的平衡。相生者，補其不足。相克者，制其太過。相生相剋，皆圓運動自身維持自身運動之圓而已。天人之氣，和平則無病。運動圓則和平，亦和平則運動圓。相生則生，相克則平。相生相剋者，中醫學的生理、病理、醫理之事也。
一年的五行圓運動，要歸納一日看。一日的五行圓運動，要歸納一息看。一呼一吸則大氣升降於人身，成一整個也。天人的天字，乃整個造化的簡稱。
白話文：
收斂作用能控制疏泄作用，所以說金克木。宣通作用能控制收斂作用，所以說火克金。封藏作用能控制宣通作用，所以說水克火。運化作用能控制封藏作用，所以說土克水。疏泄作用能控制運化作用，所以說木克土。運化指的是運動和化合。宣通指的是宣散熱氣。土克水指的是土能損害水分。
相生指的是大氣圓運動的先後順序。相克指的是大氣圓運動的平衡對待。相生指的是補充不足。相克指的是制衡過度。相生相剋都是大氣圓運動自身維持自身圓運動的過程。天地之氣，和諧則無病。運動圓順則和諧，和諧則運動圓順。相生則生長，相克則平穩。相生相剋是中醫學的生理、病理、醫理的根本。
一年之中的五行圓運動，可以從一天中觀察。一天之中的五行圓運動，可以從一次呼吸中觀察。每一次呼吸，大氣在人體中升降，形成一個完整的循環。天人中的「天」字，指的是整個造化的簡稱。
一年大氣的圓運動。春木主生，夏火主長，秋金主收，冬水主藏，中土主化。生、長、收、藏、化，五行圓運動之成功也。六氣者，風、熱、暑、濕、燥、寒。乃五行運動不圓，作用偏見之氣。五行各一，惟火有二，故曰六氣。君火運行，重在上升。相火運行，重在下降。相火由秋降入水中，再由春升上，乃為君火。
而君火又隨相火下降，名曰五行，其實六行。因六氣各有事實，故又曰六行六氣。
六行六氣，是融合極密，分析不開，和平不偏的圓運動。木氣偏見，則病風。君火之氣偏見，則病熱。相火偏見，則病暑。金氣偏見，則病燥。水氣偏見，則病寒。土氣偏見，則病濕。故六氣名目，而有厥陰風木，少陰君火，少陽相火，太陰濕土，陽明燥金，太陽寒水之稱也。《內經》謂在地為五行，在天為六氣，在事實上，說不過去。
白話文：
一年之中，大自然的氣運循環運作就像一個圓圈。春天木氣主宰生長，夏天火氣主宰生長，秋天金氣主宰收斂，冬天水氣主宰收藏，而中央的土氣主宰化育。生、長、收、藏、化，五行的圓周運動正是透過這些過程完成。
六氣指的是風、熱、暑、濕、燥、寒。它們是五行運作不圓滿，偏向某一方位所產生的氣象。五行之中，除了火以外，其餘四行各佔一種氣，而火氣則包含君火和相火，因此稱為六氣。君火的運行主要向上升，而相火則主要向下沉。相火從秋天降入水中，再從春天升起，就變成了君火。
而君火也會隨著相火下降，雖然我們稱之為五行，但實際上應該稱之為六行，因為六氣各有其特點，所以又稱為六行六氣。
六行六氣彼此緊密相連，難以分割，它們和諧運作，不偏不倚，形成一個完整的圓周運動。如果木氣偏盛，就會生病風寒；君火之氣偏盛，就會生病發熱；相火偏盛，就會生病暑熱；金氣偏盛，就會生病乾燥；水氣偏盛，就會生病寒冷；土氣偏盛，就會生病濕困。因此，六氣又分別有厥陰風木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水等稱呼。
《內經》中說，五行在地，六氣在天，但實際情況卻並非如此。
此即五行圖，加一相火，名曰五行六氣，其實六行六氣。陽升陰降，自然之事。陰性本降，三陰之升，陰中有陽也。陽性本升，三陽之降，陽中有陰也。金木水火，分主四維。相火土氣，同主中宮。中宮在地面之際，四維距地面較遠。
六行六氣的圓運動，四節一氣。大寒、立春、雨水、驚蟄屬初之氣。春分、清明、穀雨、立夏屬二之氣。小滿、芒種、夏至、小暑屬三之氣。大暑、立秋、處暑、白露屬四之氣。秋分、寒露、霜降、立冬屬五之氣。小雪、大雪、冬至、小寒屬六之氣。此時令病發生之根源也。
圓運動的天人一氣，時令病上，最為顯著。內傷雜病，亦屬六氣，特不似時令病關係生死之速耳。因時令病，乃整個六氣分散，中氣消滅極易，故死甚速也。
白話文：
這是五行圖，加上一個相火，稱為五行六氣，實際上是六行六氣。陽氣上升，陰氣下降，這是自然規律。陰性本質是下降，但三陰之氣可以上升，因為陰中藏陽。陽性本質是上升，但三陽之氣可以下降，因為陽中藏陰。金木水火分別主宰四維，相火和土氣共同主宰中宮。中宮位於地面，四維則距離地面較遠。
六行六氣的圓周運動，每四節氣為一個循環。大寒、立春、雨水、驚蟄屬於初之氣；春分、清明、穀雨、立夏屬於二之氣；小滿、芒種、夏至、小暑屬於三之氣；大暑、立秋、處暑、白露屬於四之氣；秋分、寒露、霜降、立冬屬於五之氣；小雪、大雪、冬至、小寒屬於六之氣。這些氣候變化是疾病發生的根源。
六行六氣的圓周運動體現了天人合一，時令病的變化最為明顯。內傷雜病也屬於六氣的範疇，只是不像時令病那樣關係到生死。因為時令病是整個六氣分散，中氣消失很快，所以死亡速度也很快。
地面上屬陽，地面下屬陰。初氣之時，大氣由寒而溫。地下水中所封藏經秋收來的陽熱，動而上升。此陽熱與水化合，是為木氣。木氣者，一年之陽根也。大寒節氣，當陰極之時，故稱厥陰。厥者，極也。木氣主動，動而不通，則成風。故稱風木。
二之氣，亦從地下陰位升出地面，即木氣上升之氣也。此時大氣較熱，不似厥陰之陰極，故稱少陰。木氣上升之氣，即水中氣藏上年秋時下降的陽氣。此陽氣，由地下升至地上，照臨大宇，光明四達，上升之象，有如君位，故稱君火。此時大氣由溫而熱，又稱熱火。
三氣之時，地面上陽熱盛滿。經暮夜大氣之涼降，降入地面下之水中。然當暑熱上騰之時，旋降旋升。地下水中，為生物生命之所從出。此陽熱實為生命之本，地面上陽熱盛滿，地而下所得陽熱不多，故稱少陽。此陽熱降入地下水中，以生中氣。中氣旋轉，則上下交清，有如相臣之職，故稱相火。此火不降，暑熱薰蒸，又稱暑火。
白話文：
地面屬於陽，地底下屬於陰。一開始的時候，空氣由寒冷轉為溫暖。地下水裡封存著秋收的陽熱，開始活動上升。這些陽熱與水結合，就形成了木氣。木氣是整年陽氣的根源。大寒節氣，陰氣達到極點，所以稱為厥陰。厥，就是極的意思。木氣開始活動，動而不通，就會變成風。所以稱為風木。
第二種氣，也從地下陰位升到地面，也就是木氣上升的氣。此時空氣較熱，不像厥陰時陰氣達到極點，所以稱為少陰。木氣上升的氣，就是水中封存著去年秋天下降的陽氣。這些陽氣，從地下升到地上，照耀著整個宇宙，光明四達，上升的狀態就像君主的位置，所以稱為君火。此時空氣從溫暖轉為炎熱，也稱為熱火。
第三種氣，地面上的陽熱充盈。經過夜晚空氣的涼降，降入地底下水中。但當暑熱上升的時候，又會旋轉下降再上升。地下水中，是生物生命來源的地方。這些陽熱實際上是生命的本源，地面上的陽熱充盈，地底下得到的陽熱就不多了，所以稱為少陽。這些陽熱降入地下水中，滋養中氣。中氣旋轉，就會讓上下交融，就像大臣的職責，所以稱為相火。如果這種火不下降，就會暑熱薰蒸，也稱為暑火。
四氣之時，地面上陽熱盛滿。地面下舊有的陽氣，亦升上來。地面上非常之熱，地面下非常之寒。熱屬陽，寒屬陰。大氣陰多，故稱太陰。為在水下則生氣，火在水上則生濕。此時地面上陽熱盛滿，尚未降入土下。寒熱相逼，濕氣濡滋。土氣在升降之交，故稱濕土。
地面上為陽位。五氣之時，地面上盛滿的陽熱，經秋氣之收斂，正當下降。中土之下，陽氣充足。濕氣已收，大宇光明，陽盛而明，故稱陽明。金氣當旺，濕也收則燥熱氣結。此時地面上空的金氣，壓力極大，故稱燥金。
六氣之時，地面上的陽熱，經秋氣之收斂，全行降入土下的水中。造化之氣，中下為本。中下陽多，故稱太陽。此陽熱降入水中，水即將他封藏不泄。此時大氣降壓，水外即寒。水外已寒，則水內陽藏，故稱寒水。
白話文：
一年之中，春夏之交時節，地表陽氣旺盛，地底下原本的陽氣也上升。地表極熱，地底極寒。熱屬陽，寒屬陰。大氣中陰氣較多，因此稱為太陰。水下生氣，水上生濕。此時地表陽氣旺盛，尚未下降到地底下。寒熱交逼，濕氣滋潤。地氣正處於升降交替的狀態，所以稱為濕土。
秋季時節，地表陽氣旺盛，經過秋天的收斂，正要下降。地底下陽氣充足，濕氣已經收斂，天空明亮，陽氣盛而明亮，因此稱為陽明。金氣當令，濕氣收斂，燥熱氣結。此時地表的金氣壓力很大，因此稱為燥金。
冬季時節，地表陽氣經過秋天的收斂，全部下降到地底下水中。天地造化的根本在於地底下。地底下陽氣較多，因此稱為太陽。陽氣下降到水中，水將陽氣封藏起來，不使外泄。此時大氣壓下降，水外寒冷。水外寒冷，水內陽氣封藏，因此稱為寒水。
五行的運動圓，合成一氣。木升金降，木不病風，金不病燥。水升火降，火不病熱，不病暑，水不病寒。土運於中，土不病濕。運動不圓，升降不交，各現各氣，則病風、熱、暑、濕、燥、寒，病者，大氣病也。人身之氣，亦如是也。初氣之時，宜養木氣。二氣之時，宜養火氣。
三氣之時，宜補相火之氣。四氣之時，宜養土氣。五氣之時，宜養金氣。六氣之時，宜補水氣。相火下降於水中，為君火之始氣。君火者，相火之終氣，君火又隨相火下降也。
人秉大氣的木氣而生肝臟與膽腑。造化的木氣，乃太陽射到地面的熱，由秋季降入冬季，再由冬季水中，升出春季而成。人身的木氣亦然。肝膽的體質，均在右。肝經的作用在左，膽經的作用在右。必膽經相火，則右降入下部水氣之中，再由下左升，然後發生肝經作用。人身處處有疏泄作用，處處有木氣。
白話文：
宇宙五行相互運轉，形成一個循環，共同構成天地萬物。木氣上升，金氣下降，木氣不受風寒侵襲，金氣不受乾燥影響。水氣上升，火氣下降，火氣不受炎熱侵襲，也不怕暑氣，水氣不受寒冷侵襲。土氣在中運轉，不受濕氣影響。如果五行運轉失衡，升降失調，各行各氣獨立存在，就會產生風寒、炎熱、暑氣、濕氣、乾燥、寒冷等病症，這是大自然氣候失衡導致的疾病。人體也遵循著同樣的規律，初始之氣需要滋養木氣，第二階段需要滋養火氣，第三階段需要補充相火之氣，第四階段需要滋養土氣，第五階段需要滋養金氣，第六階段需要補充水氣。相火下降到水氣中，是君火之氣的開始，君火則是相火之氣的終結，君火也隨相火一起下降。人體受大自然木氣的影響而誕生了肝臟和膽囊。自然界的木氣源自太陽照射到地面的熱量，從秋季進入冬季，再從冬季的水中升起，形成春季。人體的木氣也遵循相同的規律。肝膽的本質屬性都在右側，肝經的作用在左側，膽經的作用在右側。膽經的相火下降到下方的水氣中，再由下向上升到左側，然後才產生肝經的作用。人體各處都有疏泄功能，都蘊藏著木氣。
秉大氣的火氣而生心臟與小腸腑。心與小腸主血，有宣通作用。人身處處有宣通作用，處處有火氣。
秉大氣的金氣而生肺臟與大腸腑。肺與大腸主皮毛，有收斂作用。人身處處有收斂作用，處處有金氣。
秉大氣的水氣而生腎臟與膀胱腑。腎與膀胱主骨，有封藏的作用。人身處處有封藏的作用，處處有水氣。
秉大氣的土氣而生脾臟與胃腑。脾與胃主肉，有運化的作用。人身處處有運化的作用，處處有土氣。
秉大氣的相火而生心包臟與命門腑。命門亦稱三焦。心包與命門主油膜，有燔灼的作用。人身處處有燔灼的作用，處處有相火之氣。右腎內的白油，即是命門相火。心房為心臟，油膜包住的心尖，為心包臟。燔灼，即是燃燒。
白話文：
天地間的火氣孕育了心臟和小腸，心和小腸負責血脈流通，具有宣洩的作用。人體各處都有宣洩的作用，也都有火氣存在。
天地間的金氣孕育了肺臟和大腸，肺和大腸負責皮毛，具有收斂的作用。人體各處都有收斂的作用，也都有金氣存在。
天地間的水氣孕育了腎臟和膀胱，腎和膀胱負責骨骼，具有封藏的作用。人體各處都有封藏的作用，也都有水氣存在。
天地間的土氣孕育了脾臟和胃，脾和胃負責肌肉，具有運化的作用。人體各處都有運化的作用，也都有土氣存在。
天地間的相火孕育了心包和命門，命門又稱三焦。心包和命門負責油膜，具有燃燒的作用。人體各處都有燃燒的作用，也都有相火之氣。右腎內的白油就是命門相火，心房是心臟，油膜包住的心尖就是心包。
胃為脾之腑，脾為胃之臟。臟者，藏也。腑者，化也。陽性化，陰性藏。藏者藏其所化，化者化其所藏。人身秉造化的陽氣而生腑，秉造化的陰氣而生臟。腑為陽，其色明。臟屬陰，其色暗。陽而明，故能化。陰而暗，故能藏。此臟腑二字之意也。他臟他腑仿此。
人身肝木之氣，疏泄不及，則現無汗、尿少、糞難、腹痛、脇痛、婦人月經來遲等病。疏泄太過，則現自汗、尿多、遺精、發熱、頭暈、耳鳴、婦人白帶，月經來早等病。疏泄不及者，水中的火氣不足；疏泄太過者，金氣不足也。
人身肺金之氣，收斂不及，則現汗多、頭暈、發熱、咳逆、上氣、遺泄、尿多、痿軟等病。收斂太過，則現惡寒、糞艱、胸悶、無汗等病。收斂不及者，木氣過於疏泄；收斂太過者，火氣不能宣通也。
白話文：
胃是脾的腑，脾是胃的臟。臟是指儲藏，腑是指消化。陽性主消化，陰性主儲藏。儲藏的器官儲藏消化後的物質，消化的器官消化儲藏的物質。人體依造化的陽氣而生腑，依造化的陰氣而生臟。腑屬陽，顏色明亮。臟屬陰，顏色暗淡。陽氣明亮，所以能消化。陰氣暗淡，所以能儲藏。這就是臟腑二字的含義。其他臟腑也依此類推。
人體肝臟的木氣，疏泄功能不足，就會出現無汗、尿少、排便困難、腹痛、脅痛、婦女月經延遲等病症。疏泄功能過度，就會出現自汗、尿多、遺精、發熱、頭暈、耳鳴、婦女白帶過多、月經提前等病症。疏泄功能不足，是水中的火氣不足；疏泄功能過度，是金氣不足。
人體肺臟的金氣，收斂功能不足，就會出現汗多、頭暈、發熱、咳嗽氣喘、上氣不足、遺泄、尿多、身體虛弱等病症。收斂功能過度，就會出現怕冷、排便困難、胸悶、無汗等病症。收斂功能不足，是木氣過於疏泄；收斂功能過度，是火氣不能宣通。
人身心火之氣，宣通不及，則現血痹，神倦、口淡、血寒等病。宣通太過，則現舌痛、喉痛、心跳、心煩等病。宣通不及者，木火之氣虛。宣通太過者，中氣虛，金氣不降也。
人身腎水之氣，封藏不及，則現陽越，頭暈、發熱、足腫等病。封藏不及者，金氣收斂之力衰，木氣疏泄太過也。腎水無封藏太過之病，腎水愈能封藏，陽根愈堅固也。
人身脾土之氣，運化不及，則現腹滿、停食、上吐、下瀉、四肢不舉、全身倦怠等病。土氣填實，則不能運化也。
人身相火之氣，燔灼不及，則現下寒、腎寒、脾胃衰弱、二便不固等病。燔灼不及者，相火的本氣少也。相火無燔灼太過之病，有相火不降之病。相火降於水中，水中有火，則生元氣。相火不降，則燔灼於外，而發燒熱也。外之燒熱愈大，內之相火愈少也。
白話文：
人體內的火氣如果不能順暢地宣泄，就會出現血脈不通、精神疲倦、口淡無味、血寒等症狀。如果火氣宣泄過度，則會出現舌頭疼痛、喉嚨痛、心跳加速、心煩意亂等症狀。火氣宣泄不足是木火之氣虛弱所致，宣泄過度則是中氣虛弱、金氣不下降所致。
人體內的腎水之氣如果不能有效地封藏，就會出現陽氣外溢、頭暈目眩、發熱、腳腫等症狀。封藏不足是金氣收斂力量衰弱、木氣疏泄過度所致。腎水沒有封藏過度的病症，腎水愈能封藏，陽根就愈堅固。
人體內的脾土之氣如果不能有效地運化，就會出現腹脹、消化不良、嘔吐、腹瀉、四肢無力、全身乏力等症狀。脾土之氣充實飽滿，則不能順暢地運化。
人體內的相火之氣如果不能有效地燃燒，就會出現下半身寒冷、腎虛、脾胃虛弱、大小便失禁等症狀。燃燒不足是相火本氣不足所致。相火沒有燃燒過度的病症，但有相火不下降的病症。相火下降到水中，水中有火，就會生出元氣。相火不下降，就會燃燒於外，而導致發燒。外表的燒熱愈嚴重，內在的相火就愈少。
圓運動的五行，是融合不能分析的。五行之病，皆運動不圓，作用分離，不能融合所致。以上各病，略舉數端，以概其餘。
大氣的五行，是融合的，分析不開的，人身亦然。五行融合，中氣之事，造化個體的中氣，在地面之際，而分佈於整個造化之間。人身的中氣，在胸下臍上之際，而分佈於整個人身之間。中氣如軸，四維如輪。軸運輪行，輪運軸靈。軸則旋轉於內，輪則升降於外。此中醫的生理也。
中醫的病理，只是軸不旋轉，輪不升降而已。中醫的醫理，只是運動軸的旋轉，去運動輪的升降，與運動輪的升降，來運動軸的旋轉而已，由輪而軸，是為先天，由軸而輪，是為後天。《易經》河圖所以表示先天後天的生理的運動，病理醫理，都在其間矣。河圖詳生命宇宙。
白話文：
圓形運動的五行，是無法拆解分析的整體。五行的病症，都是因為運動不圓，作用分離，無法融合而造成的。以上列舉的各種疾病，只是其中一部分，其他的疾病也大致如此。
大氣的五行，也是融合在一起，無法分析的，人體也是一樣。五行融合，形成中氣，中氣是造化個體的能量，在地面形成，並分佈在整個宇宙中。人體的中氣，位於胸部下方，肚臍上方，並分佈在整個身體中。中氣就像軸心，四肢就像車輪。軸心帶動車輪轉動，車輪也讓軸心靈活運作。軸心在內部旋轉，車輪在外升降。這就是中醫的生理運作方式。
中醫的病理，就是軸心不旋轉，車輪不升降。中醫的治療方法，就是讓軸心旋轉，來帶動車輪的升降，或者讓車輪升降，來帶動軸心的旋轉。由車輪帶動軸心，是先天之氣；由軸心帶動車輪，是後天之氣。《易經》中的河圖，正是用來表示先天和後天生理運動的，病理和醫理都包含在其中。河圖詳細闡述了生命和宇宙的奧秘。
由輪而軸者，由升降而成中氣也。由軸而輪者，由中氣而成升降也。大氣是實在的物質，大氣的物質運動，有一定的方法，有顯明的程式，有各別的作用，由各別而共同，由共同而各別，此圓運動的河圖，所以立造化之極也。
太陽射到地面的熱，經秋金收降於土下的水中。經水氣的封藏，陽熱與水化合，升出地面而成木氣。木氣再升而成火氣，是為四象。四象運動而成中氣，中氣亦名土氣，土氣在四象之中也。此一個五行的圓運動，稱曰宇宙。宇乃大氣圓運動的個體，宙乃大氣圓運動的範圍。
此宇宙不過地球與日球公轉之間，地面上之際，極小極小的段，是尋常的，是現成的，是自然的，是簡易的。人身個體，是宇宙圓運動的大氣生的，為宇宙的遺傳體。故曰，人身一小宇宙也。
白話文：
從輪子到軸心，是從升降運動形成中氣。從軸心到輪子，是從中氣形成升降運動。大氣是真實存在的物質，大氣物質的運動，有一定的規律，有明確的流程，有各自的作用，由個別而共同，由共同而個別，這就是圓運動的河圖，所以能建立起造化的極限。
太陽照射到地面的熱量，經過秋天的金氣收斂，下降到地下的水中。經過水氣的封藏，陽熱與水結合，上升到地面，形成木氣。木氣再上升，形成火氣，這就是四象。四象運動形成中氣，中氣也稱為土氣，土氣存在於四象之中。這個五行的圓運動，稱為宇宙。宇是代表大氣圓運動的個體，宙則是代表大氣圓運動的範圍。
這個宇宙不過是地球與太陽公轉之間，地面上的空間，極小極小的片段，是平常的、現成的、自然的、簡單的。人體個體，是大氣圓運動宇宙所產生的，是宇宙的遺傳體。所以說，人身是小宇宙。
（附圖：十二經圓運動圖）
足太陽膀胱經壬水，足少陰腎經癸水。腎為陰臟，膀胱為陽腑。同秉大氣中水氣而生。壬癸者，分別為水氣的陽性、陰性之稱。水氣有封藏作用。膀胱經水氣的封藏作用，由上而下，腎經水氣的封藏作用自下而上，以成一圓運動。足者，膀胱經自頭走足，絡腎，主降。腎經自足走胸，絡膀胱，主升。
太陽少陰者，太陽寒水少陰君火。膀胱經秉陽水之氣，腎經秉陰水之氣，兼秉陰火之氣。
足少陽膽經甲木，足厥陰肝經乙木。肝為陰臟，膽為陽腑。同秉大氣中木氣而生。甲乙者，分別為木氣的陽性、陰性之稱。木氣有疏泄作用。膽經木氣的疏泄作用，由上而下，肝經木氣的疏泄作用自下而上，以成一圓運動。足者，膽經自頭走足，絡肝，主降。肝經自足走胸，絡膽，主升。
白話文：
膀胱經和腎經同屬水，膀胱為陽腑，腎為陰臟，都吸收天地間的水氣而生，分別代表水氣的陽性與陰性。水氣具有封藏的功能，膀胱經水氣由上而下封藏，腎經水氣自下而上封藏，形成一個圓周運動。膀胱經從頭部往下走到腳，連接腎臟，負責下降；腎經則從腳部往上走到胸部，連接膀胱，負責上升。
膽經和肝經同屬木，膽為陽腑，肝為陰臟，都吸收天地間的木氣而生，分別代表木氣的陽性與陰性。木氣具有疏泄的功能，膽經木氣由上而下疏泄，肝經木氣自下而上疏泄，形成一個圓周運動。膽經從頭部往下走到腳，連接肝臟，負責下降；肝經則從腳部往上走到胸部，連接膽囊，負責上升。
少陽厥陰者，少陽相火厥陰風木。肝經秉陰木之氣，膽經秉陽木之氣。兼秉相火之氣。
手少陰心經丁火，手太陽小腸經丙火。心為陰臟，小腸為陽腑。同秉大氣中火氣而生。丙丁者，分別為木氣的陽性、陰性之稱。木氣有宣通作用。心經火氣的宣通作用，由上而下，小腸經火氣的宣通作用自下而上，以成一圓運動。手者，心經自胸走手，絡小腸，主降。小腸經自手走頭，絡心，主升。
肝經自足走胸，絡膽，主升。少陰太陽者，少陰君火太陽寒水。心經秉陰火之氣，小腸經秉陽之氣。兼秉陽水之氣。此陽火乃太陽寒水封藏之大火，故小腸經稱太陽。
白話文：
少陽和厥陰，指的是少陽的相火和厥陰的風木。肝經帶有陰木的氣息，膽經帶有陽木的氣息，同時也帶有相火的氣息。
手少陰心經是丁火，手太陽小腸經是丙火。心臟是陰性的臟器，小腸是陽性的腑臟。它們都從大氣中吸收火氣而生。丙丁分別是木氣的陽性和陰性名稱。木氣具有宣通的作用。心經的火氣宣通作用由上而下，小腸經的火氣宣通作用自下而上，形成一個循環運動。手，代表心經從胸部走向手，連通小腸，主降。小腸經從手走向頭，連通心臟，主升。
肝經從足部走向胸部，連通膽經，主升。少陰和太陽，指的是少陰的君火和太陽的寒水。心經帶有陰火的氣息，小腸經帶有陽火的氣息，同時也帶有陽水的氣息。這種陽火是太陽寒水封藏起來的大火，所以小腸經稱為太陽。
手厥陰心包經相火，手少陽三焦經相火。心包為陰臟，三焦為陽腑。同秉大氣中相火而生。相火有燃燒作用。心包經相火的燃燒作用，由上而下，三焦經相火的燃燒作用自下而上，以成一圓運動。手者，心包經自胸走手，絡三焦，主降。三焦經自手走頭，絡心包，主升。厥陰少陽者，厥陰風木少陽相火。
三焦經秉陽性相火之氣，心包經秉陰性之氣。兼併陰木之氣。
足陽明胃經戊土，足太陰脾經己土。脾為陰臟，胃為陽腑。同秉大氣中土氣而生。戊己者，分別為土氣的陽性，陰性之稱。土氣有運化作用。胃經土氣的運化作用，由上而下，脾經土氣的運化作用自下而上，以成一圓運動。足者，胃經自頭走足，絡脾，主降。脾經自足走胸，絡胃，主升。
白話文：
手厥陰心包經和手少陽三焦經都具有相火，心包是陰臟，三焦是陽腑，它們都是由大氣中的相火而生。相火具有燃燒的作用，心包經的相火燃燒作用由上而下，三焦經的相火燃燒作用自下而上，形成一個循環運動。手，指的是心包經從胸部走向手，連通三焦，主降。三焦經從手走向頭，連通心包，主升。厥陰和少陽，指的是厥陰風木和少陽相火。
三焦經秉持著陽性的相火之氣，心包經秉持著陰性的相火之氣，並且兼具陰木之氣。
足陽明胃經屬戊土，足太陰脾經屬己土。脾是陰臟，胃是陽腑，它們都由大氣中的土氣而生。戊己分別代表土氣的陽性和陰性。土氣具有運化作用，胃經的土氣運化作用由上而下，脾經的土氣運化作用自下而上，形成一個循環運動。足，指的是胃經從頭走向足，連通脾，主降。脾經從足走向胸，連通胃，主升。
陽明太陰者，太陰濕土陽明燥金。脾經秉陰土之氣，胃經秉陽土之氣。兼併陽金之氣。
十二經的經字有經過意。臟腑如儲電之瓶，經如傳電之線，又經管之意。默記此圖，為研究本書第一功夫，如難記，記每經前仨字，手之三陰，自手走頭，足之三陽，自頭走足，手之三陰自胸走手，足之三陰，自足走胸。
（附圖：二十四節氣圓運動圖）
小暑大暑二節。太陽直射地面的熱，稱之曰暑。大暑者，一年的地面的熱此時最大也。太陽的熱，為萬物生命的原素。此熱經秋由地面降入地面之下，經冬則沉而藏於地下的水中。次年交春，由水中與水化合升出地面之際。交夏浮於地面上的天空，再經秋偕地面新到之熱，降入地下的水中，此宇宙一年的圓運動也。地面上的天空，此「的」字，注意，言不甚遠也。
白話文：
陽明和太陰，分別代表燥金和濕土。脾經承載了陰土的氣息，胃經承載了陽土的氣息，並且兼具陽金的氣息。
十二經中的「經」字有經過的意思。臟腑就像儲存電力的瓶子，經脈就像傳輸電力的線路，也具有管理的意思。要記住這個圖，這是研究本書的第一步，如果難記，就記住每條經脈前面的三個字，手之三陰，從手走頭，足之三陽，從頭走足，手之三陰從胸走手，足之三陰，從足走胸。
（附圖：二十四節氣圓運動圖）
小暑和大暑兩個節氣。太陽直射地面的熱量，稱為暑。大暑，是一年之中地面最熱的時候。太陽的熱量，是萬物生命的根本。這種熱量經過秋季從地面降到地底下，經過冬季就沉入地下的水中。第二年春天來臨，從水中與水化合上升到地面。到了夏季就浮到地面的天空，再經過秋季，與地面新獲得的熱量一起，降到地下的水中，這就是宇宙一年圓周運動。地面上的天空，這個「的」字，要注意，這裡所指的範圍並不遠。
熱之能降，金氣之力。
立秋處暑二節。此節，為一年圓運動的起點。立秋時，距地面不遠的天空之上，壓力初降，降到處暑，此壓力增多，遂將降到地面而未入土之熱，壓入土內。處者，歸也，入也。言地面的熱，經秋金之降，歸入土內也。此時正當中伏。夏至第三庚日起，為初伏；第四庚日起，為中伏；第五庚日起，為末伏。
伏者，言金之降氣，將地面之熱，降伏而入於土內也。初伏前，地面雖熱，不覺有熱氣熏鼻。初伏以後，地面上即覺有熱氣熏鼻。中伏之日，人行地面上，覺熱氣由地而上漲，特別濃厚，即是暑氣入地的前驅。中伏過了，便是末伏。末伏在處暑前後，一過處暑，地面上便覺清涼，便是暑氣入地已多之現象。
白話文：
秋天的金氣有降溫的力量，立秋到處暑這兩個節氣，象徵著一年循環的開始。立秋時，距離地面不遠的天空壓力開始下降，到處暑時，壓力增加，將未深入地面的熱氣壓入地下。處暑的「處」指的是歸入、進入，也就是說，地面的熱氣在秋天的金氣下降作用下，歸入土中。這段時間正值中伏，從夏至後的第三個庚日起算為初伏，第四個庚日起為中伏，第五個庚日起為末伏。
伏指的是金氣下降，將地面的熱氣壓入地下的過程。初伏之前，地面雖然炎熱，但沒有明顯的熱氣熏鼻。初伏之後，地面上就開始感覺到熱氣熏鼻。中伏時，行走在地面上，會感覺到熱氣從地下向上升，特別濃郁，這就是暑氣入地的前兆。中伏過後，就是末伏。末伏在處暑前後，一過處暑，地面上就會感到清涼，說明暑氣已經大部分入地了。
庚金之降氣，即大氣的壓力。詳宇宙篇氣象學的證明。
秋氣肅殺，此殺字，古文亦作降字解。人都認為生殺之殺，以為秋深葉落，便是殺氣。不知葉之生也，乃根下之陽上升於枝也。葉之落也，乃枝上之陽，降入於根。諺語有葉落歸根之言，言始終仍是一事云耳。立秋處暑之後，陽氣下降，萬物得根，人身即較強健也。
白露秋分二節。熱降液生，此時地面，早晚便有露氣。秋分以前，地面上的熱多，地面下的熱少。到秋氣下降，暑氣入地，地面上有了露時，地面上的熱，與地面下的熱，多少一樣，上下平分，故曰秋分。
寒露霜降二節。過了秋分，地面上的熱，降入地面下者多。天空的壓力，壓入地面下者亦多。地面上遂寒冷起來。白露時的露，但覺得涼，此時的露，便覺得寒。再過半日，地面上的熱，降入地面下者更多。大氣中收斂力量更大，寒氣增加，露便成霜。西北方居住土穴的人，穴內的感覺，特別明顯。
白話文：
庚金的下降之氣，就是大氣的壓力。詳見宇宙篇氣象學的論證。
秋季的氣息肅殺，這個「殺」字，古文中也有「降」的意思。大家都以為「生殺」的「殺」，指的是秋季深了，樹葉落了，就有了殺氣。其實並非如此，樹葉的生長，是根部的陽氣上升到枝頭。樹葉的掉落，則是枝頭的陽氣下降到根部。俗話說「葉落歸根」，就是說從始至終，都是同一件事。立秋、處暑之後，陽氣下降，萬物得根，人體也就相對強健了。
白露、秋分兩個節氣。熱氣下降，形成露水，此時地面上，早晚就會有露水。秋分之前，地表上的熱氣多，地下的熱氣少。等到秋氣下降，暑氣入地，地面上出現露水時，地表上的熱氣和地下的熱氣，就差不多一樣多了，上下平分，所以叫「秋分」。
寒露、霜降兩個節氣。過了秋分，地表上的熱氣，下降到地下的就更多了。天空的壓力，也更多地壓入地下。地表於是就變得寒冷起來。白露時的露水，只是覺得涼，此時的露水，就覺得寒了。再過半日，地表上的熱氣，下降到地下的更多了。大氣中收縮的力量更大，寒氣增加，露水就變成霜。住在西北方的土穴裡的人，穴內的感覺，特別明顯。
東南方亦感覺秋後屋內有熱氣。此時地面上覺得涼，地面下便已溫了。人身亦下部增溫也。
立冬小雪二節。一年的大氣，秋降冬沉，春升夏浮。名是大氣在降沉升浮，其實是大暑小暑的陽熱在降沉升浮。立冬者，降下的陽熱，開始在沉也。倘或今年小暑大暑之時的陽熱，不降沉下去，或降沉者少，明年春夏，便無陽氣升浮上來。不惟禾稼無粒，人身且多虛寒死病。
陽熱由降而沉入土下的水中，地面上由涼而寒，地面下由溫而熱。寒則收斂力大，雨使成雪也。礦坑下的工友，夏著棉衣，冬則赤腳，地面下夏寒冬熱之故。
大雪冬至二節。大雪之時，陽熱下沉愈深。地面上的雪愈大。見地面上的雪大，則知地下的陽熱沉的愈深。氣體的圓運動個體，陽熱降極則升。冬至者，陽熱降極而升之位也。此時若天暖不冷，或聞雷，或起霧，陽氣為外泄，便起上熱下寒人死最速的溫病。來年春夏病更大也。冬至之時，天人的下部陽多，陽多則動，多病遺精白帶。
白話文：
秋末冬初，東南方的房屋裡仍然感覺到一股熱氣，這時地面上的溫度開始下降，而地下的溫度卻在上升。人體也是一樣，下半身的溫度會逐漸升高。
立冬和小雪兩個節氣，代表著一年中大氣的循環：秋天下降，冬天沉降，春天上升，夏天浮動。其實這並不是大氣本身在升降浮沉，而是夏季酷暑時積蓄的陽熱在降沉升浮。立冬時，下降的陽熱開始沉入地下。如果當年小暑和大暑的陽熱沒有降沉下去，或者降沉的量很少，那麼到了明年的春天和夏天，就沒有陽氣可以上升浮動，不僅莊稼會顆粒無收，人體也會容易出現虛寒的疾病，甚至死亡。
陽熱由上而下沉入地下的水中，地表由涼變寒，而地下的溫度則由溫變熱。寒冷的力量會收縮物體，雨水也因此凝結成雪。礦坑裡的工人，夏天要穿棉衣，冬天則可以赤腳，這就是因為地下的溫度，夏天比地表涼爽，冬天比地表溫暖。
大雪和冬至兩個節氣，在大雪時，陽熱下沉得更深，地表上的雪也更大。看到地表上的雪很大，就知道地下的陽熱沉得更深。氣體的圓周運動遵循著一個規律，陽熱下降到極點後就會上升。冬至時，陽熱下降到極點，開始回升。如果這個時候天氣暖和不寒冷，或者聽到雷聲，或者出現霧氣，就說明陽氣外洩，容易導致上熱下寒的溫病，病人死亡的速度非常快，而且來年的春天和夏天也會更容易生病。冬至時，人體下部的陽氣較多，陽氣多則容易活動，因此也容易出現遺精、白帶等病症。
小寒大寒二節。降極則升，是圓的，陽熱之性，原是動的，動則直上直下的性的，不能生育成物。生物的大氣的升降，是圓的，陽熱之性，原是動的，動則直上，自然之理。惟其冬至後，繼以小寒，再往大寒。寒能封藏，陽熱經寒的封藏，便不能任性直升。小寒大寒者，封藏又封藏也。
沉於地下水中的陽熱，為成物發生的生命根本。冬至後，寒藏的足，根本深厚，生長用足。故冬季後寒冷，明年乃能豐收，乃無危險的病。向來無冰雪之地，冬季亦須寒冷，乃能少病。地下水中封藏的陽熱，升出地面，則成雷，成霧。冬季陽熱應當封藏，而反升泄，根本拔起，故重慶冬季霧大
白話文：
小寒和大寒兩個節氣，代表著寒氣逐漸加深，陰氣達到極點後便會轉而上升，形成圓周運動。陽氣本性是動的，動則直上直下，無法孕育生長萬物。生物界的大氣循環也是如此，陽氣動則直上，這是自然規律。然而，冬至之後，接連是小寒和大寒，寒氣加重，陽氣被封藏起來，無法自由上升。小寒和大寒正是陽氣被封藏再封藏的時節。
藏於地下水中的陽氣，是萬物生長的根本。冬至過後，寒氣封藏，陽氣深藏於地底，積蓄力量，為來年的生長打下基礎。因此，冬季寒冷，來年才能豐收，疾病也少。即使是從來沒有冰雪的地方，冬季也需要寒冷，才能減少疾病。地下水中的陽氣若上升到地面，就會形成雷聲和霧氣。冬季陽氣應該封藏，若反其道而行，向上泄露，就會導致陽氣根基被拔起，就像重慶冬季霧氣濃重一樣。
立春雨水二節。冬寒之後，春氣轉溫，溫者冬時封藏於地下水中的陽熱，升出地面，火從水出，其氣溫和也。立春者，大氣的陽熱，由沉而升也。雨水者，陽熱秋降，地面氣冷，露則成霜。陽熱春升，地面氣溫，雨則成水也。此時陽根動搖，小兒即多虛病。
驚蟄春分二節。冬時陽熱，收藏於地下水中，萬物即隨陽熱之沉而蟄藏。交春鳥獸交尾，蛇蟲啟蟄，草木萌動，萬物隨封藏的陽氣升發起來，而驚動也。春分對秋分而言。秋分節前，地面上陽熱多，地面下陽熱少。秋分節後地面下陽熱多，地面上陽熱少。春分節前，地面下陽熱多，地面上陽熱少。
春分節後，地面上陽熱淚盈眶多，地而下陽熱少。地面下陽熱減少，故春分後的時令病，多是下虛。
白話文：
立春和雨水兩個節氣，冬天的寒冷過後，春天的氣溫開始回暖，溫暖的氣息將冬天封藏在地下水中的陽熱之氣升出地面，火從水裡生出來，因此氣溫溫和。立春代表大氣中的陽熱之氣由沉降轉為上升。雨水則代表陽熱之氣在秋天下降時，地面氣溫寒冷，露水就會凝結成霜；而陽熱之氣在春天上升時，地面氣溫回暖，雨水就會從天上降落下來。這個時候陽氣開始活躍，小孩子的體質比較虛弱，容易生病。
驚蟄和春分兩個節氣，冬天時陽熱之氣收藏在地下水中，萬物隨著陽熱之氣的沉降而蟄藏起來。春天到來，鳥獸交配，蛇蟲出洞，草木萌芽，萬物隨著封藏的陽氣的上升而甦醒，因此稱為驚蟄。春分是與秋分相對的節氣。秋分節氣之前，地面上的陽熱之氣比較多，地下的陽熱之氣比較少；秋分節氣之後，地下的陽熱之氣比較多，地面的陽熱之氣比較少。春分節氣之前，地下的陽熱之氣比較多，地面的陽熱之氣比較少；春分節氣之後，地面的陽熱之氣比較多，地下的陽熱之氣比較少。由於地下的陽熱之氣減少，因此春分之後的時令病，多半是下虛。
清明穀雨二節。陽熱初升於地面，陽氣彌漫，地面不明。經春分節後，再升於地面之天空，則地面清明也。此時陽熱升出地面者多，雨水亦多，好種穀也。陽熱升出於地面者多，地下陽根則少矣。所以此時外感發熱，食涼藥多壞。
立夏小滿二節。地下封藏的陽熱，由升而浮，則成夏季。立夏以後地面陽熱較多。滿者，地面上熱滿也。曰小滿者，比較大暑而言也。此時地面陽熱小滿，不止舊年降沉的陽熱，升現出來的關係。今年太陽由南往北，地面受熱的關係，亦居其中。但生物的陽根，則舊年降沉的陽熱，負責較多。
地面之際，陽熱小滿，地面之下，陽熱已大虛矣。故小滿節後，多下寒之時病也。
白話文：
清明和穀雨兩個節氣，陽氣開始從地面升起，但陽氣還很弱，地面看起來仍然昏暗。過了春分之後，陽氣升到地面之上，天空就變得清明了。此時陽氣升出地面較多，雨水也多，非常適合種穀。地面陽氣升多，地下的陽氣就相對少了，所以這時候如果外感發熱，吃涼藥容易造成損害。
立夏和小滿兩個節氣，地下封藏的陽氣由下往上升，形成夏季。立夏過後，地面陽氣就比較多了，小滿的意思就是地面上的陽氣已經很充盈了。和最大的暑氣相比，這個時候的地面陽氣只算小滿，因為除了舊年降沉的陽氣上升之外，今年太陽由南往北，地面受熱也佔了很大一部分。不過生物體內的陽氣，主要還是依靠舊年降沉的陽氣。
地面上的陽氣雖然小滿了，但地下的陽氣卻非常虛弱。所以小滿節氣之後，容易出現寒邪入侵的疾病。
芒種夏至二節。地面之際，陽熱小滿，雨水又足，麥穗生芒，將成熟也。夏至者，至者，極也。冬至為陽熱降極而升之時，夏至為陽熱升極而降之時。夏至之後，經小暑大暑，於是立秋。冬至之後，經小寒大寒於是立春。立春則陽升，立秋則陽降。夏至陽降，必經小暑大暑之熱，然後降。
冬至陽升，必經小寒大寒之寒，然後生。升降的範圍大，則由升降而生的圓運動的中氣足。所以夏極熱，冬極冷的地方的人，特別聰明。冬至以後，交立春而後陽升。夏至以後，卻未交立秋，先有初伏，中伏，而陽已先降。造化之道，惟恐陽氣不降。因陽性本升，所難得者，陽之降也。
白話文：
芒種和夏至是兩個節氣。到了這個時候，地面的陽氣已經接近飽滿，雨水也很充足，麥子開始長出芒刺，即將成熟。夏至的意思是，至，就是極點的意思。冬至是陽氣下降到極點，然後開始上升的時節；夏至則是陽氣上升到極點，然後開始下降的時節。夏至過後，會經過小暑、大暑，然後才到立秋。冬至過後，會經過小寒、大寒，然後才到立春。立春代表著陽氣上升，立秋代表著陽氣下降。夏至陽氣開始下降，必須先經過小暑、大暑的炎熱，才能真正下降。
冬至陽氣開始上升，也必須先經過小寒、大寒的寒冷，才能真正生長。升降的幅度越大，由升降而產生的圓周運動的中氣就越充足。所以，夏天極熱、冬天極冷地方的人，特別聰明。冬至過後，進入立春，陽氣就開始上升。夏至過後，還沒到立秋，卻先有初伏、中伏，陽氣已經開始下降。大自然的造化之道，最怕的就是陽氣不下降。因為陽氣的本性是上升，所以最難得的是陽氣的下降。
所以《內經》曰「夫虛者，陽氣出也；夫實者，陽氣入也」，陽升則出，陽降則入，所以人身交春夏則倦怠。交秋冬則健康也。
二十四節氣，簡言之，就是夏季太陽射到地面的熱，經秋降入土下，經冬藏於土下的水中，經春由土下的水中，升出地面，經夏浮於地面之天空，再同夏季太陽射到地面的熱，降入土下。升降一周，則生中氣。圖中之太極圖，表示中氣之所在。中氣者，萬物之生命也。
秋收冬藏，秋降冬沉，春生夏長，春升夏浮。升者，陽熱升也。浮者，陽熱浮也。降者，陽熱降也。沉者，陽熱降也。藏者，藏陽熱也。收者，收陽熱也。長者，長陽熱也。生者，生陽熱也。
白話文：
《內經》中說：「虛弱的人，陽氣外泄；強壯的人，陽氣內藏。」陽氣上升則外泄，陽氣下降則內藏，所以人體在春夏交替之際容易感到倦怠，而秋冬交替之際則健康。
二十四節氣，簡單來說，就是夏季太陽照射到地面的熱量，經過秋季下降進入地下，冬季藏於地下的水中，春季從地下的水中升出地面，夏季浮於地面上的天空，再隨著夏季太陽照射到地面的熱量下降進入地下。升降循環一週，便產生了中氣。圖中的太極圖，代表著中氣所在。中氣是萬物生命的根本。
秋季收穫、冬季儲藏，秋季下降、冬季沉降，春季生長、夏季繁盛，春季上升、夏季浮揚。上升指的是陽氣上升，浮揚指的是陽氣浮於表面，下降指的是陽氣下降，沉降指的是陽氣沉入地下，儲藏指的是儲藏陽氣，收穫指的是收納陽氣，繁盛指的是陽氣增長，生長指的是陽氣生長。
吾人的在北溫帶地面。夏至之時，見太陽往南，地面之天空上的壓力向下，地面上的太陽熱力，遂往下降。冬至之時，見太陽往北，壓到地面下之水中的壓力，仍往上收，壓到降下水中的太陽熱力，遂往上升，周而復始，遂成二十四節氣之春溫夏熱秋涼冬寒。所謂大自然的宇宙，如此而已。
甚尋常事耳。一日之卯午酉子，一年之春夏秋冬也。傷寒論腸胃之熱證，申酉時必熱加。遺精白帶，半夜病作。春病溫病，夏病霍亂，秋冬人則身體特別健康。皆大氣運動整個發現之事實。所以學中醫學，必先學知大氣。必先學知二十四節氣。
讀此圖要整個的讀。在讀陽升，就要注意陽降；在讀陽降，就要注意陽升。在讀地面之上，就要注意地面之下。在讀地面之下，就要注意地面之上。在讀春，就要注意秋。在讀冬就要注意夏。在讀右下左上，就要注意中。將圖的左右上下，合在自己的身體的左右上下看，便知人身一小宇宙一氣運行之妙，而得到治病的竅要。
白話文：
我們生活在北溫帶的地面上。夏天時，太陽往南移，天空的壓力向下，地面上的陽氣也隨之下降，所以天氣炎熱。冬天時，太陽往北移，壓力向下壓到地底下水中的陽氣，使它往上收，同時也把下降到水中的陽氣帶了上來，如此循環往復，便形成了二十四節氣的春溫夏熱秋涼冬寒。這就是宇宙自然的運作規律，非常簡單。
就像一天有卯午酉子四個時辰，一年也有春夏秋冬四季一樣。傷寒論中提到腸胃熱症，在申酉時段症狀會加重；而遺精、白帶等疾病，則在半夜發作。春天容易得溫病，夏天容易得霍亂，秋冬季節則身體較為健康。這些都和大氣運動的變化息息相關。所以學習中醫，必須先了解大氣運行，以及二十四節氣的變化。
閱讀這張圖要整體理解。當你看到陽氣上升，也要注意它下降的過程；當你看到陽氣下降，也要注意它上升的過程。當你看到地面之上，也要注意地面之下；當你看到地面之下，也要注意地面之上。當你看到春天，也要注意秋天；當你看到冬天，也要注意夏天。當你看到圖中的右下左上，也要注意圖中的中心。將圖中的左右上下，與自身的身體左右上下聯繫起來看，就能明白人體作為一个小宇宙，氣的運行之道，並掌握治療疾病的關鍵。
節氣的節字，就是竹節。節與節之間，是滑利的。一到節上，便難過去。宇宙大氣，交節必鬱而後通。久病之人，交節前三日多死。大氣鬱人身亦鬱。久病之人，腠理乾塞，交節不能通過，是以死也。凡病節前起色，以後即愈得快。可以見中醫學是人身一小宇宙之學矣。故學知二十四節氣，須用功夫，一點不可含糊。
務必於事實上，隨時隨地找出憑據，欲找憑據，須在病人身上去找。我常謂在家讀醫書，不如醫院的「看護士」容易明白，時時與病人不離開也。中醫無醫院，唯讀空書耳。書再不好，更無法學。二十四節氣的圓運動圖，中醫的醫院也。
（附圖：大氣運動圖）
白話文：
就像竹子有節，節與節之間可以滑順地通過，但一旦遇到節點就會變得難以逾越。宇宙的大氣在交節之際，也會出現先鬱滯後通暢的現象。久病的人，在交節前三天，死亡率往往會上升。因為大氣的鬱滯也會影響人體，久病的人氣血運行不暢，交節時氣血難以通過，所以容易死亡。然而，如果病人能在交節前出現好轉跡象，之後便能快速康復。由此可見，中醫學將人體視為一個小宇宙。所以學習二十四節氣，必須用心鑽研，不可馬虎。
想要真正理解中醫，必須不斷在實際生活中尋找憑據，而最好的憑據就在病人身上。我常說，在家讀醫書，遠不如在醫院觀察病人更容易明白，因為醫生可以時時刻刻與病人接觸。中醫沒有醫院，只能空讀醫書，醫書再好，也無法學到真正的醫術。二十四節氣的圓運動圖，就是中醫的醫院，能幫助我們理解人體與自然之間的微妙關係。
大氣運動圖
此圖的範圍，即是二十四節氣的範圍。同溫層，是宇宙的大氣圓運動個體上方的外方。有定溫層，是宇宙大氣圓運動個體下方的外方。均與圓運動的大氣個體無關。地心熱力，在有定溫層以下甚遠之處，亦與圓運動的大氣個體無關。大氣圓運動個體的關係，只是地面上原有的陰冷，與太陽射到地面上的陽熱，澎壓交互不已的變動而已升①。此宇宙與生物生命有關係的宇宙。
關係云者，二十四節的大氣降沉浮升的圓運動也。
①「升」：原文有此字，考上下文當為衍文。
（附圖：大氣運動範圍圖）
大氣運動範圍圖說
白話文：
大氣運動圖
這張圖所涵蓋的範圍，正是二十四節氣的範圍。同溫層，指的是宇宙大氣圓運動個體上方的外層空間。有定溫層，指的是宇宙大氣圓運動個體下方的外層空間。這兩者都與圓運動的大氣個體本身無關。地心熱力，位於有定溫層下方甚遠之處，也與圓運動的大氣個體無關。
大氣圓運動個體的關係，僅止於地面上原有的陰冷，與太陽射到地面上的陽熱，彼此不斷交互澎壓變動而已。這便是與宇宙與生物生命相關的宇宙。
所謂的關係，指的是二十四節氣中大氣降沉浮升的圓周運動。
（附圖：大氣運動範圍圖）
大氣運動範圍圖說