《圓運動的古中醫學》~ 醫家小傳 (2)
醫家小傳 (2)
1. 醫家小傳
（三）對傳統中醫典籍的闡發和解釋有三種。《傷寒論六經原文讀法篇》、《傷寒方解篇》和《金匱方解篇》採用一種整體性觀照的方式對重要醫典進行疏理闡發，揭示出各書的內在脈絡。行方主次清晰，注解精省明白。實在為後世醫家指出了一條準確把握《傷寒論》和《金匱》兩書精華的有效途徑。
（四）對傳統中醫治療經驗和基本治療方法的總結有七種：
《溫病本氣篇》、《時病本氣篇》、《兒病本氣篇》、《雜病治法篇》、《脈法篇》、《舌胎篇》和《藥性提綱篇》。這七種著述仔細辨析了各種疾病的起因、症狀差異和根治途徑；採用系統性的眼光歸納各種症
斷方法和治療方法。其中的種種結論大多經過彭子益親身從醫實踐的檢驗。正如史料記載中所說：「先生之治病也，診脈處方，詳記醫案，以究效驗，求理論與實踐相吻合。」這種可貴的科學求實精神確乎貫穿了彭子益的一生，成為激發他的醫學靈感的最大催化劑。
彭子益在大半生的醫療實踐和醫學理論探索中，最終準確地把握到了中國傳統醫學的精髓——一種對症下藥、辨證施治的根本治療原則；一種宏觀著眼，微觀著手的系統性思維方法；一種追根溯源，實事求是的科學精神。
如果要探討彭子益何以能夠取得如此成就的話，那麼答案只有一個：正是中華民族那源遠流長的醫學傳統和豐富的中醫藥資源兩相聚合，給他提供了無窮的能量。據文獻記載，早在南詔國崛起時代，白族醫學就大量地把印度佛教醫學、波期醫學和藏醫學的成果溶合在本地巫醫土壤之中，形成了帶有濃郁神秘氣息的獨特醫學傳統。
但內地漢族醫學對它的影響日益加深，以致到10-13世紀，「中醫在大理地區迅速發展，並逐漸在大理國醫學中取得主導地位」。這以後，白族醫學一直處在和中醫學相互滲透、相互交融、相互推動的狀態之中。
元明清時期，白族地區不但出現了「附子名醫」饒國熙，「周石膏」周鴻雪，眼科專家趙良弼為首的許多名醫，而且還湧現出《洞天秘典》、《奇驗方書》、《訓蒙醫略》和《續千金方》為代表的大量醫書。彭子益正是深受這種深厚傳統的薰陶浸染而開創出一條「海納百川，有容乃大」的道路，成為白族歷史上最傑出的醫學家。
注：以上內容為據網路上的相關資料整理。
白話文：
（三）關於對傳統中醫典籍的闡述和解釋，主要有三種方式：
《傷寒論六經原文讀法篇》、《傷寒方解篇》和《金匱方解篇》這幾本書，採用一種整體性的觀點，對重要的醫學典籍進行了梳理和闡發，揭示了這些書的內在脈絡。書中對於藥方的主次關係分析清晰，註解簡明扼要。實在是為後世的醫家指明了一條正確理解《傷寒論》和《金匱》這兩本醫學精華的有效途徑。
（四）關於對傳統中醫治療經驗和基本治療方法的總結，主要有七種：
《溫病本氣篇》、《時病本氣篇》、《兒病本氣篇》、《雜病治法篇》、《脈法篇》、《舌胎篇》和《藥性提綱篇》這七種著作，詳細分析了各種疾病的起因、症狀差異和治療方法。它們用系統性的觀點歸納了各種診斷方法和治療方法。其中的很多結論都經過彭子益親身行醫的實踐驗證。正如史料記載所說：「先生在治療疾病時，診斷脈象、開具處方，都會詳細記錄病案，以研究療效，力求理論與實踐相符合。」這種可貴的科學求實精神貫穿了彭子益的一生，成為他醫學靈感的最大動力。
彭子益在長期的醫療實踐和醫學理論探索中，最終準確地把握了中國傳統醫學的精髓：那就是一種對症下藥、辨證論治的根本治療原則；一種從宏觀角度出發，並深入微觀細節的系統性思維方法；以及一種追根溯源、實事求是的科學精神。
如果要探討彭子益為什麼能取得如此成就，那麼答案只有一個：正是中華民族悠久的醫學傳統和豐富的中醫藥資源的結合，給了他無窮的力量。據文獻記載，早在南詔國興起的時候，白族醫學就大量吸收了印度佛教醫學、波斯醫學和藏醫學的成果，並融入了當地的巫醫文化，形成了獨特的、帶有神秘色彩的醫學傳統。
但隨著內地漢族醫學的影響不斷加深，到了10到13世紀，「中醫在大理地區迅速發展，並逐漸在大理國醫學中取得了主導地位」。從此以後，白族醫學就一直處於和中醫學相互滲透、相互融合、相互促進的狀態。
元朝、明朝、清朝時期，白族地區不但出現了以「附子名醫」饒國熙、「周石膏」周鴻雪和眼科專家趙良弼為首的許多名醫，還湧現出了像《洞天秘典》、《奇驗方書》、《訓蒙醫略》和《續千金方》這樣大量的醫學書籍。彭子益正是深受這種深厚傳統的薰陶，才開創出了一條「海納百川，有容乃大」的道路，成為白族歷史上最傑出的醫學家。
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