《沈氏尊生書》~ 卷十 (6)
卷十 (6)
1. 卷十
次日取出為末，人乳粉薑製、人參、茯苓、茯神各三兩，塊朱砂納公豬心內，線紮，
懸砂罐中，入好酒二碗煮，菖蒲豬膽汁炒遠志肉豬膽汁拌炒，再用薑汁製，各二兩，
西珀一兩，蜜丸，臥時服，薑湯下。，此方專能扶肝壯膽，管轄神魂，
治一切驚戰虛弱氣乏之疾。
，，十四友丸，，〔又〕，龍齒另研二兩，熟地，棗仁，茯苓，茯神，人參，肉桂，遠
志，阿膠，當歸，黃耆，柏子仁，紫石英煅另研各一兩，朱砂五錢，蜜丸，
棗湯下。此方能補心肝虛，神志不寧。
附載仲景分別標本方藥
標（柴胡）
標之本（柴胡，葛根湯）
本（花粉）
本之本（大柴胡湯）
，，（足厥陰肝經脈，起於大指叢毛之際，上循足趺上廉，去內踝一寸。
上踝八寸交出太陰之後，上膕內廉，循股陰，入毛中，過陰器，抵小腹，
挾胄到肝絡膽，上貫膈，布脇，循喉嚨之後，上入頏顙，連目係，上出額，
與督脈會於巔。其支者從目係下頰裡，環唇內。其支者複從肝別貫膈，上注肺，
次仍還注手太陰肺經。每日丑時，周身氣血俱注於肝。足厥陰肝經，少氣而多血。
），，肝於五臟為獨使，為將軍之官，合少陽膽為游部，居脾之下，腎之前，微偏左。
其位在少腹。其地在血海。其部在兩脇兩胠。其經起於足指，通於巔頂。
其臟為太少二陰之交盡處。其表為少陽膽，故一陽發生之氣，起於厥陰，而一身上下，
其氣無所不乘。肝和則生氣，發育萬物，為諸臟之生化；若衰與亢，
則能為諸臟之殘賊。故又與膽同為少陽。而厥陰兼乎少陽之肝，與少陽根乎厥陰之膽，
相為表裡，是以其臟主春，其德屬木，惟其地為血海，故其臟為血臟，其部為血部，
而其職主藏血而攝血，其主又在筋，能任筋骨勞役之事，為罷極之本，其精上榮於目，
而兼通於耳。惟其德屬木，故其體本柔而剛，直而升，以應乎春。其性條達而不可鬱，
其氣偏於急而激暴易怒，故其為病也多逆，逆則頭痛耳聾，頰腫目滿，
兩脇下痛引少腹，善怒善瘛，四肢滿悶；虛則目無見，耳不聰，善恐，如人將捕之。
經病則腰痛不可俯仰，丈夫疝㿉，婦人少腹腫，甚則嗌乾，面塵，色脫，遺溺癃閉。
其鬱與勝，必侵及乎脾，脾受木邪，則胸滿，嘔逆，飧泄。總而計之，其為寒熱虛實，
邪氣侵剋，本經自病，與經氣相加，種種諸症。其由肝之不足者，固可勿論，
即屬有餘，亦由肝之陰不足，故有鬱勝所生病也。夫肝氣之逆，因肝志之鬱，然雖鬱，
不可用攻伐，經故曰：以辛散之，以辛補之也。肝火之實，因肝血之虛，然既虛，
則不得廢滋養，經故曰：以酸收之，以甘緩之也。然則肝無補法一語，
不且遺千古之禍哉。至若陰邪犯入，必陰厥，陰厥宜溫，是補肝之氣也；陰虛不榮，
白話文：
[卷十]
第二天將上述藥材取出，磨成粉末，加入人乳粉、生薑汁調製。再加入人參、茯苓、茯神各三兩。將塊狀朱砂塞入公豬心內，用線紮緊，放入砂鍋中，倒入好酒二碗煮。另取菖蒲和豬膽汁炒過的遠志肉，以及用豬膽汁拌炒過的遠志肉，再用薑汁炮製，各二兩。加入西珀一兩，用蜂蜜做成藥丸，睡前服用，用薑湯送服。這個藥方專門能夠扶助肝臟，強壯膽氣，管理神魂，治療各種驚恐、戰慄、虛弱、氣短的疾病。
十四友丸
另外，將龍齒單獨研磨成粉末，取二兩。再加入熟地、棗仁、茯苓、茯神、人參、肉桂、遠志、阿膠、當歸、黃耆、柏子仁、煅燒過的紫石英，也分別單獨研磨成粉末，各取一兩。再加入朱砂五錢，用蜂蜜做成藥丸，用棗湯送服。這個藥方能夠補益心肝虛弱，治療精神不安寧。
附錄：張仲景分別標本方藥
- 標（柴胡）
- 標的根本（柴胡、葛根湯）
- 本（花粉）
- 本的根本（大柴胡湯）
（足厥陰肝經脈，起始於大腳趾甲旁的細毛處，向上沿著腳背的上方邊緣，到達內踝前一寸的位置。再向上經過內踝八寸處，交會於足太陰脾經之後，再向上沿著膝蓋內側邊緣，順著大腿內側，進入陰毛中，經過陰部，到達小腹，環繞胃，到達肝臟，聯繫膽腑，向上穿過膈膜，分佈於兩脅，沿著喉嚨後方，向上進入鼻腔後部，連接眼球的脈絡，再向上通到額頭，與督脈會合於頭頂。它的一個分支從眼球脈絡向下延伸到臉頰內部，環繞嘴唇內側。另外一個分支從肝臟分出，穿過膈膜，向上注入肺臟，然後又回到手太陰肺經。每天丑時（凌晨1點至3點），全身的氣血都集中到肝臟。足厥陰肝經，氣較少而血較多。）
肝臟在五臟中是獨特的使者，是將軍之官，與少陽膽相合，成為游動的系統，位於脾臟之下，腎臟之前，稍微偏左。它的位置在小腹，其所屬之處在血海（指衝脈），其分佈之處在兩脅兩肋。它的經脈起始於腳趾，通向頭頂。肝臟是太陰、少陰二陰經交匯的終點。它的外在聯繫是少陽膽，所以陽氣的開始源於厥陰，而全身的上下，其氣無所不至。肝氣調和，就能產生生機，發育萬物，是各臟器生化的基礎；如果衰弱或亢盛，就會成為各臟器的禍患。所以它又與膽同屬少陽。厥陰的肝臟兼具少陽之氣，而少陽的膽又根於厥陰，兩者互為表裡，因此肝臟主春季，其德性屬木，因為其所屬之處為血海，所以肝臟為血臟，其分佈之處也為血的分佈之處。它的職責是儲藏血液並調節血液，它的主宰之處又在於筋，能夠承擔筋骨勞動的職責，是疲勞的根本。它的精華上榮於眼睛，並且兼通於耳朵。因為它的德性屬木，所以它的本質柔韌而剛強，正直而向上升發，以應和春季。它的性質是舒暢通達，不宜於鬱滯，其氣偏於急躁、激動、易怒，所以它的病變多為氣機逆亂，逆亂則會導致頭痛、耳聾、臉頰腫脹、眼睛脹滿、兩脅下方疼痛牽引至小腹、容易發怒、容易抽搐、四肢脹悶；虛弱則會導致視力模糊、聽力下降、容易恐懼，好像將要被人捉住一樣。經脈發生疾病則會導致腰痛不能俯仰，男子患有疝氣，婦女患有小腹腫脹，嚴重的話會口乾、面色灰暗、失去光澤、小便失禁、小便不通。它的鬱滯和過盛，必然會侵犯到脾臟，脾臟受到肝木的邪氣侵犯，就會導致胸悶、嘔吐、食物不消化而腹瀉。總而言之，肝的寒熱虛實，邪氣的侵襲，本經的自病，與經氣相互影響，會產生各種各樣的疾病。肝臟的不足，固然不必多說，即使是肝氣有餘，也是因為肝陰不足，所以才會產生鬱滯而導致過盛的病變。肝氣的逆亂，是因為肝的情志鬱悶，但即使是鬱悶，也不可以用攻伐的方法來治療，所以經典上說：“用辛味藥來疏散，用辛味藥來補益。”肝火的實證，是因為肝血的虛弱，但既然虛弱，就不能放棄滋養，所以經典上說：“用酸味藥來收斂，用甘味藥來緩和。”那麼說肝無補法的說法，難道不是要遺留千古的禍患嗎？至於陰邪侵入，必然會導致陰厥，陰厥應當溫補，這是補益肝氣的方法；陰虛不能滋養，