《沈氏尊生書》~ 卷十八，內傷外感門 (1)
卷十八，內傷外感門 (1)
1. 卷十八，內傷外感門
，，內傷外感，內外因所生病也。外感者，風寒暑濕燥火六淫之邪，感乎一身。
內傷者，飲食勞役七情之逆，傷及五臟。外感當瀉不當補，內傷當補不當瀉，
治法迥別。故外感有頭疼發熱之候，不可誤斂。內傷亦有頭疼發熱之候，不可誤汗。
東垣云：左手人迎脈大於氣口，為外感；右手氣口脈大於人迎，為內傷。
外感寒熱齊作而無間，內傷寒熱間作而不齊。外感惡寒，雖近火不除；內傷惡寒，
則就溫即解。外感惡風，乃不禁一切風；內傷惡風，惟惡些小賊風。外感顯在鼻，
故鼻氣不利，壅盛而有力；內傷顯在口，故口不知味，而腹中不得和。外感邪氣有餘，
白話文：
生病的原因，可以分為內傷和外感。外感是由風寒暑濕燥火六種外邪入侵身體引起的，內傷則是由飲食不節、勞累過度、情緒不暢等七情所傷，影響五臟所致。外感應該以瀉為主，不可補；內傷應該以補為主，不可瀉，治療方法截然不同。外感容易出現頭疼發熱的症狀，不可錯誤地用收斂的方法治療；內傷也有可能出現頭疼發熱，但不可錯誤地用汗法治療。李東垣說，左手人迎脈比氣口脈大，為外感；右手氣口脈比人迎脈大，為內傷。外感寒熱同時發作，沒有間隔；內傷寒熱交替發作，沒有規律。外感怕冷，即使靠近火也不減輕；內傷怕冷，只要靠近溫暖的地方就會減輕。外感怕風，任何風都受不了；內傷怕風，只怕輕微的賊風。外感邪氣停留在鼻腔，因此鼻塞不通暢，氣息強盛有力；內傷邪氣停留在口中，因此口不知味，腹部也不舒服。外感邪氣比較重，
故發言壯厲，且先輕後重；內傷元氣不足，故出言懶弱，且先重後輕。外感手背熱，
手心不熱；內傷手心熱，手背不熱。外感頭疼不止，至傳裡方罷；內傷頭疼，
則時作時止。外感起即著床，非扶不起，筋攣骨痛；內傷怠惰嗜臥，四肢不收。
外感不能食，然口則知味而不惡食；內傷則惡食，而口不知味。外感三日後谷消水去，
邪氣便傳裡，必渴；內傷邪在血脈中有餘，故不渴。若飢餓，內傷房勞太過，
比之內傷飲食尤為不足，當大補回陽，尤恐或遲，切不可誤作外感治。
若傷寒溫病熱病濕病，比之尋常感冒，尤為險重，當按經對症，速去其邪，
白話文：
因此，說話聲音洪亮有力的人，通常先輕聲細語，然後再逐漸加重語氣；內傷元氣不足的人，則說話語氣懶散，先重後輕。外感引起的發燒，手背會發熱，手心卻不熱；內傷引起的發燒，則手心熱，手背卻不熱。外感引起的頭痛，會一直持續，直到病邪進入內裡才停止；內傷引起的頭痛，則是時有時無。外感引起的病症，會立即發作，讓人站不起來，四肢筋骨疼痛；內傷引起的病症，則讓人怠惰嗜睡，四肢無力。外感引起的食慾不振，雖然吃不下，但嘴巴還能嚐出味道，並不厭惡食物；內傷引起的食慾不振，則會厭惡食物，嘴巴也嚐不出味道。外感病症在發病三天後，胃口會變好，水分也會排出，病邪就會進入內裡，患者會感到口渴；內傷的病邪停留在血脈中，所以不會口渴。如果患者感到飢餓，可能是內傷導致房事過度，比一般內傷引起的食慾不振更加嚴重，需要大補元氣，切不可延誤治療，也不能誤認為是外感病症來治療。如果患有傷寒、溫病、熱病或濕病，比一般的感冒更加危險，應根據經方對症施治，快速驅除病邪。
切不可誤作內傷治。內傷外感之相反，而治法之不同如此，醫者安可不先了然於心，
以使了然於臨症時哉。，〔內傷脈法〕，，仲景曰：跌陽脈浮而數，浮傷胃，數傷脾，
邪氣獨留，心中即飢，邪熱不殺谷，潮熱發渴。又曰：寸口脈弱而遲，弱者衛氣微，
遲者榮中寒。榮為血，血寒則發熱。衛為氣，氣微者心內飢，飢而虛滿不能食也。
寸口脈弱而緩，弱者陽氣不足，緩者衛氣有餘。噫而吞酸，食卒不下，氣填於膈上也。
注曰：胃中有未消谷，故噫而吞酸，寸口脈緊，胸中有宿食不化，脈緊如轉索無常者，
有宿食也。東垣曰：陽脈滑而緊，滑則胃氣實，緊則脾氣傷，待食不消者，
白話文：
切不可誤將外感當成內傷治療。內傷與外感是截然相反的病症，治療方法也迥然不同，醫者怎麼能不先將此理牢記於心，以便在臨床上辨證施治呢？
《內傷脈法》中，張仲景說：跌陽脈浮而數，浮則傷胃，數則傷脾，邪氣單獨停留，心中就感到飢餓，邪熱未消，就會出現潮熱發渴的症狀。
他又說：寸口脈弱而遲，弱則衛氣微弱，遲則榮氣寒涼。榮為血，血寒則會發熱。衛為氣，氣微則心中感到飢餓，飢而虛滿卻又無法進食。
寸口脈弱而緩，弱則陽氣不足，緩則衛氣有餘。噫氣上衝，吞酸，飯食難以下嚥，氣體填塞在膈膜之上。
注釋：胃中還有未消化的食物，所以會出現噫氣上衝和吞酸的症狀。寸口脈緊，胸中有宿食不消化，脈搏緊如繩索無定形狀者，是宿食的徵兆。
李東垣說：陽脈滑而緊，滑則胃氣實，緊則脾氣受傷，食後不能消化。
此脾不和也。脈浮滑而疾者，此食不消，脾不磨也。《脈訣》曰：內傷勞役，
豁大不禁，若損胃氣，隱而難尋，內傷飲食，滑疾浮沉。《正傳》曰：
有寸氣口脈急大而數，時一代而澀，此飲食失節，勞役過甚，太過之脈也。
右關胃脈損弱，甚則隱而不見，但內顯脾脈之大數浮緩，時一代，此飲食不節，
寒溫失所之脈也。右關脈沉而滑，此宿食不消之脈也。丹溪曰：宿食不消，
則獨右關脈沉而滑。經云：脈滑者，有宿食是也。〔外感脈法〕，東垣曰：
左手人迎脈緊盛，大於氣口一倍，為外感之邪。李士材曰：左為人迎，辨外因之風，
白話文：
脾胃不和，脈搏浮滑而快速，表示食物消化不良，脾胃功能失調。《脈訣》中提到，內傷勞累過度，過度消耗脾胃之氣，導致脾胃氣虛，難以察覺，內傷飲食不節，也會造成脈搏浮滑快速。《正傳》中記載，寸口脈搏急促有力且頻數，時而緩慢，說明飲食不節，勞累過度，導致脾胃過度勞損。《正傳》又提到，右關脈搏虛弱，嚴重時甚至消失，但脾脈卻顯得強大、快速、浮緩，說明飲食不節，寒熱失調。《正傳》還說，右關脈搏沉而滑，表示宿食積滯。《丹溪》也指出，宿食不消，右關脈搏就會沉而滑。經書中說，脈搏滑，代表有宿食。《外感脈法》中，東垣認為，左手人迎脈搏緊而有力，比氣口脈搏大一倍，是外感風邪的表現。李士材指出，左手人迎脈搏，可以辨別外感風邪。
以左關乃肝膽脈，肝為風臟，故曰人迎緊盛作傷於風，勿以外因，兼求六氣。
，，鰲按：士材專論人迎，故但主風，若云外感，則統言六淫之邪自外相感者，
其脈各詳於諸雜病中，故玆不臚列。〔辨內外傷症〕，，方廣曰：外感內傷，
乃病之大關鍵，丹溪言內傷症，皆以補益為主，看所挾而兼用藥。但先生之言，
白話文：
左邊的關脈是肝膽的經脈，肝臟屬風，所以說人迎脈緊盛，就是受了風邪的傷害，不要只看外在原因，也要考慮六氣的影響。
有人專門研究人迎脈，所以只把它歸類於風邪。如果說外感，就應該統稱六淫之邪從外部入侵。
關於脈象的詳細說明，在其他雜病中已經講述過了，這裡就不再列舉。內外傷的症狀是辨別疾病的關鍵。丹溪說內傷症狀，主要靠補益，根據病症的夾雜情況，再用藥。然而先生所言，……
引而不發，予今補之。如內傷挾外感者，則於補中益氣湯內，春加川芎、柴胡、防風、
白話文：
(原本就有些虛弱卻未發病，現在我要幫他補強。)如果有人同時有內傷和外感，就在補中益氣湯裡加入川芎、柴胡、防風。
荊芥、紫蘇、薄荷，夏加葛根、石膏、麥冬、薄荷、升麻、柴胡，秋加羌活、防風、
白話文：
夏季：荊芥、紫蘇、薄荷，可加入葛根、石膏、麥冬、薄荷、升麻、柴胡。
秋季：在夏季的基礎上，可加入羌活、防風。
荊芥，冬加麻黃、桂枝、乾薑之類。《入門》曰：若顯內症多者，
白話文：
荊芥，冬天時加入麻黃、桂枝、乾薑之類的藥材。《入門》這本書說：如果病人明顯有內科方面的症狀較多，
則是內傷重而外感輕，當以補養為先。若顯外症多者，則是外感重而內傷輕，
宜以發散為主。，〔內傷原由症治〕，，《入門》曰：飲食傷，食養陰，飲養陽，
飲食無過，則入於口，達於脾胃，入於鼻，藏於心肺，氣法相承，陰陽和調，
神乃自生。說精順五氣以為靈，若食氣相惡，則傷其精。神受五味以成體，
若食味不調，則傷其形也。又曰︰勞倦傷，手按心口不痛。飲食傷，手按心口痛。
王安道曰：勞倦傷，誠不足也。飲食傷，尤當於不足之中，分其有餘不足。何者？
飢餓不飲食，與飲食太過，雖皆失節，然飢餓不飲食者，胃氣空虛，此為不足，
白話文：
如果內傷嚴重而外感輕微，就應該以補養身體為先。如果外在症狀明顯較多，就是外感嚴重而內傷輕微，應該以發散風寒為主。
《入門》中說：飲食的損傷，吃食物可以滋養陰氣，喝飲料可以滋養陽氣。飲食不過度，就會進入口，到達脾胃，進入鼻，貯藏在心肺，氣機相互承接，陰陽調和，精神自然而生。精氣順暢運行五臟六腑，才能成為靈魂。如果食物和氣不相合，就會傷其精氣。精神依賴五味而形成形體，如果飲食味道不調，就會傷其形體。
書中又說：勞累過度會造成損傷，用手按壓心口部位不會感到疼痛。飲食過度會造成損傷，用手按壓心口部位會感到疼痛。
王安道說：勞累過度造成損傷，是因為身體本就虛弱。飲食過度造成的損傷，更是在虛弱的基礎上加重了損傷，要分清過度和不足。什麼意思呢？
飢餓而不吃東西，和飲食過度，雖然都屬於失節，但是飢餓而不吃東西的人，胃氣空虛，屬於不足。
固失節也。飲食自倍而停滯者，胃氣受傷，此不足之中兼有餘，亦失節也。東垣曰：
勞倦亦有二焉，勞力純傷氣，勞心兼傷血，房勞傷腎，與勞倦相似，七情動氣，
脈與飲食無二。鰲按：食傷與不能食，另詳源流於後，
此條特因前人言勞倦飲食二傷雜出，故類摘於此。（以上言勞倦飲食二傷之異）。
《內經》曰︰勞則氣散氣短，喘促汗出，內外皆越，故氣耗矣。又曰：陰盛生內熱，
奈何？曰：有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，而胃氣熱，
熱氣燻胸中，故內熱。《入門》曰︰經言陰虛生內熱，勞倦傷之原也。說此陰虛，
白話文：
飲食過度或停滯，會傷及胃氣，這屬於不足之中兼有餘，也是失節。東垣說，勞倦也有兩種，勞力過度傷氣，勞心過度則傷血，房事過度傷腎，與勞倦相似，七情動氣也與飲食過度相同。鰲按：食傷與不能食，後面會詳細說明，這裡只因前人將勞倦與飲食二傷混雜，所以歸類摘錄於此。
《內經》說：勞累就會氣散氣短，呼吸急促，汗出，內外失衡，所以氣耗了。又說：陰盛生內熱，為何？因為勞倦過度，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不暢，下脘不通，而胃氣熱，熱氣燻蒸胸中，所以內熱。《入門》說：經書說陰虛生內熱，勞倦是其根本原因。這裡說的陰虛，
指身中之陰氣，與水谷之味耳。又曰：房勞傷腎，與勞倦相似，均一內傷發熱症也。
勞倦因陽氣之下陷，宜補其氣以升提之。房勞因陽火之上升，宜滋其陰以降下之。
一升一降，迥然不同。又曰：七情動氣，脈與飲食無二。說飲食七情，俱能閉塞三焦，
燻蒸肺胃清道，肺為氣主，由是而失其傳化之常，所以氣口脈獨緊且盛，
其症嘔泄痞滿腹痛亦相似。但傷食則惡食，七情難作飽，卻不惡食。
東垣曰︰喜怒不節，起居不時，有所勞倦，皆損其氣，氣衰則火旺，火旺則乘脾土，
脾主四肢，故困熱，無氣以動，懶於言語，動作喘乏，表熱自汗，心煩不安，
白話文：
指的是體內的陰氣，與食物的味道。又說：性生活過度會傷腎，這與過度疲勞很相似，都是內傷導致的發熱症狀。
過度疲勞是因為陽氣下陷，應該補充氣力來提升陽氣。性生活過度是因為陽氣上亢，應該滋養陰氣來降下陽氣。
一個是提升，一個是下降，兩者完全不同。又說：情緒波動影響氣機，對脈象和飲食的影響是一樣的。談到飲食和情緒波動，都可能堵塞三焦，
熏蒸肺胃的清道，肺主宰氣機，因此失去正常的運行，所以氣口的脈象特別緊且強，
這些症狀如嘔吐、腹瀉、脹滿和腹痛都很相似。但是如果是因為飲食過量，會對食物感到厭惡，而情緒波動雖然讓人吃不下，但不會對食物感到厭惡。
李東垣說：情緒失控，作息不正常，過度疲勞，都會損害氣力，氣力衰弱則火氣旺盛，火氣旺盛就會剋制脾土，
脾臟主管四肢，因此會感到疲倦發熱，沒有氣力行動，說話乏力，活動時氣喘虛弱，外表發熱自汗，心中煩躁不安。
當息心靜坐以養其神，以甘寒瀉其熱火，酸味收其散氣，甘溫調其中氣。
《正傳》，曰︰經言勞者溫之，損者益之。夫勞則動之太過，而神不寧矣，故溫之，
溫者，養也，溫之者，調其飲食，適其起居，從容以待其真氣之複常也。
東垣乃謂宜溫藥以補元氣而瀉火邪，又以溫能除大熱為《內經》所云，而考《內經》，
並無此語，不能無疑也。又經言形不足者，溫之以氣，其溫字，亦是滋養之，義，
非指溫藥也（以上單言勞倦傷）。《內經》曰︰水谷之寒熱，感則害人六腑。又曰：
陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。注曰：陰，五臟也。丹溪曰：傷食症，
亦有頭痛發熱，但身不痛為異耳。又曰︰補脾胃藥內，必用心經藥，以火能生土故也。
白話文：
當你專心靜坐來保養心神，用甘寒的藥物來消除體內的熱火，用酸味來收斂散失的氣息，用甘溫的藥物來調節體內的氣機。
古方用益智仁正是此意。又曰：張易老枳朮丸，用白朮二兩補脾，枳實一兩消痞，
白話文：
古方中使用益智仁的用意恰好符合這個道理。另外，張易老的枳朮丸，採用二兩白朮補益脾胃，一兩枳實消散痞滿。
東垣加陳皮一兩和胃，一補一瀉，簡而又當，故能治飲食不消，心下痞悶之症。
說以用藥大法，所貴服之強人胃氣，令益厚，雖重食、猛食、多食，亦不複致傷也。
又曰：酒雖與水同體，然傷於腸胃，則升之不散，降之不下。鬱於氣分，
逐氣升降而半有消耗，如人飲醇酒，則小便少，此其可驗，故治法宜汗，
宜利小便為主，後世與傷飲食法同治，大謬。又曰：酒性喜升，氣必隨之，痰鬱於上，
尿澀於下，肺受賊邪，金體必燥，恣飲寒涼，其熱內鬱，肺氣得熱，必大傷耗，
其始病淺，或自汗，或心脾痛，尚可發散而去之。及久而病深，則為消渴，為黃疸，
白話文：
李東垣在方子中加入陳皮一兩，可以和胃，既能補益又能瀉下，方法簡潔而恰當，因此能治癒飲食不消化、胸悶的症狀。
這種用藥方法的精髓在於補強人體的胃氣，讓它更加強健，即使暴飲暴食，也不會再造成傷害。
酒雖然和水同屬液體，但它會損傷腸胃，導致氣機升而不散，降而不下，停滞在氣分中。由於氣機升降不順暢，就會消耗掉一部分氣血，就像人喝了濃酒，小便就會減少，這可以證明酒傷氣機。因此，治療酒傷的最佳方法是發汗和利尿，後世將酒傷與飲食不消的治療方法混為一談，是大錯特錯。
酒的性喜上升，氣機必然隨之而上，導致痰濁停滯在上，小便不暢，肺部受到邪氣侵襲，肺金必然變得乾燥。如果大量飲用寒涼之物，體內的熱氣會被鬱結起來，肺氣受熱則會更加耗傷。疾病初期，症狀還不嚴重，可能出現自汗、心脾疼痛等症状，可以用發散的方法治療。如果拖延時間，病情加重，就會發展成消渴、黃疸等疾病。
為肺萎，為內癖，為鼓脹，為失目，為哮喘，為勞嗽，為癲癇，為難明之疾，
可不慎乎。《得效》曰：久飲酒者，臟腑積毒，致令蒸筋傷神，腐腸損壽。東垣曰：
飢餓胃虛為不足，故須補益。飲食停滯為有餘，故須消導。又有物滯氣傷，
必須消補兼行者。亦有物暫滯而氣不甚傷者，宜消導獨行，不須兼補。
亦有既停滯而複自化者，不須消導，但當補益（以上單言飲食傷）。《回春》曰：
脾胃俱實，則過時而不飢，多食而不傷。脾胃俱虛，則不能食而瘦，與之食則少食，
不與則不思食，飢飽不知。又曰︰食少而肥者，難肥而四肢不舉，說脾困邪勝也。
白話文：
肺部萎縮，內分泌失調，腹部腫脹，失明，哮喘，勞累咳嗽，癲癇，以及其他難以辨明的疾病，這些都是不可輕忽的。醫書《得效》記載，長期飲酒會導致臟腑積毒，蒸灼筋骨，損傷神志，腐蝕腸胃，縮短壽命。醫家東垣指出，飢餓導致胃虛，屬於不足，需要補益；飲食停滯屬於有餘，需要消導。此外，還有一些情況，物滯氣傷，需要消補兼行；也有物暫時停滯，氣傷不重，只需消導，不必補益。還有一些情況，物體已經停滯，但自行化解了，就不用消導，只需要補益（以上單指飲食方面的傷害）。醫書《回春》記載，脾胃俱實，則即使超過用餐時間也不覺得餓，多吃也不會傷身；脾胃俱虛，則食慾不佳，身體消瘦，即使餵食也吃不了多少，不餵食就沒有食慾，飢飽不分。書中還說，食量少卻肥胖，行動不便，說明脾虛被邪氣所勝。
食多而瘦者，胃伏火邪於氣分，則能食，雖多食而不能生肌也（以上言脾胃虛實）。
東垣曰：食入則困倦，精神昏冒而欲睡者，脾虛弱也。又曰：脾胃不節，損其胃氣，
不能尅化，散於肝，歸於心，溢於肺，食入則昏冒欲睡，得臥則食在一邊，氣暫得舒，
是知升發之氣不行也。《回春》曰：勞傷者，過於勞役，耗損元氣，脾胃虛衰，
不任風寒，故昏冒（以上言食後昏倦）。《入門》曰：凡內傷脾胃，始則四肢困熱，
無氣以動，表熱自汗，心煩不安，胃氣熱，熱氣燻胸中，為內熱症，
宜以甘溫補中益氣。東垣曰：凡脾胃症，調治差誤，或妄下之，則末傳為寒中，
白話文：
吃很多卻瘦的人，是因為胃裡有伏火邪氣在氣分，所以能吃，雖然吃得多卻無法長肉。
李東垣說：吃東西就感到疲倦，精神昏沉想睡覺，這是脾虛弱。又說：脾胃不節制，損傷了胃氣，無法消化，就散到肝臟，歸於心臟，溢出到肺臟，吃東西就昏沉想睡覺，躺下後就懶得吃東西，氣稍微舒緩，這是升發之氣不順暢。
《回春》說：勞傷者，过度勞累，損耗了元氣，脾胃虛弱，不能抵擋風寒，所以昏沉。
《入門》說：凡是內傷脾胃，一開始就會四肢困熱，沒力氣活動，表面發熱自汗，心煩意亂，胃氣熱，熱氣熏到胸中，這是內熱症，應該用甘溫的藥物補中益氣。
李東垣說：凡是脾胃病，治療方法錯誤，或者錯誤地使用瀉下藥，就會導致寒氣深入，
複遇時寒，則四肢厥逆，心胃絞痛，冷汗出。夫六氣之勝，皆能為病，惟寒毒最重，
陰主殺故也，宜溫胃益中（以上言內傷病，始為熱中，終為寒中）。《原病》曰：
四方溫涼不同，嗜欲因以成性，若移舊土，多不習伏，必以飲食入腸胃，腸胃不習，
疾病必生，故有不伏水土病。《入門》曰：不伏水土病，與濕瘴同原，
皆可隨水土風氣冷熱，加減用藥，然總宜以扶脾健胃為主，
不可妄治（以上言不伏水土病與內傷同）。
名曰脫營。嘗富後貧，名曰失精。雖不中邪，病從內生，身體日減，氣虛無精，
病深無氣，灑灑然時驚，病深者，以其外耗於衛，內奪於榮。注云：血為憂煎，
白話文：
如果再次遇到寒邪，就會出現四肢冰冷、心胃絞痛、冒冷汗的症狀。六氣中的任何一氣過盛，都可能致病，但寒邪的危害最重，因為陰氣主殺。所以，應該溫暖胃部，益補脾胃。以上是說內傷病，起初是熱症，最終會變成寒症。《原病》中說：不同地區的氣候溫涼不同，人們的飲食喜好也因此形成習慣，如果遷移到新的地方，很多時候就無法適應，這必然會影響到飲食進入腸胃，腸胃不適應，就會生病，因此出現水土不服的症狀。《入門》中說：水土不服的病症，與濕瘴同源，都應該根據當地的氣候冷熱，調整藥物，但總的來說，應該以扶助脾胃為主，不可胡亂用藥。以上是說水土不服的病症和內傷病同源。
脫營是指氣血不足，就像身體垮掉一樣。嘗富後貧，是指身體虛弱，如同精氣耗散。即使沒有外邪入侵，病症也會從內而生，身體日漸消瘦，氣虛乏力，病情嚴重時會驚慌失措。病情嚴重的人，是因為外在的衛氣耗損，內在的榮氣被奪。注釋中說：血氣會因為憂愁而被煎熬。
氣隨悲滅，故外耗於衛，內奪於榮也。說人如憤恨必傷肝，思慮必傷脾，大棗必傷肺。
若後貧後賤之人，憂愁思慮，憤恨悲哀，無一不有，故內傷臟腑，傷則各經火動，
並傷元氣，日漸日深，病發則飲食無味，神倦肌瘦也，
白話文：
人如果感到悲傷，氣就會隨之消失，導致外在的衛氣受損，內在的榮氣被奪。就像憤怒會傷肝，思慮過度會傷脾，过度悲伤会伤肺一样。那些贫困潦倒的人，常常忧愁思虑，憤恨悲傷，各种负面情绪都有，因此会损伤内脏，损伤之后经络就会热气升腾，元气也会随之受损，日积月累，就会导致食欲不振，精神疲倦，身体消瘦。
治之可不察其由哉（宜內服鎮心丹、升陽順氣湯，外用香鹽散，日擦牙齒，自愈）。
白話文：
治療上難道不需要找出病因嗎？（建議內服鎮心丹和升陽順氣湯，外用香鹽散，每天刷牙，可以自癒）
，，〔脫營失精治法〕，東垣曰：心者，君主之官，神明出焉。凡恚怒悲忿，憂思恐俱，
皆損元氣。心者神之舍，心君不寧，化而為火，火者土神之賊也，故曰陰火太盛，
經營之氣不能頤養於神，乃脈病也。人心之神，真氣之別名也，得血則生，
血生則脈旺。脈者，神之舍，若心生凝滯，則七神離形，而脈中惟有火矣。善治病者，
惟在調和脾胃，使心無凝滯，或生歡欣，或逢喜事，或居溫和，或食滋味，
或見可欲事，則爽然如無病矣，說胃中元氣得舒伸故也。，鰲按：東垣此論，
雖未專主脫營失精病，而脫營失精病所以調治安養之者，亦當如是，故錄之。
白話文：
〔脫營失精治法〕
東垣說：心臟是人體的君主，神明從這裡發出。凡是憤怒、悲傷、怨恨、憂慮、思慮、害怕等情緒，都會損傷元氣。心臟是神明的住所，心神不寧，就會化為火，火是土神（脾胃）的賊，所以說陰火太盛。
陰火太盛，就會導致經營之氣（精氣）無法滋養神明，這就是脈病的病理。人心之神，是真氣的別名，真氣依賴血液才能生長，血液生長則脈象旺盛。脈象是神明的住所，如果心臟出現凝滯，七神就會離開形體，脈中就只剩下火了。
善於治病的人，要調和脾胃，使心臟沒有凝滯，可以讓病人感到歡欣、遇到喜事、處於溫和環境、品嚐美味的食物、見到可喜之事，這樣就會感到神清氣爽，好像沒有病了一樣，這就是因為胃中元氣得到舒展的緣故。
鰲按：東垣的這段論述，雖然不是專門針對脫營失精的病症，但治療脫營失精的方法，也應該遵循這個道理，所以把它記錄下來。
治內傷諸藥要品消導積滯（山楂，草果檳榔神曲，麥芽京三棱枳實枳殼紅曲，厚朴
白話文：
治療內傷的藥物中，以下藥品可以幫助消除積滯：
- 山楂
- 草果
- 檳榔
- 神曲
- 麥芽
- 京三棱
- 枳實
- 枳殼
- 紅曲
- 厚朴
橘紅蓬莪朮，砂仁，谷芽，藿香萊菔子）開解鬱結（青皮陳皮砂仁蔻仁，枳殼枇杷葉，枳
白話文：
- 橘紅、蓬莪朮、砂仁、麥芽、藿香、萊菔子：疏通鬱結。
- 青皮、陳皮、砂仁、蔻仁、枳殼、枇杷葉、枳實：消食化滯。
實鬱金蘇子烏藥木通紫厚朴木香檀香藿香蒼朮，降香）補益虛衰（人參，白朮歸身，山藥
白話文：
補氣藥： 鬱金、蘇子、烏藥、木通、紫厚朴、木香、檀香、藿香、蒼朮、降香
補益虛弱藥： 人參、白朮、歸身（生地黃）、山藥
，百合菟絲子黃芪蒼朮建蓮龍眼，熟地，肉蓯蓉茯苓，茯神扁豆子）治外感諸藥要品發
白話文：
百合、菟絲子、黃芪、蒼朮、蓮子、龍眼、熟地、肉蓯蓉、茯苓、茯神、扁豆等藥材是治療外感疾病的必備良藥。
散風寒（川芎藁本甘草，白芷桔梗桑白皮細辛防風，荊芥前胡，紫蘇，苦杏仁薄荷石膏
白話文：
散風寒（中藥方劑）
成分：
- 川芎
- 藁本
- 甘草
- 白芷
- 桔梗
- 桑白皮
- 細辛
- 防風
- 荊芥
- 前胡
- 紫蘇
- 苦杏仁
- 薄荷
- 石膏
升麻柴胡麻黃川羌活生薑獨活細辛蔥白，桂枝乾薑）疏泄風熱（石膏知母，甘草麥冬前胡
竹葉，桔梗薄荷，葛根桑皮）治脫營失精方三
白話文：
疏散風熱藥： 升麻、柴胡、麻黃、川芎、生薑、獨活、細辛、蔥白、桂枝、乾薑
清熱涼血藥： 石膏、知母、甘草、麥冬、前胡
，，加減鎮心丹，，〔內服〕，，天冬，黃芪熟地，酒歸身各一兩半，麥冬，生地，山藥
白話文：
加減鎮心丹方劑包括天冬、黃芪、熟地、酒歸身各一兩半，麥冬、生地、山藥。內服。
茯神各一兩，五味子，遠志肉，人參各五錢蜜丸，朱砂為衣。
白話文：
茯神一兩、五味子、遠志肉、人參各五錢，做成蜜丸，並塗上硃砂作為外衣。
，，升陽順氣湯，，〔又〕，，黃芪二錢，人參，半夏各一錢，神曲七分半，當歸，草蔻
白話文：
昇陽順氣湯
材料：
- 黃耆：2 錢
- 人參：1 錢
- 半夏：1 錢
- 神曲：7.5 錢
- 當歸：1 錢
- 草蔻：1 錢
仁，陳皮，丹皮，升麻，柴胡各五分，黃柏炙草各二分半，薑三片香鹽散，，〔擦牙〕，
白話文：
人參、陳皮、丹皮、升麻、柴胡各五分，黃柏、炙草各二分半，薑三片，加香鹽散，擦牙用。
，大鼠骨一具煅炒川椒，乳香炙各二兩，白蒺藜，青鹽各一兩
，傷食，脾虛病也。脾家之氣虛，故所食之物，皆足為害。傷食之脈，左手平和，
白話文：
烤熟的大老鼠骨頭一支、炒過的四川花椒、烤過的乳香各二兩、白蒺藜、青鹽各一兩
右手氣口緊盛。傷食之症，必胸膈痞塞，噫氣如敗卵（總治宜保扁丸、平胃散、
白話文：
右手的脈象緊盛。如果是飲食積滯引起的疾病，一定會出現胸腔和膈肌痞塞、噁心嘔吐出像壞雞蛋一樣臭氣的症狀（總的治療方法適用於保扁丸、平胃散）。
胃苓湯為主）。且傷食者必惡心吞酸（宜加橘皮、半夏、山梔、黃連）。
白話文：
主要使用胃苓湯。此外，因過食而傷食的人通常會噁心、反酸（可以加入橘皮、半夏、山梔、黃連）。
傷食者必多吐瀉（宜焦朮、神曲、陳皮、薑、棗）。傷食者必惡飲食（宜陳皮、山藥、
扁豆、蓮子、茯苓、自芍、山楂、砂仁、谷芽、麥芽、草果、草蔻仁）。
白話文：
因飲食過量而造成身體不適的人必定會有嘔吐或腹瀉的症狀（適合使用焦術、神曲、陳皮、姜、棗）。
因飲食過量而造成身體不適的人必定會對進食感到厭惡（適合使用陳皮、山藥、扁豆、蓮子、茯苓、白芍、山楂、砂仁、谷芽、麥芽、草果、草蔻仁）。
傷食者必不能消化（宜以谷芽、麥芽、肉豆蔻為主）。傷食者必頭疼發熱（宜石斛、
白話文：
傷食的人一定會消化不良（應主要服用穀芽、麥芽和肉豆蔻）。傷食的人 一定會頭痛、發熱（應服用石斛、
柴胡、白朮、炙甘草、麥芽、陳皮、白芍）。凡此，皆其症之所兼及者也。
至於所傷之物，既種種不同（宜各用主治之藥，詳載手後）。所傷之候，又有乍傷、
白話文：
柴胡、白朮、炙甘草、麥芽、陳皮、白芍。這些都是用來治療伴隨症狀的藥物。
至於受傷的情況，因爲各有不同（應當分別使用針對性的藥物，詳細記載在後面）。受傷的狀況，又有新傷、
宿食之各異（乍傷宜平胃散，宿食宜大安丸）。所傷之因，又有兼寒（宜理中湯加丁香、
白話文：
積食的不同（新近積食宜用平胃散，舊積食宜用大安丸）。積食的原因，又有兼併受寒（宜用理中湯加上丁香、
蔻仁）、兼濕（宜除濕湯加麥芽、神曲）、兼痰（宜調氣平胃散）之各殊，
白話文：
蔻仁）的情況下，如果同時有濕熱（可用除濕湯，並添加麥芽、神曲），如果同時有痰（可用調氣平胃散），根據具體情況來調治。
皆當審所傷之輕重，元氣之虛實，臟腑之強弱，時候之寒暖，或當消導，或當補益，
或當以消導為主而兼補益，或當以補益為主而兼消導，且於消導補益之中，
或當兼疏散，或當兼滲泄，或當兼下利，各隨宜以治之，慎勿專任攻伐，致戕天和，
有太過之弊，斯稱王道。，不能食，脾胃俱虛病也。東垣云：脾胃旺，能食而肥；
脾胃虛，不能食而瘦。此之謂也。故治之者必當知不食之故，由於脾胃之虛，
白話文：
要仔细判断伤势的轻重，元气的虚实，脏腑的强弱，以及季节的寒暖， 应该选择消导还是补益，
或者以消导为主同时兼顾补益，或者以补益为主同时兼顾消导， 在消导补益之外，
还需要考虑疏散、渗泄、下利等方法，根据情况灵活运用， 切勿只追求攻伐，损伤天和，
造成过度治疗的弊端，这就是医道精髓。不能吃饭，就是脾胃虚弱的病症。东垣说：脾胃强健，就能吃得胖；
脾胃虚弱，就吃不饱而消瘦。这就是道理。所以治疗的时候，一定要明白不吃东西的原因，是由于脾胃虚弱造成的。
急當補益（宜補中益氣湯），而不可用誅伐，使元氣愈虛，斯為要著。或補之不效，
白話文：
在緊急情況下，應當補充元氣（可以使用補中益氣湯），而不是採取消耗元氣的方式，這樣會使元氣更虛弱，這是最重要的。如果補充無效，
更當兼補其母，使火以生土，土自健運（宜八味丸、二神丸）。補母不效更當兼顧其子，
白話文：
同時要兼顧滋養腎陰（母親），這樣火（命門之火）才能生土（脾胃），脾胃才能自我運化（推薦使用八味丸、二神丸）。如果滋補腎陰無效，還應兼顧滋養心腎（兒子）。
使金不竊母之氣以自救，致脾胃益虛，則土自能保（宜茯苓、人參、、桔梗、甘草。
惟審知脾胃中或有積滯，或有實火，或有寒痰，或有濕飲，而元氣未衰，邪氣方甚者，
白話文：
讓金（肺）不至於借用其母（脾）的氣來自救，導致脾胃更加虛弱，這樣土（脾）才能自我保護（應使用茯苓、人參、桔梗、甘草）。
只有在確認脾胃中有積滯、實火、寒痰、濕飲等情況，而正氣尚未衰弱，邪氣正盛的時候，
方可稍用消導，而仍以補益為主（宜異央散、香砂枳朮丸）。其有挾鬱者，
白話文：
可以適量使用消食導滯的藥物，但仍以補益為主（建議使用異央散、香砂枳朮丸）。如果有鬱結氣滯的，
開之（宜育氣丸）。動氣者，平之（宜異央散加木香、沉香）。上焦濕熱阻氣者，
白話文：
開之（適合使用育氣丸）。有動氣的情況時，應使之平和（適合使用異央散並加入木香、沉香）。上焦有濕熱阻滯氣機的，
開提之（宜枇杷葉、蘇子、杏仁、黃芩、降香、土瓜蔞皮。胃傷惡食，
白話文：
開提（治療氣鬱導致的胸悶）：宜用枇杷葉、蘇子、杏仁、黃芩、降香、土瓜皮。如果胃部不適，噁心嘔吐：
絡虛風動浮腫者，和解之（宜人參、檀香泥、新會皮、炒荷葉蒂、炒粳米）。心營熱入，
白話文：
經絡空虛而導致風動水腫的人，可以採用和解法治療（建議使用人參、檀香粉、新會陳皮、炒荷葉蒂、炒粳米）。如果心營熱氣侵入，
胃汁全虧，不飢不食，假寐驚跳者，調攝之（宜鮮生地、竹葉心、金銀花、火麻仁、
白話文：
如果胃液完全耗盡，不感覺飢餓，不想吃東西，容易做惡夢並驚醒跳起，可以採取以下調養措施（建議使用新鮮生地黃、竹葉心、金銀花、火麻仁）
麥門冬、生知母）。脾胃虛，不能消化水谷，胸膈痞悶，腹脅膨脹，連年累月，
白話文：
如果脾胃虛弱，無法消化食物，就會導致胸口和橫膈處感到堵塞不暢，腹部和肋骨部位脹痛，持續很多年。
食減嗜臥，口無味者，通快之（宜消谷丸）。腹中虛冷，不能食，食輒不消，
白話文：
食慾不振、嗜睡、口無味道：應疏通腸胃（可服用消谷丸）。 胃寒腹冷，不能進食，進食後消化不良：
羸弱生病者，溫暖之（宜蒼朮丸）。時病後，胃氣未和，知飢不納者，調養之（宜茯神、
白話文：
身體虛弱容易生病的人：以溫熱藥方治療（推薦蒼朮丸）。
季節性疾病過後，胃氣尚未調和，雖然有飢餓感卻食不下嚥：以調理藥方治療（推薦茯神）。
棗仁、川石斛、知母、鮮蓮子、鮮省頭草）。夫然後脾胃益快，自然進食矣。
，，〔脈，法〕，，，《靈樞》曰：脈小而寒者，不嗜食。東垣曰：
右手氣口脈大於人迎一倍，為內傷飲食。，〔傷食不食症治〕，，，《靈樞》曰：
善飢而不嗜食，以精氣並於脾，熱氣留於胃，胃熱則消谷，谷消故善飢，胃氣上，
則胃脘寒，故不嗜食也。《內經》曰：太陰所謂惡聞食臭者，胃無氣故也。
《入門》曰：惡聞食臭者，膀胱移熱於小腸也。又曰：口多嗜味，陰虛火動故也。
陰虛則口中有味，陽虛則口中無味也。丹溪曰：惡食者，胸中有物，宜導痰補脾。
白話文：
服用棗仁、川石斛、知母、鮮蓮子、鮮省頭草等藥物，能有效改善脾胃功能，自然就會食慾大增。
又曰：不進食，服脾藥不效者，說腎氣虛弱，真元衰削，是以不能消化飲食，
譬之釜中水谷，下無火力，終日米不熟，其何能化。黃魯直日服菟絲子數匙，十日外，
飲啖如湯沃雪，亦此理也。又曰：一室女因事忤意，鬱結在脾，半年不食，
但日食蕎麥數口，或饅頭彈子大，深惡粥飯，予意脾氣實，非枳實不能開，
白話文：
又說：如果有人不吃東西，服用健脾藥卻沒有效果，就說明腎氣虛弱，真元衰敗，所以無法消化食物。
比喻就像鍋子裡的水和米，下面沒有火，就算放一整天米也不會煮熟，怎麼可能變成飯呢？黃魯直每天服用菟絲子幾匙，十天後，飲食如喝湯般順暢，就像雪融化一樣，道理也是如此。
又說：一位少女因為事情不如意，心中鬱結在脾胃，半年不吃飯，每天只吃幾口蕎麥，或者像彈珠大小的饅頭，非常厭惡粥飯，我的看法是脾氣實，不服用枳實無法疏通開來。
以溫膽湯去竹茹，與數十帖而安。《內經注》曰：思則氣結者，係心不散，
白話文：
用溫膽湯去掉竹茹，服用數十劑後就痊癒了。《內經注》說：思慮就會導致氣血凝結，這與心神不能散發有關。
故氣亦停留而為結也。《得效》曰：思傷脾者，脾在志為思，思則氣化不行，
精衰中脘，不得飲食，腹脹滿，四肢怠惰。
治所傷諸物主治之藥
白話文：
所以氣也會停留而形成結塊。《得效》中說：思慮過度會傷害脾臟，脾的意志表現為思慮，過多的思慮會導致氣機運行不暢，
精氣衰退於中脘，無法正常攝取飲食，會出現腹部脹滿，四肢疲倦無力。
治療時應根據所傷及的各個方面選用相應的藥物進行治療。
，，傷酒（輕者葛根、葛花、枳椇子、神曲、黃連、白蔻仁，甚者甘遂、黑牽牛子）。
白話文：
宿醉（症狀較輕服用葛根、葛花、枳椇子、神曲、黃連、白蔻仁，嚴重時服用甘遂、黑牽牛子）。
，，傷谷（輕者麥芽、谷芽、神曲、砂仁，甚者＠內金）。
，，傷曲（萊菔子、薑，酒煎）。
，，傷茶（輕者薑黃、芝麻，甚者萸、椒、薑）。
白話文：
食用穀物過量導致的不適，症狀較輕時可以使用麥芽、谷芽、神曲、砂仁，若症狀嚴重則使用內金。
食用豆製品過量導致的不適，可以使用萊菔子和薑，並以酒煎煮。
飲茶過量導致的不適，症狀較輕時可使用薑黃和芝麻，若症狀嚴重則使用萸、椒和薑。
，，傷肉（輕者山楂、阿魏，甚者硝石、硼砂）。
白話文：
肌肉受傷（輕微的可以用山楂、阿魏治療，嚴重的可以用硝石、硼砂治療）。
，，傷菜（丁香、麝香、肉桂）。
，，傷蛋（蔻仁、橘紅、豆豉、薑汁）。
，，傷魚鱉（紫蘇、陳皮、木香、薑汁，白馬尿專治鱉積）。
，，傷狗肉（杏仁、山楂）。
，，傷糯米（大麥面，研末酒服）。
，，傷瓜（＠魚炙食，瓜皮煎湯）。
治傷食方七
白話文：
治傷食方七
傷菜（丁香、麝香、肉桂）
吃了菜類食物後身體不適，可用丁香、麝香、肉桂來調理。
傷蛋（蔻仁、橘紅、豆豉、薑汁）
吃了蛋類食物後身體不適，可用蔻仁、橘紅、豆豉、薑汁來調理。
傷魚鱉（紫蘇、陳皮、木香、薑汁，白馬尿專治鱉積）
吃了魚或鱉類食物後身體不適，可用紫蘇、陳皮、木香、薑汁來調理，若因食用鱉而積食，可用白馬尿專門治療。
傷狗肉（杏仁、山楂）
吃了狗肉後身體不適，可用杏仁、山楂來調理。
傷糯米（大麥面，研末酒服）
吃了糯米後身體不適，可用大麥面研磨成粉末，用酒服用。
傷瓜（魚炙食，瓜皮煎湯）
吃了瓜類食物後身體不適，可用魚肉炙烤後食用，並用瓜皮煎湯飲用。
，，保和丸，〔總治〕查肉二兩，半夏橘紅，麥芽，神曲，茯苓各一兩，連翹，萊菔子，
黃連各五錢
白話文：
保和丸 原料： 豬肉，兩兩 半夏，橘紅，麥芽，神曲，茯苓，各一兩 連翹，萊菔子，適當
，，胃苓湯，，〔又〕，，蒼朮，厚朴，陳皮甘草，茯苓，豬苓，白朮，桂心，澤瀉，薑
白話文：
胃苓湯。
[其他材料]：蒼朮、厚朴、陳皮、甘草、茯苓、豬苓、白朮、桂心、澤瀉、生薑。
棗，此方即平胃、五苓二散合用。又名對金錠子。
，，平胃散，，〔乍傷〕，，蒼朮，厚朴，陳皮，甘草
，，大安丸，，〔宿食〕，，山楂，神曲，半夏，橘紅，茯苓，麥芽，連翹，菔子，黃連
白朮，此即保和丸加白朮一兩也。
，理中湯，，〔兼寒〕，，人參，白朮，甘草，生薑
，除濕湯，，〔兼濕〕，，蒼朮，厚朴，半夏各錢半，藿香，陳皮各七分半，甘草五分薑
七，棗二
，，調氣平胃散，，〔兼氣〕，，木香，檀香藿香，砂仁，蔻仁，烏藥，厚朴，蒼朮，陳
皮，甘草治不能食方八
，，補中益氣湯，，〔總治〕，，人參，黃芪當歸，白朮，陳皮，甘草，柴胡，升麻
白話文：
棗，這個方子就是平胃散和五苓散合用。又名對金錠子。
平胃散，用於治療剛傷食的，需要用到蒼朮、厚朴、陳皮、甘草。
大安丸，用於治療宿食的，需要用到山楂、神曲、半夏、橘紅、茯苓、麥芽、連翹、菔子、黃連。
白朮，這個方子就是保和丸加白朮一兩。
理中湯，用於治療兼寒的，需要用到人參、白朮、甘草、生薑。
除濕湯，用於治療兼濕的，需要用到蒼朮、厚朴、半夏各半錢，藿香、陳皮各七分半，甘草五分，薑七分，棗二枚。
調氣平胃散，用於治療兼氣的，需要用到木香、檀香、藿香、砂仁、蔻仁、烏藥、厚朴、蒼朮、陳皮、甘草。這個方子共八味藥，用於治療不能食的。
補中益氣湯，用於總治的，需要用到人參、黃芪、當歸、白朮、陳皮、甘草、柴胡、升麻。
，，，八味丸，，〔補火〕，，地黃，山藥，山萸，茯苓，丹皮，澤瀉，附子，肉桂
白話文：
八味丸
**功效：**補火
組成：
- 地黃
- 山藥
- 山茱萸
- 茯苓
- 丹皮
- 澤瀉
- 附子
- 肉桂
，，，二神丸，，〔又〕補骨脂四兩，肉豆蔻二兩，共為末，大棗四十九枚，生薑四兩，
白話文：
二神丸
【成分：】
- 補骨脂：4 兩
- 肉豆蔻：2 兩
【製法：】 以上兩味藥材研磨成細末。
【輔料：】
- 大棗：49 顆
- 生薑：4 兩
同煮爛，棗去皮核，去薑，搗丸，豁湯下三錢。
，，異央散，，〔消補〕人參，茯苓，白朮，甘草，橘紅
，，，溫膽湯，，〔脾結〕，，陳皮，半夏，茯苓，甘草，枳實，竹茹，薑，棗，如心虛
，加人參、棗仁。心內煩熱，加黃連、麥冬。口燥舌乾，去半夏，加麥冬、
五味、花粉。表熱未清，加柴胡。內虛大便自利，去枳實，加白朮。內熱心煩，
加山梔。
，，育氣丸，，〔挾鬱〕，，木香，丁香，藿香，檀香，砂仁，蔻仁，人參，白朮，茯苓
白話文：
將藥材一起煮爛，去棗皮核，去薑，搗成丸子，用熱水沖服三錢。
異央散（消補）由人參、茯苓、白朮、甘草、橘紅組成。
溫膽湯（脾結）由陳皮、半夏、茯苓、甘草、枳實、竹茹、薑、棗組成，如果心虛則加人參、棗仁；心內煩熱則加黃連、麥冬；口燥舌乾則去半夏，加麥冬、五味、花粉；表熱未清則加柴胡；內虛大便自利則去枳實，加白朮；內熱心煩則加山梔。
育氣丸（挾鬱）由木香、丁香、藿香、檀香、砂仁、蔻仁、人參、白朮、茯苓組成。
炙草，山藥，橘紅，青皮，蓽澄茄，每末二錢，木瓜湯下。
白話文：
炙甘草、山藥、橘紅、青皮、蓽澄茄，各取二錢，用木瓜湯送服。
，，，消谷丸，〔通快〕，，神曲六兩，炒烏梅肉，炮薑各四兩，麥芽三兩，蜜丸，
白話文：
消穀丸（快速暢通）
配料：
- 神曲：6 兩
- 炒烏梅肉：4 兩
- 炮薑：4 兩
- 麥芽：3 兩
製法： 將配料研磨成粉，加入蜂蜜製成丸劑。
每米飲下五十丸，日三服。
，，，蒼朮丸，，〔溫暖〕，，製蒼朮二斤，神
，曲一斤，蜜丸，每三十丸，米湯下，日三服。大冷加乾薑三兩，腹痛加當歸三兩，
羸弱加炙甘草二兩。
，，諸鬱，臟氣病也。其原本由思慮過深，更兼臟氣弱，故六鬱之病生焉。六鬱者，
氣血濕熱食痰也。諸鬱之脈皆沉。六鬱所挾，則兼芤澀數緊滑緩，或沉結促代，
最宜細診。說鬱者，滯而不通之義。百病皆生於鬱，人若氣血衝和，病安從作。
有怫鬱，當升不升，當降不降，當化不化，或鬱於氣，或鬱於血，病斯作矣。
治鬱之法，不外《內經》所言木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，
白話文：
每頓飯吃五十顆藥丸，一天吃三次。
蒼朮丸（溫暖的性質）
製作方法：蒼朮二斤，神曲一斤，做成蜜丸，每服三十顆，用米湯送服，一天吃三次。如果非常寒冷，加乾薑三兩；如果腹部疼痛，加當歸三兩；如果身體虛弱，加炙甘草二兩。
各種鬱症，都是臟腑氣血的病。病因主要是思慮過度，再加上臟腑氣血虛弱，因此就產生了六種鬱症。六種鬱症是指氣鬱、血鬱、濕鬱、熱鬱、食鬱、痰鬱。各種鬱症的脈象都沉。六種鬱症還會伴隨着其他脈象，例如芤、澀、數、緊、滑、緩，或沉、結、促、代，需要仔細辨別。
“鬱”的意思就是阻塞不通。各種疾病都源於鬱症，如果人體氣血暢通，就不會生病。如果出現鬱症，應該上升的升不上去，應該下降的降不下來，應該轉化的轉化不了，或者鬱結在氣，或者鬱結在血，就會生病。
治療鬱症的方法，就是遵循《內經》中所說的“木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之”。
水鬱折之數語。後之解者，以吐訓達，而以燒鹽三兩，溫湯二升畢達之義。以汗訓發，
而以升麻、柴胡、羌活、防風畢發之義。以下訓奪，而以檳榔、枳實、大黃、
厚朴畢奪之義。以解表利小便訓泄，而以橘紅、蘇子、桑皮、木通、豬苓、
澤瀉畢泄之義。以遏製衝逆訓折，而以黃柏一味畢折之義。用之有應有不應，
以五者僅為一偏之治，不知立言者原無過，解之者自誤也。王安道、
張介賓皆能擴充《內經》之旨，餘因撮其要而為之論。夫達者，通暢之義。
木鬱風之屬，臟應肝，腑應膽，主在筋爪，傷在脾胃，症多嘔酸。木喜條鬯，
白話文：
對於水鬱這種情況的處理方法，後來解釋的人認爲應該通過吐來達到通暢的效果，並且使用三兩的燒鹽，配合兩升的溫湯來進行調理。而對於汗的理解，則是通過發散來達到目的，使用升麻、柴胡、羌活、防風這些藥材來實現發散的效果。如果是要下（即瀉下），則使用檳榔、枳實、大黃、厚朴等藥材來達到清除體內積滯的目的。當提到解表利小便的泄時，指的是使用橘紅、蘇子、桑皮、木通、豬苓、澤瀉等藥材來幫助身體排出多餘水分。折在這裏指的是抑制上衝逆氣，使用黃柏這一味藥來達到控制的作用。然而，這些治療方法有時有效，有時無效，這是因爲僅僅依靠這五種方法治療是片面的。其實，最初提出這些說法的人並沒有錯，而是後人在理解上出現了偏差。王安道和張介賓都能夠擴展《內經》的思想，我在這裏總結他們的要點並加以論述。所謂的達，就是指通暢的意思。比如木鬱的情況，通常與風邪有關，影響到肝臟和膽囊，主要表現爲筋肉的問題，可能會傷害到脾胃，症狀多表現爲嘔吐酸水。木性喜歡條達順暢。
宜用輕揚之藥，在表疏其經，在裡疏其臟，但使氣得通行，均謂之達。若專用吐，
謂肺金盛，抑製肝木，則與瀉肺氣、舉肝氣可矣，何必吐。謂脾濁下流，
少陽清氣不升，則與抑胃升陽可矣，又何必吐。木鬱固有吐之之理，而以吐總該達字，
白話文：
應該使用輕柔的藥物，在表面疏通經絡，在內部疏通臟腑，只要讓氣血暢通，都稱為達。如果專門用吐的方法，
認為肺金過盛，抑制了肝木，那就可以瀉肺氣、升肝氣，何必用吐呢？認為脾濁下降，
少陽清氣不升，那就可以抑胃升陽，又何必用吐呢？木氣鬱結確實有吐的方法，但用吐字來概括達字，
則未也（直達鬱湯）。發者，越之也。火鬱之病，為陽為熱，臟應心，腑應小腸、三焦，
白話文：
這還不夠（應使用直達鬱湯）。發病的情況，是要將其疏導。火鬱這種病，屬於陽熱性質，與心臟相應，腑部則相應於小腸和三焦。
主在脈絡，傷在陰分。凡火之結聚斂伏者，不宜蔽遏，當因其熱而解之散之，
升之揚之。如腠理外蔽，邪熱怫鬱，則解表取汗以散之。如龍火鬱甚，
非苦寒沉降之劑可治，則用升浮之品，佐以甘溫，順其性而從治之，
白話文：
主治在於脈絡的問題，傷害到了陰分。凡是火熱集結斂伏的情況，不應該封閉壓抑，應當順着它的熱性來化解疏散。
如果皮膚肌表受到阻隔，邪熱鬱積，就應當解表發汗來疏散它。如果火熱鬱積嚴重，
不是使用苦寒沉降的藥劑可以治療的，就該使用升浮的藥物，配合甘溫的藥材，順從它的性質來進行治療。
汗未足以概之也（宜發鬱湯）。奪者，直取之謂也。濕滯則土鬱，臟應脾，腑應胃，
主在肌肉、四肢，傷在血分，當理其滯。滯在上宜吐，滯在中宜伐，滯在下宜瀉，
白話文：
如果汗沒達到足以祛邪的程度（宜使用發鬱湯）。「奪」是指直接取之的意思。濕氣滯留則會導致脾胃鬱結，臟腑相應，脾屬土，胃屬胃。
皆奪也，奪豈止於下哉（宜奪鬱湯）。泄者，疏利之也。金鬱之病，為斂閉，為燥塞，
臟應肺，腑應大腸，主在皮毛、聲息，傷在氣分，或解表，或利氣，皆可謂泄。
白話文：
都是奪取的意思，奪取豈止於下方？（適合服用奪鬱湯）泄，是疏通便利的意思。金鬱症的病症，是收斂閉塞、乾燥堵塞。
利小便是水鬱治法，與金鬱無關（宜泄鬱湯）。折者，調製之也。水之本在腎，標在肺。
實土可以製水，治在脾。壯火可以製水，治在命門。自強可以帥水，治在腎。
白話文：
促進小便通暢是治療水氣鬱積的方法，與金氣鬱結無關（建議使用泄鬱湯）。「折」指的是調整和調理。水氣的根本在於腎臟，而其外在表現則在肺部。
分利可以泄水，治在膀胱。凡此皆謂之折，非獨抑之而巳（宜折鬱湯）。
白話文：
分利湯可以利尿，治療膀胱疾病。這些湯方都稱為「折法」，不僅可以抑制病情，還可以消除鬱結（適合使用折鬱湯）。
《內經》言五鬱之旨，其有可闡明而得之者也。而丹溪又謂病之屬鬱者八九，
須視所挾以開導之，因分氣血濕火食痰為六鬱。又謂六者有相因之勢，氣鬱則留濕，
濕滯則成火，火鬱則生痰，痰滯則血凝，血凝則食結，而遂成痞塊，
白話文：
《內經》中提到“五鬱”的道理，其中有些是可以阐明并理解的。而丹溪先生又說，疾病中属于“鬱”的佔了八九成，
必须根据病症所夹杂的因素来进行疏导，因此他将“鬱”分为六种，即气鬱、湿鬱、火鬱、食鬱、痰鬱和血鬱。又说这六者之间有相互影响的趋势，
气鬱会导致滞留湿气，湿气滞留会导致生火，火鬱会导致痰液生成，痰液滞留会导致血液凝结，血液凝结会导致食物积滞，最终形成痞块。
故著越鞠丸通治諸鬱。以香附理氣，川芎調血，蒼朮開濕，山梔治火，神曲療食，
白話文：
因此創造了越鞠丸來治療各種鬱症。使用香附來疏理氣血，川芎來調理血液，蒼朮來化濕，山梔來清熱，神曲來調理脾胃。
痰鬱加貝母，此以理氣為主，不易之品也。若濕盛加白朮、茯苓，血甚加桃仁，紅花，
白話文：
在治療痰氣鬱結時可以加入貝母，主要目的是疏通氣滯，這是一個不可缺少的藥材。如果濕氣過重，可以加入白朮和茯苓；如果血瘀嚴重，可以加入桃仁和紅花。
火盛加黃芩，青黛，食甚加山楂、厚朴，痰盛加膽星、浮石，此又因病而變通之法。
白話文：
如果火氣旺盛，可以加入黃芩、青黛；如果吃得太飽，可以加入山楂、厚朴；如果痰液過多，可以加入膽星、浮石。這些都是根據病症的不同而調整配方的辦法。
又春加防風，夏加苦參，秋冬加吳萸，乃經所云升降浮沉則順之，寒熱溫涼則逆之也，
白話文：
春天再加入防風，夏天再加入苦參，秋冬再加入吳萸，依照經文所述，升降浮沉就要順應之，寒熱溫涼則要逆之。
此法最為穩當。雖然，丹溪以越鞠通治諸鬱，固屬不易，而既分為六鬱，則其症其治，
又有不可不詳者。如求謀橫逆，貧窘暴怒，悲哀思慮，皆致胸滿脅痛，脈必沉澀，
白話文：
這個方法最為穩妥。雖然，丹溪使用越鞠湯來治療各種鬱症，確實有其固定的療效，但既然分為六種鬱症，那麼在症狀及其治療上，又有不得不詳細區分的地方。比如說，遇到求而不得、貧困窘迫、突然大怒、悲傷過度或過多思慮等情況，都會導致胸悶脹痛、兩側肋骨間疼痛，且脈象必定會呈現沉滯的現象。
是氣鬱（宜氣鬱湯，內香附、川芎、木香是要藥，又木香調氣散）。胸脅痛者，兼血鬱，
盛怒叫呼，挫閃，飢飽勞役，致胸脅間常如針刺痛，或能食，小便淋，大便紅，
白話文：
鬱悶之氣（適用氣鬱湯，香附、川芎、木香是重要藥材，另外還有木香調氣散）。如果同時有胸肋疼痛的情形，表示還有血鬱。
脈沉芤而澀，是血鬱（宜血鬱湯，內桃仁、紅花、香附，並加青黛、川芎要藥）。
霧露風雨，坐臥濕衣濕衫，皆致身重疼痛，首如物蒙，倦怠好臥，陰寒則發，
白話文：
脈搏跳動緩慢、軟弱無力，並且感覺澀滯，這是由血脈鬱積所引起的。（應服用血鬱湯，其中包含桃仁、紅花、香附等，並加入青黛、川芎作為重要的藥材。）
脈沉澀而緩，是濕鬱（宜濕鬱湯，內蒼朮、川芎、赤苓，並加白芷為要藥，又滲濕湯）。
不發熱，常覺自蒸不能解，目蒙口渴，舌燥便赤，脈沉而數，是熱鬱。或昏瞀，
白話文：
脈搏沉穩、澀滯且緩慢，代表體內有濕氣鬱滯（建議使用濕鬱湯治療，其中蒼朮、川芎、赤苓是必用藥物，另外再加入白芷以加強效果）。
或肌熱，悶之烙物，皆是熱鬱（宜火鬱湯，又青黛、香附、蒼朮、川芎、山梔為要藥）。
白話文：
如果肌肉發熱或悶熱，可以烤灸以拔除熱氣。這些都是熱氣鬱積的表現（應使用火鬱湯，其中青黛、香附、蒼朮、川芎、山梔是主要藥材）。
酸噯腹滿，不能食，黃疽鼓脹痞塊，脈緊實，是食鬱（宜食鬱湯，內神曲、蒼朮、
白話文：
胃酸反流、肚子脹滿、不能進食，黃疸、腫脹、腹中積塊，脈搏緊實，這是飲食積滯所致（可以用食鬱湯治療，其中包含神麴、蒼朮、
香附，並加山楂、醋炒針砂為要藥）。動則喘滿或嗽，寸脈沉而滑，是痰鬱（宜痰鬱湯，
白話文：
香附，搭配山楂和醋炒針砂為要藥）。有活動就會氣喘咳嗽，寸脈沉穩且滑動，這是痰濕鬱滯（適合服用痰鬱湯，
內香附、瓜蔞、南星、海浮石為要藥，又升發二陳湯）。且不特是也。經云：
五鬱之發，乃因五運之氣，有太過不及，遂有勝複之變。由是推之，六氣著人，
白話文：
內香附、瓜蔞、南星、海浮石是主要藥物，再用昇發二陳湯。而且不僅如此。經書中說：
皆能鬱而致病。如風邪襲人而鬱，頭痛目脹，鼻塞聲重者是（宜神朮散）。寒之所鬱，
白話文：
過度的鬱悶都能導致疾病。比如外感風邪導致鬱悶，會出現頭痛、眼睛腫脹、鼻子不通、聲音沙啞等症狀（宜用神朮散治療）。寒氣鬱積，
嘔吐清水，腰腹痛，㿗疝癥瘕，下利清白者是（宜五積散散）。且如傷寒之邪，鬱於衛，
鬱於營，或鬱在經在腑在臟皆是，其方治詳傷寒書，可參看。暑熱或鬱，
白話文：
嘔吐清水，腰腹疼痛，疝氣或腹塊，拉肚子呈清白色的人，適合服用「五積散」。另外，像寒邪侵襲肌表，鬱結在衛氣中，
必為陰寒所遏，陽氣不得發越，頭痛肢節痛，大熱無汗者是（宜六和湯、蒼朮白虎湯）。
白話文：
如果身體被陰寒之氣所阻，陽氣無法正常運行，導致頭痛、四肢疼痛，但全身發熱，卻不流汗的患者（適合服用六和湯或蒼朮白虎湯）。
濕氣之鬱，結在三焦（宜正氣散加防己、大豆黃卷）。瘟疫之邪所鬱，客於募原，
其方治詳溫疫篇，可參看。風寒濕三氣雜感而鬱，致成痹症，其方治詳諸痹篇，
白話文：
濕氣鬱結在三焦（可以用正氣散加上防己、大豆黃卷治療）。瘟疫邪氣鬱結，停留在胸腹之間，
可參看。總之，結不解散，即謂之鬱，此又外感六氣而成者。要之《內經》之論五鬱，
白話文：
總的來說，氣結不解散，就稱為鬱結。這種鬱結又可能因為外來六氣（風寒暑濕燥火）侵犯而形成。綜合《內經》中關於五鬱的論述，
是言臟氣。論六氣之鬱，是言客氣。丹溪論鬱，是言病氣。皆當稔悉。
此外又有憂愁思慮之鬱，先富後貧曰失精，先貴後賤曰脫榮，此鬱開之極難，
然究不外木達火發之義。趙獻可則又謂東方生生之氣，在木治木，諸鬱自散，
白話文：
這段話講的是臟氣、客氣和病氣。丹溪先生論述的鬱，指的是病氣。這三種鬱氣都要好好了解。
除此之外，還有憂愁思慮造成的鬱結，像是先富後貧導致精氣耗損，先貴後賤則使榮華消退，這些鬱結都很難化解。
不過，最終還是脫不了木生火，火旺而發的道理。趙獻可則認為，東方生生不息的氣息，能治癒木氣，所有的鬱結自然就會消散。
加味逍遙散最妙，柴胡、薄荷能升能清，逆無不達，兼以陳皮、川芎、白芍損肝之過，
白話文：
加味逍遙散是最棒的，柴胡和薄荷能提升正氣並清熱，所到之處都能疏通逆滯，加上陳皮、川芎和白芍，可以消除肝氣過剩的問題。
丹皮、山梔瀉肝之實。木盛土衰，甘、朮扶之。木傷血病者，當歸養之。木實火燥，
茯神寧之。少加吳萸為反佐，取其氣燥入肝，辛熱疏利。散劑之後，
白話文：
牡丹皮和山梔可以清肝火。當肝氣過旺而脾胃虛弱時，可以用甘草和白朮來調理。若是肝氣損傷導致血液問題，則應使用當歸來滋養。肝火旺盛且有燥熱的情況下，可以用茯神來安神。稍微加入一些吳茱萸作為反佐，因為它性燥能入肝，辛熱有助於疏通。在服用散劑之後，
繼以六味丸加柴胡、白芍。前之用逍遙散者，風以散之也。繼之用六味丸者，
白話文：
接著再使用六味丸，加入柴胡和白芍。前面使用逍遙散治療是因為風邪，所以使用辛散解表的藥物。接著使用六味丸，
雨以潤之也。獻可之法，雖進一步，然消息得宜，亦有至理。
治鬱者惟以五鬱為本，詳察六氣之害，參用丹溪、獻可之論，庶乎得之矣。總之，
白話文：
雨水來滋潤它。獻可的方法，雖然更進一步，但如果掌握得當，也是有深刻道理的。
治療鬱症要以五鬱為根本，詳細觀察六氣的影響，參照丹溪和獻可的觀點，這樣大概就能找到正確的方法了。總的來說，
凡治諸鬱，均忌酸斂滯膩＠，宜開發志意，調氣散結，和中健脾，如是止耳，
白話文：
治療各種鬱症，都要忌諱辛辣、收斂、滯膩的食物。應當疏導志意，調節氣機，化解鬱結，健運脾胃。這樣，鬱症就能停止。
否則非其治也。，〔脈法〕，，，《正傳》曰：鬱脈多沉伏，或促或結或代。丹溪曰：
積脈弦堅，鬱脈沉澀。，〔諸鬱原由症治〕，，，《明理》曰：氣血恬和，百病不生，
一有怫鬱，諸疾生焉。鬱者，病結不散也。丹溪曰：治鬱之法，順氣為先，
降火化痰消積，分多少而治，蒼朮、川芎，總解諸鬱。《正傳》曰：熱鬱而成痰，
痰鬱而成癖，血鬱而成癥，食鬱而成痞滿，此必然之理也。《醫鑑》曰：
白話文：
否则就不是它该治疗的病症。脉法记载，正传里说：郁脉多沉伏，有时急促，有时结滞，有时代脉。丹溪说：积脉弦紧，郁脉沉涩。诸郁原由症治中，明理篇说：气血平和，百病不生，只要有一点郁结，各种疾病就会产生。郁结，就是病邪凝聚不散。丹溪说：治疗郁结的方法，要以顺气为主，降火化痰消积，根据病情轻重来治疗，苍术、川芎，都能通解郁结。正传里说：热郁化成痰，痰郁化成癖，血郁化成癥，食郁化成痞满，这是必然的道理。医鉴说：
六鬱為積聚癥瘕痃癖之本。又曰：六鬱治法，通用六鬱湯、越鞠丸、加味越鞠丸、
白話文：
六鬱是導致積聚、癥結、腫塊、癱瘓等疾病的根本原因。
治療六鬱的方法，普遍使用六鬱湯、越鞠丸、加味越鞠丸等方劑。
越鞠保和丸。繆仲淳日︰心氣鬱結，用羊心一具，同番紅花水浸一盞，入鹽少部，
徐徐塗心上，灸熱食之，令人心安多喜。若憂鬱不伸，胸膈不寬者，貝母去心，
白話文：
越鞠保和丸
繆仲淳說：如果是心氣不舒，可用一個羊心，用藏紅花水浸泡一杯，加少許鹽。
薑汁炒研，薑汁面糊丸。每服七十丸，白蒺藜湯下。《葉氏醫案》曰：鬱損心陽，
陽墜入陰為淋濁，由情志內傷，即為陰虛致病。說心藏神，神耗如潰，諸竅失司，
白話文：
將生薑汁炒熱研磨，再加入生薑汁和麵粉製成丸子。每次服用 70 丸，用白蒺藜煮的水送服。根據《葉氏醫案》記載：鬱悶損傷了心陽，
非偏寒偏熱藥可治，必得開爽，冀有向安，宜妙香散。又曰：悲泣乃情懷內起之病，
白話文：
病情不是單純寒熱所致，必須疏通經絡，纔有可能好轉。可以使用「妙香散」這種藥方。
另外，悲傷哭泣是一種因為內心鬱悶而引起的疾病，
病生於鬱，形象漸入，按之堅硬，正在心下，用苦辛降，當先從氣結治，宜黃連、
乾薑、半夏、薑汁、茯苓、連皮瓜蔞。又曰：驚惶忿怒，都主肝陽上冒，
血沸氣滯瘀濁，宜宣通以就下，誤投止塞，舊瘀不清，新血又瘀絡中，匝月屢屢反複，
白話文：
疾病源於鬱結，病症逐漸加重，按壓身體感到堅硬，病灶位於心臟下方。需要使用苦辛藥物來降氣，首先要治療氣結，可以使用黃連、乾薑、半夏、薑汁、茯苓、連皮瓜蔞。此外，驚慌恐懼、憤怒等情緒都會導致肝陽上亢，血氣沸騰，氣滯血瘀，需要宣通以促進排泄。如果錯誤地使用止塞藥物，舊瘀沒有清除，新的瘀血又在血管中堆積，就會反覆發作，久治不愈。
究竟肝膽氣血皆鬱，仍宜條達宣揚。漏瘍在肛，得體中稍健，設法用旋覆花、新絳、
白話文：
由於肝臟、膽囊的氣血鬱滯，仍然應該疏通宣洩。如果肛門有漏膿的現象，而身體狀況稍稍好轉，可以考慮使用旋覆花和新絳來治療。
青蔥管、炒桃仁、柏子仁。
治諸鬱方二十六
，，達鬱湯，，〔治木〕升麻，柴胡，川芎，香附，桑皮，橘葉，白蒺藜
，，發鬱湯，，〔治火〕，，丹皮，柴胡，羌活，葛根，遠志，菖蒲，蔥白，細辛
，，奪鬱湯，，〔治土〕，，蒼朮，藿香，香附，陳皮，砂仁，蘇梗，生薑，草蔻仁省頭
草
，，泄鬱湯，，〔冶金〕，，柴菀，貝母，桔梗，沙參，香附，砂仁，白蒺藜
，，折鬱湯，〔治水〕，，，白朮，茯苓，豬苓，澤瀉，肉桂，丁香，木通，白蔻仁
白話文：
青蔥管、炒桃仁、柏子仁，用於治療各種鬱結的二十六個方劑。
「達鬱湯」治木，包含升麻、柴胡、川芎、香附、桑皮、橘葉、白蒺藜。
「發鬱湯」治火，包含丹皮、柴胡、羌活、葛根、遠志、菖蒲、蔥白、細辛。
「奪鬱湯」治土，包含蒼朮、藿香、香附、陳皮、砂仁、蘇梗、生薑、草蔻仁（去頭）。
「泄鬱湯」冶金，包含柴菀、貝母、桔梗、沙參、香附、砂仁、白蒺藜。
「折鬱湯」治水，包含白朮、茯苓、豬苓、澤瀉、肉桂、丁香、木通、白蔻仁。
，，越鞠丸，，〔總治〕，，香附，蒼朮，川芎，山梔，神曲，水丸，或加陳皮、半夏、
茯苓、砂仁、甘草、蘇子、卜子。
，，氣鬱湯，，〔治氣〕，，香附，蒼朮，橘紅，半夏，貝母，山梔，茯苓，川芎，甘草
柴蘇，木香，檳榔
白話文：
越鞠丸
[主治]
- 總治：香附、蒼朮、川芎、山梔、神曲，製成水丸。也可以加入陳皮、半夏、茯苓、砂仁、甘草、蘇子、卜子。
氣鬱湯
[主治]
- 治氣：香附、蒼朮、橘紅、半夏、貝母、山梔、茯苓、川芎、甘草、柴蘇、木香、檳榔。
，，血鬱湯，，〔治血〕，，丹皮，紅曲，通草，香附，降香，蘇木，山楂，麥芽，桃仁
白話文：
血鬱湯
適用於： 血鬱證
組成：
- 丹皮
- 紅曲
- 通草
- 香附
- 降香
- 蘇木
- 山楂
- 麥芽
- 桃仁
韭汁，穿山甲
，，濕鬱湯，，〔治濕〕，，蒼朮，白朮，厚朴，赤苓，半夏，川芎，羌活，獨活，香附
甘草，生薑
白話文：
韭菜汁，搭配穿山甲使用。
濕鬱湯，用於治療濕症，藥方包括蒼朮、白朮、厚朴、赤苓、半夏、川芎、羌活、獨活、香附以及甘草和生薑。
火鬱湯，，〔治火〕，，連翹，薄荷，黃芩，槐仁，麥冬，甘草，鬱金，竹葉，全瓜
白話文：
火鬱湯（治療火氣旺盛）
組成：
- 連翹
- 薄荷
- 黃芩
- 槐仁
- 麥冬
- 甘草
- 鬱金
- 竹葉
- 全瓜
蔞
食鬱湯，，〔治食〕，，蒼朮，，厚朴，，川芎，陳皮，神曲，山梔，枳殼，炙草，
香附砂仁
痰鬱湯，，〔治痰〕，，蘇子，半夏，前胡，炙草，當歸，陳皮，沉香，以上名蘇子
白話文：
食鬱湯，用於治療飲食停滯，藥物包括蒼朮、厚朴、川芎、陳皮、神曲、山梔、枳殼、炙甘草、香附、砂仁。
痰鬱湯，用於治療痰濕阻滯，藥物包括蘇子、半夏、前胡、炙甘草、當歸、陳皮、沉香，此方名為蘇子湯。
降氣湯。今加瓜蔞淨仁、膽星、枳實、香附、浮石。如虛加黃芪。寒冷加肉桂。
白話文：
降氣湯：現在將瓜子仁、膽星、枳實、香附、浮石加入其中。如果身體虛弱，再加入黃芪。如果受寒，再加入肉桂。
，，神朮散，，〔治風〕，，蒼朮，藁本，白芷，細辛，羌活，川芎，甘草
白話文：
神朮散
用途： 治療風寒
組成：
- 蒼朮
- 藁本
- 白芷
- 細辛
- 羌活
- 川芎
- 甘草
，，五積散，，〔治寒〕，，當歸，白芷，茯苓，半夏，川芎，白芍，甘草，枳殼，麻黃
桂皮，陳皮，桔梗，厚朴，蒼朮，乾薑，薑棗
，，正氣散，，〔治濕〕，，藿香，柴蘇，白芷，茯苓，白朮，陳皮，厚朴，桔梗，甘草
半夏曲，大腹皮，薑，棗
，，六和湯，，〔治暑〕，，人參，白朮，半夏，砂仁，茯苓，扁豆，藿香，厚朴，杏仁
木瓜，炙草，香茹，薑，棗
，，蒼朮白虎湯，，〔又〕，，製蒼朮，知母石膏，甘草，粳米
白話文：
五積散用於治療寒症，包含當歸、白芷、茯苓、半夏、川芎、白芍、甘草、枳殼、麻黃、桂皮、陳皮、桔梗、厚朴、蒼朮、乾薑、薑棗。正氣散用於治療濕症，包含藿香、柴蘇、白芷、茯苓、白朮、陳皮、厚朴、桔梗、甘草、半夏曲、大腹皮、薑、棗。六和湯用於治療暑症，包含人參、白朮、半夏、砂仁、茯苓、扁豆、藿香、厚朴、杏仁、木瓜、炙草、香茹、薑、棗。蒼朮白虎湯用於治療其他症狀，包含製蒼朮、知母石膏、甘草、粳米。
，，加味逍遙散，，〔總治〕，，茯苓，白朮白芍，當歸，柴胡，甘草，以上名逍遙散。
加山梔、丹皮。
，，六味丸，，〔又〕，，熟地，山藥，山萸，茯苓，丹皮，澤瀉
，，木香調氣散，，〔治氣〕，，木香，烏藥香附，枳殼，青皮，陳皮，厚朴，川芎，蒼
朮各一錢，，砂仁五分，桂枝，，甘草各三分薑三片
，，升發大棗，，〔治痰〕，，半夏二錢赤苓，陳皮，川芎各一錢半，柴胡，升麻防風
，甘草各一錢，薑三片
，，六鬱湯，，〔開泄〕，，香附，蒼朮，神曲，山梔，連翹，陳皮，川芍，赤苓，貝母
白話文：
加味逍遙散主要成分有茯苓、白朮、白芍、當歸、柴胡、甘草，並加入山梔、丹皮。六味丸則由熟地、山藥、山萸、茯苓、丹皮、澤瀉組成。木香調氣散用於治療氣滯，包含木香、烏藥、香附、枳殼、青皮、陳皮、厚朴、川芎、蒼朮、砂仁、桂枝、甘草和薑。升發大棗用於治療痰，成分有半夏、赤苓、陳皮、川芎、柴胡、升麻、防風、甘草和薑。六鬱湯則用於開泄，包含香附、蒼朮、神曲、山梔、連翹、陳皮、川芍、赤苓、貝母。
蘇葉，枳殼各一錢，甘草五分，薑三片
，六鬱湯，，〔通治〕，，香附二錢，川芎蒼朮各一錢半，陳皮，半夏各五分，薑三片
，，附加減法：氣鬱，加木香、檳榔、烏藥、蘇葉。濕鬱，加白朮、羌活、防己。
白話文：
蘇葉一錢，枳實一錢，甘草五分，生薑三片。
六鬱湯：香附二錢，川芎、白朮各一錢半，陳皮、半夏各五分，生薑三片。
附加增減藥物：若為氣鬱，則加木香、檳榔、烏藥、蘇葉。若是濕鬱，則加白朮、羌活、防己。
熱鬱，加黃連、連翹。痰鬱，加南星、瓜蔞、海粉。血鬱，加桃仁、丹皮、韭汁。
白話文：
如果熱氣淤積，加入黃連、連翹。如果痰氣淤積，加入南星、瓜蔞、海粉。如果血氣淤積，加入桃仁、丹皮、韭汁。
食鬱，加山楂、神曲、麥芽。
，，越鞠保和丸，，〔又〕，，，白朮三兩，山查二兩，蒼朮，川芎，神曲，香附，陳皮
半夏，枳實，茯苓，酒黃連，酒當歸各一兩山梔，萊服子，連翹，木香各五錢，薑
汁化蒸餅丸。
，，此方能開鬱行氣，消積散熱。
，，加味越鞠丸，，〔又〕，，薑蒼朮，川芎香附，神曲，山梔各四兩，陳皮，白朮，黃
芩各兩半，查肉二兩，糊丸。
，，妙香散，，〔心陽〕
，，色欲傷，精氣神病也。說以三者相因，不能離貳，嘗考養生家言，精能生氣，
白話文：
吃撐了，可以加山楂、神曲、麥芽。
越鞠保和丸，白朮三兩，山楂二兩，蒼朮、川芎、神曲、香附、陳皮各一兩，半夏、枳實、茯苓、酒黃連、酒當歸各一兩，山梔、萊服子、連翹、木香各五錢，用薑汁化成丸子。
這個方子可以開鬱行氣，消積散熱。
加味越鞠丸，薑、蒼朮、川芎、香附、神曲、山梔各四兩，陳皮、白朮、黃芩各兩半，查肉二兩，糊成丸子。
妙香散，色欲傷，精氣神病也。說以三者相因，不能離貳，嘗考養生家言，精能生氣，……
氣能生神，榮衛一身，莫大於此。養生之士，先寶其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，
神旺則身健，身健而少病，內則五臟敷華，外則肌膚潤澤，容顏光彩，耳目聰明，
老當益壯矣。此養生者以精氣神為主，而尤以精為寶也。又按醫家言，氣者神之祖，
精乃氣之子，氣者精神之根蒂也。又言，凡陰陽之要，陽密乃固。故曰陽強不能密，
陰氣乃絕。陰平陽秘，精神乃治。陰陽離決，精氣乃絕。此醫者亦以精氣神為主，
而尤以精為寶也。然則欲神之旺，必先使氣之充，欲氣之充，必先使精之固。
男女居室，雖生人之大欲所存，為聖王所不能禁，然使行之有節，保之有方，
白話文：
氣能滋養精神，運行周身，比任何事物都重要。養生的人，首先要珍惜精氣，精氣充足則氣力旺盛，氣力旺盛則精神充沛，精神充沛則身體健康，身體健康則少生病。內裡五臟器官功能健全，外在肌膚光滑潤澤，容顏煥發，耳目靈敏，即使年老也能強健有力。這就是養生的關鍵在於精氣神，而精氣中最重要的是精。古人說，氣是神的根源，精是氣的產物，氣是精神的根本。又說，陰陽的關鍵在於陽氣的充盈和固守。所以說，陽氣過盛而不能收斂，陰氣就會衰竭。陰平陽秘，精神才能安寧。陰陽分離，精氣就會耗損。由此可見，醫生也同樣重視精氣神，而最重要的是精氣。因此，想要精神旺盛，必須先使氣力充沛；想要氣力充沛，必須先使精氣充足。男女之間的行為，雖然是人類繁衍的本能，是聖王也無法禁止的，但必須節制行為，保持規律，才能真正達到養生的目的。
陰陽交接之間，亦何至受傷，何至受傷而成病。其所以受傷者，乃淫欲無充之故也。
《靈樞經》曰：五谷之津液，和合而為膏，內滲入於骨空，補益髓腦，而下流於陰股。
陰陽不和，則使液溢而下流於陰下，過度則虛，虛則腰背痛而脛酸。《真詮》云：
五臟各有藏精，並無停泊於其所。說人未交感，精涵於血中，未有形狀。交感之後，
欲火動極，而周身流行之血至命門，而變為精以泄焉。故以人所泄之精，貯於器，
拌少鹽酒，露一宿，則複為血矣。據此，則知血者，五谷之津液所充。而精者，
又人身之血所由以化。精顧不甚重歟，而猶謂可或傷歟。且夫欲之不可縱也，
白話文：
陰陽交會的時候，怎麼會受損，怎麼會受損而生病呢？之所以會受損，是因為過度縱慾的緣故。
《靈樞經》說：五穀的精華液質，混合而成一種膏滋，向內滲入骨骼的空腔之中，補充骨髓和腦髓，然後向下流注到大腿間的陰部。
如果陰陽失調，就會使得這種液質外溢而流向陰部，過度流失就會導致虛弱，虛弱便會引起腰背疼痛並且小腿痠軟。《真詮》上說：
五臟各自藏有精氣，這些精氣並不會固定停留在某個地方。在沒有性行為之前，精氣涵藏在血液之中，沒有具體的形狀。有了性行為之後，
慾火極度旺盛，全身循環的血液到達命門，轉變成為精液而排出體外。因此，把人體排出的精液收集起來，加入少量鹽和酒拌勻，經過一夜的露置，就會重新變回血液。根據這一點可知，血液是由五穀的精華液質所充養。而精液，
又是人體的血液轉化而來的。精液豈不是非常重要嗎？怎麼還可以任意傷害呢？而且，慾望是不可以放縱的，
良非無故。《養生書》曰：凡覺陽事輒盛，若一度製得，則一度火滅，一度增油。
若不能製，縱欲施瀉，即是膏火將滅，更去其油，不可不謹自防也。
觀於添油滅火之論，人茍精傷無度，而其為病，且有不可勝言者。
詎第如《靈樞經》云脛酸腰痛而已乎。若夢遺，若滑泄，若尿精，若白淫，若漏精，
種種名狀，不可指屈，而其後必至＠然羸瘦，漸成癆瘵。若水流下，不可收挽。
白話文：
大意是說，好的養生並不是沒有緣由的。《養生書》說：每當感覺到身體的陽氣旺盛，如果能夠適當調節，就能使體內過旺的火氣平息，就像是給燈添加了油一樣。
如果不能調節，而是放縱慾望過度消耗，這就好比是在燈火將要熄滅的時候再去耗盡燈油，這樣就不得不謹慎地自我防護。
從添加燈油來滅火的道理來看，人如果精氣損耗過度，所引發的疾病是難以言喻的。
豈止是像《靈樞經》所說的腿部痠痛和腰痛而已。像是夢遺、滑泄、尿精、白淫、漏精等種種症狀，數不勝數，最終必然導致身體極度消瘦，漸漸形成癆瘵之症。就像水一旦流走了，就無法再收回來了。
若火燎原，不可救滅。此無他。精傷則氣餒，氣餒則神散，合精氣神而皆為病，
白話文：
如果體內的火氣像草原大火一樣蔓延，就無法撲滅了。造成這種情況的原因很簡單。精氣受損就會導致氣虛，氣虛就會導致精神渙散，精氣神結合在一起都生病了。
故即精氣神而不能葆也。即精氣神而不能葆，故極精氣神所生之病，
益複戕其精氣神而無不委頓，以至於死也。嗟乎，色欲之為害，一至於此。
而其詳有可得而言者，其或心火旺，腎水衰，心有所欲，速於感動，
疾於施泄歟（宜疾病、金鎖思仙丹）。其或君火偶動，相火隨之，
而妄思淫泄歟（宜黃連清）。其或陰虛火動，夜必成夢，夢則多泄，泄則愈虛，
白話文：
所以如果精氣神無法保持充足的話。精氣神無法保持充足，因此會產生由精氣神極度耗損所引發的疾病，
進一步耗損精氣神，最終導致身體極度衰弱，甚至死亡。唉，過度的性慾危害竟然到達這種地步。
而詳細的情況可以這樣說，有的人可能是心火旺盛，腎水衰弱，心中有所慾望，很快就會感到興奮，
並且迅速地發生泄精的情況（應該要治療，例如使用金鎖思仙丹）。有的人可能是主火偶爾躁動，隨之而來的是輔火跟著亢進，
因而產生不當的思緒和過度的泄精（適合用黃連來清熱）。還有的人可能是因為陰虛而導致火氣上升，夜晚必定會做夢，做了夢就容易泄精，泄精後就越加虛弱，
虛則愈夢歟（宜保精湯、鹿角散）。其或少壯氣盛，情欲動中，所願不遂，意淫於外，
白話文：
導致遺精的原因（適合使用豬苓丸）。或者是經絡過於燥熱，灼傷了身體，心經過熱而恍惚，閉上眼睛就好像看到東西。 致成夢泄歟（宜豬苓丸）。其或經絡熱而焚燎，心經熱而恍惚，閉目即若有見，
無夜不夢，無夢不泄歟（宜清心丸）。其或始由房勞太甚，精傷竅滑，無論夢與不夢，
白話文：
接下來服用白龍丸來補腎。或者因為濕熱損傷脾氣，脾臟積聚很多痰，向下滲漏而遺尿（宜服用樗根白皮丸）。 合目即遺歟（宜樗根皮丸）。其或肝腎兩傷，精氣衰弱，脈象空虛，悲愁欲哭，
面色夭白，為脫精脫神歟（宜巴戟丸、固精丸）。其或陽虛精脫，未交先泄，
或乍交即泄，滑瀏不禁歟（宜芡實丸、鎖陽丹）。其或無故精流不止，日夜皆然，
其屬危急歟（宜秘元丹、約精丸）。其或房勞邪朮，損傷腎氣，莖中時痛時癢，
白物隨溲而下，或陰莖挺縱不收，名為白淫歟（宜先服瀉心湯以降心火，
次服白龍丸以補腎元）。其或濕熱傷脾，脾多痰積，下滲而遺泄歟（宜樗根白皮丸）。
其或腎陽虛微，精關滑泄，自汗盜汗，夜多夢與鬼交歟（宜豬腎丸）。其或元氣虛寒，
白話文：
如果腎陽虛弱，精氣無法固守，會出現自發性出汗和盜汗，晚上經常做夢和夢遺（可以用豬腎丸治療）。如果元氣虛寒，
精滑不禁，大腑溏泄，手足厥冷歟（宜陽起石丸）。其或莖強不痿，精流不住，
四肢厥冷，不省人事，或交接後，小腹腎痛，外腎搐縮，冷汗出，均為脫陽危症，
白話文：
經常像針刺一樣疼痛，捏壓時更痛，疾病名稱叫「強中」，是不是腎臟氣血不通造成的疾病呢？（可以用韭子煎來治療）。或者在大吐大泄之後， 常如針刺，捏之則痛，病名強中，為腎滯隔疾歟（宜韭子煎）。其或大吐大泄後，
須臾則不救歟（宜先以蔥白炒熱熨臍，後服蔥白酒）。其或腎臟精氣虧，相火易動難製，
致夢遺精濁，煩勞即發，頻年不愈歟（宜潜陽填髓丸）。其或腎中有火，精得熱而妄行，
白話文：
如果情況緊急，恐怕來不及救治（建議先用蔥白炒熱熨貼肚臍，然後服用蔥白酒）。或者腎臟精氣虧虛，相火容易亢盛難以控制，
頻頻精泄，不寐心嘈，久必成腎消之症歟（宜清腎湯）。其或陰氣走泄，濕熱乘虛下陷，
白話文：
經常遺精、失眠、心煩意亂，久而久之可能會導致腎消耗。應該服用清腎湯。如果出現陰氣外洩，濕熱乘虛入侵下焦的情況，
墜自腰中，至囊環跳膝說諸處，可見久遺八脈皆傷歟（宜先服豬苓湯以清濕熱，
後服湖蓮丸以固真元）。其或神傷於上，精敗於下，心腎不交，
白話文：
從腰部墜落，一直到臀部、環跳穴、膝蓋等部位都有傷痛，說明已經遺留在體內的八脈都受傷了。（建議首先服用豬苓湯來清熱利濕，
久傷精氣不複歟（宜先服參朮膏，接服寇氏桑螵蛸散以寧神固精，收攝散亡，
乃澀以治脫之法）。其或暑濕熱鬱，脾胃受傷，色黃，神倦氣餒，
白話文：
長期的勞累傷損精氣無法恢復。適合先服用人參、白術膏，再服用寇氏的桑螵蛸散，用於安神、固精，收斂散佚的精氣。
致成遺泄症歟（宜歸脾湯去黃芪、桂圓，加龍骨、益智仁）。其或陰精走泄，陽不內依，
白話文：
導致遺泄症狀是不是這樣？（宜用歸脾湯，去除黃芪、桂圓，加入龍骨、益智仁）。如果有陰精外洩、陽氣不能歸於內部的問題，
欲寐即醒，心動震悸，氣因精奪歟（宜青花龍骨湯）。其或讀書夜坐，陽氣上升，
充塞上竅，痰多鼻塞，能食，上盛下衰，寐則陽直降而精下注，
白話文：
將要入睡卻突然醒來，心神不安、悸動，氣血上逆，可能是精氣被耗損所致（建議服用青花龍骨湯）。或者在晚上讀書或坐著時，陽氣上升，
有夢而泄歟（宜補心丹）。其或真陰損傷，而五志中陽火，上燔為喉嚨痛，下墜為遺，
白話文：
做夢遺精嗎？（應補心丹）。或者真陰受損，而五志中的陽火，往上發作成喉嚨痛，向下發作成遺精。
精髓日耗，骨痿無力，日延活槁歟（宜早服補心丹，晚服桑螵蛸散）。其或知識太早，
白話文：
體內的精華逐漸消耗，導致骨頭痿弱無力，身體日漸衰敗消瘦。如果這樣持續下去，恐怕會活活耗盡而死。因此建議早上服用補心丹，晚上服用桑螵蛸散來調理身體。
如果過早地出現這樣的症狀，
精血未滿而泄，必關鍵不攝，始而精腐變濁，久則元精滑溢，口咸氣脹歟（宜六子丸）。
致諸氣皆升，絡血隨氣上溢，肉瞤心悸，頭面熱，四末汗，兩足跗腫冷，
白話文：
脈搏微弱雜亂，可能是陰陽平衡失調造成的。（建議服用攝真湯）或者可能是腎氣失守，陽氣浮動不肯平息， 其或屢因嗔愁，肝陽升則上湧，氣衝心熱，嗆咳失血，墜則遺精，暮熱晨汗，
脈象虛數，為陰陽樞紐失固歟（宜攝真湯）。其或腎氣失納，陽浮不肯潜伏，
走動吸短欲喘，多夢而遺，由精傷以及神離氣怯歟（宜葆真止泄丸）。凡若此者，
白話文：
行走時會氣喘吁吁，做夢很多還會遺精，可能是因為精氣受傷，導致精神萎靡和氣虛所致。（建議服用葆真止泄丸）如果有類似症狀的，
固皆色欲過度，少陰受傷，甚而連及各臟腑所生病也。雖然，色欲之傷雖先及腎，
而其原實由於心與肝，何言之？丹溪曰：主閉藏者，腎也。司疏泄者，肝也。
二臟皆有相火，而其係上屬於心。心，君火也，為物所感，則易動，
心動則相火亦動矣。丹溪此言，直窺乎好淫者之隱而言之也。說人當交接之先，
未嘗不由心動者，心一動，相火遂翕然而起，相火起，精氣之涵畜於中者，
亦一時暗動，迨至交接，則傾倒而出之。而精藏少減，於此知節，或隔部久再行，
精藏之少減者，亦已充滿，雖交無傷。若不知節，日日行，甚或日幾度行之，
白話文：
都是因為性生活過度，導致腎臟受損，甚至影響到其他臟腑的健康問題。雖然如此，性生活過度首先傷害的是腎，
但其根本原因實際上是心和肝的問題。為什麼這樣說呢？丹溪說過：主管封藏功能的是腎，負責疏泄功能的是肝。
這兩個臟器都有相火，而這種相火的根源在心。心是主宰全身的火源，當受到外界刺激時，容易產生波動，
心一動，相火也會跟著動。丹溪這番話，直接指出了過度沉迷性事者的內心祕密。他說人在性行為之前，
一定是先由心開始動念，心一動，相火就會隨之而起，相火一起，藏在體內的精氣，
也會跟著暗暗地動起來，等到進行性行為時，精氣就會傾瀉而出。因此精氣存儲會減少，在這裡知道節制，或者隔一段時間再進行，
那麼即使精氣有所消耗，也會在休息期間恢復滿滿，這樣即使有性行為也無妨。但如果不知道節制，天天進行，甚至一天多次，
那就是過度了。
則精之涵畜於內者，有去無來，而精藏空虛矣。如是而腎有不傷者乎。腎既傷，
則水之涸者火益盛，腎家龍火會合，肝家雷火燔灼，真陰煎熬血液，
由是而潮熱而骨蒸，而活槁，而羸瘦，而尷怯，變生種種，年壽日促矣。且不特此也。
初因君火不寧，久則相火擅權，精元一於走而不固，精藏中容或有留剩，及日夜所息，
谷食所滋者，雖不交會，亦暗流而疏泄。或因夢寐而遺，或因小便而出，
或因聞見而流，即精之受傷，益致精病，所謂傷者是也。說至此，精遂涸而不能複，
氣遂餒而不能充，神遂渙而不能聚矣。吁，其可慨哉。是故知命惜身著，
白話文：
精氣神都是人體重要的本元，如果精氣神長期虧損，就會導致身體虛弱，各種疾病隨之而來。就像精氣神就像水一樣，如果一直流失而不補充，就會像水池一樣乾涸。腎臟就像水池的管理者，如果腎臟受損，水池就更容易乾涸。腎虛導致身體內火旺盛，容易引起各種熱症，比如潮熱、骨蒸、消瘦等等。而且，腎虛還會導致精氣外泄，甚至導致陽痿早洩等問題。精氣神一旦虧損，就會導致身體虛弱，壽命減短。因此，要珍惜生命，懂得養護精氣神，才能健康長壽。
必當知精為一身之寶，而節欲以儲之。經頌曰：道以精為寶，寶時宜秘密，
施人即生人，留己則生己，結嬰尚未可，何況空廢棄，棄損不覺多，衰老而命墜。
此言精之不可妄去也。欲不妄去其精，舍節欲何由哉。且夫欲之當節，自少至老，
莫水皆然，而尤要者，則惟幼少與衰晚二候。孔子曰：少之時，血氣未定，戒之在色。
說以人當十五六時，情竇乍開，欲火萌動，若有所遇，而此心之勃不能已者，
乘其血氣之初旺，往往有溺而不返之憂，由是而縱情逞意，日喪其寶，將初旺之血氣，
不但無極旺之時，且於是而日耗，而百疾生矣。故《養生書》曰：男子二八未泄之時，
白話文：
必須知道精是身體的寶貴物質，應該節制慾望來儲存它。經典上稱讚說，道把精視為寶貴，這個寶貴應該保密。
給他人就能滋長他人的生命，留給自己就能滋長自己的生命，用來結胎尚且要慎重，何況是白白地浪費掉，這樣損害了自己卻不覺得有多嚴重，等到衰老時生命就衰退了。
這是在說精不可以隨便流失。如果不隨便流失精，除了節制慾望還有什麼其他方法呢。而且，慾望應該從年輕到老年都加以節制，
無論什麼時候都是如此，特別重要的時期是少年和老年兩個階段。孔子說過：在年輕的時候，血氣還沒有穩定，應該戒除對女色的迷戀。
因此人在十五六歲的時候，情感剛剛開始萌發，慾望之火開始燃燒，如果遇到誘惑，內心的衝動就很難停止，
憑藉著剛剛旺盛的血氣，常常會有沉迷無法自拔的擔憂，由此放縱情慾，每天喪失寶貴的精氣，使得剛剛旺盛的血氣，
不僅無法達到最旺盛的時候，反而會逐漸消耗，各種疾病也會隨之而來。所以《養生書》說：男子在十六歲之前還沒有泄精的時候，
其一身之精，通有一升六合，此其時成數也，稱得一升，積而滿者至三升，
損而喪之者不及一升。精與氣相養，氣聚則精盈，精盈則氣盛，精盈氣盛則神足。
人年十六後精泄，凡交一次，則喪半合，有喪而無益，則精竭身慮。故欲不節則精耗，
精耗則氣衰神悴而病至，病至則身危。噫，精之為物，其人身之至寶乎。觀於此言，
益可知二八精通之後，即宜謹守其身矣。況於未至二八，精氣尚澀，而可逞心淫盪乎。
夫壯盛之年，其當謹慎色欲，不必言矣。《內經》曰：人生八八數，精髓竭，
當節其欲。說以人至五十始衰，六十則更衰，定當閉精勿泄，以養天和，
白話文：
人體的精氣總量約有一升六合，這是人體在特定時期內的精氣總數。精氣滿溢時可達到三升，但若損耗過多則無法保持一升。精氣與身體互相滋養，氣聚則精盈，精盈則氣盛，精盈氣盛則神足。人在十六歲之後精氣開始洩漏，每次性交會喪失半合精氣，如果只喪失而不補充，精氣就會枯竭，身體開始衰弱。因此，欲望不節制則精氣耗盡，精氣耗盡則氣衰神虛，疾病隨之而來，身體就會危險。唉，精氣真是人體至寶啊！從這番話可以看出，男子到16歲精氣通暢之後就應該謹慎保護自己的身體，更何況在未到16歲時精氣還未充盈，怎能放縱淫欲呢？壯年時期的人更應該謹慎對待色欲，不必多言。《內經》說：“人生的壽命以八八為數，精髓耗盡，就應該節制欲望。”這告訴我們，人到了50歲時開始衰老，60歲時衰老加劇，應當閉精不洩，以養天和。
角刺、天麻、苦參、赤芍、白芷、丹參、防風、川芎、荊芥、獨活、風淫肉、川斷。
由是生氣強固而能長久，此至人之道也。倘宜節而不知節，當絕而不能絕，腎精不固，
以至神氣減少者，五臟皆有精，勢必連及他臟。而肝精不守，目眩無光矣。肺精不足，
肌肉瘦削矣。心精不充，昏冒恍惚矣。脾精不堅，齒發脫落矣。豈非以腎臟主水，
受諸臟之精而藏之，為都會關司之所。故腎精耗，則諸臟之精亦耗。腎精竭，
則諸臟之精亦竭歟。故《養生書》曰：人年四十以下，多有放恣，四十以上，
即頓覺氣力衰退，衰退既至，眾病蜂起，久而不治，遂至不救。若年過六十，
有數旬不得交合，而意中平平者，自可閉固也。觀於此言，益可知年近衰晚，
白話文：
因此，保持元氣旺盛才能長壽，這是養生之道。然而，應該節制卻不節制，該停止卻無法停止，腎精不固，導致精神氣力衰退，五臟都有精氣，勢必會影響其他臟腑。肝精不守，就會眼花目眩；肺精不足，就會肌肉消瘦；心精不足，就會頭昏眼花；脾精不堅，就會牙齒脫落。這是因為腎臟主水，接收其他臟腑的精氣並儲藏，是人體精氣匯聚的樞紐。所以腎精耗損，其他臟腑的精氣也會耗損；腎精枯竭，其他臟腑的精氣也必然枯竭。古籍《養生書》中說：四十歲以下的人，大多放縱不羈，四十歲以上，就會突然感到體力衰退，衰退一旦出現，各種疾病就會蜂擁而至，久治不愈，最終就會無藥可救。如果年過六十，數十年不近女色，而且心情平靜，就可以安心閉鎖腎精。從這些話語中，更能明白年老體衰，需要更加注重保養。
即當秘密其精而勿失矣，況推之七十八十，而可弗慎惜其身命乎。雖然，
精之具足於身著，固貴節欲以保之矣。而所以保之之要，又當審乎煉精之訣，
補精之味。《真詮》曰：煉精者，全在腎家下手，內腎一竅名玄關，外腎一竅名牡戶，
真精未泄，乾體未破，則外腎陽氣至子時而興。人身之氣，與天地之氣兩相吻合，
精泄體破，則吾身陽生之候漸晚。有丑而生者，次則寅而生者，又次則卯而生者，
有終不生者，始與天地不相應矣。煉之之訣，須半夜子時，即披衣起坐，兩手搓極熱，
以一手將外腎兜住，以一手掩臍，而凝神於內腎，久久習之，而精旺矣。又曰：
白話文：
既然要守護自身精氣，不讓它流失，何況活到七十八十歲了，更應該謹慎愛惜自己的生命。當然，精氣充足是好事，應該節制慾望以保護它。但是保護精氣的關鍵，在於了解煉精之法，以及滋補精氣的食物。《真詮》中說：煉精要從腎臟下手，內腎有一個竅穴叫玄關，外腎有一個竅穴叫牡戶。真精沒有泄漏，身體沒有破損，那麼外腎的陽氣會在子時（晚上11點到凌晨1點）達到巔峰。人體的氣息與天地之氣相互呼應，如果精氣泄漏，身體破損，那麼陽氣升起的時間就會逐漸延後。有人在丑時（凌晨1點到3點）出生，有人在寅時（凌晨3點到5點）出生，還有人在卯時（凌晨5點到7點）出生，甚至有人終身不能生育，這都是因為他們與天地之氣不再相應。煉精之法，需要在半夜子時，披衣起身，兩手搓熱，用一隻手捂住外腎，另一隻手捂住臍部，凝神於內腎，長期練習，就能精氣旺盛。又說：
《內經》言精生於谷，又言精不足者補之以味，然醲鬱之味，不能生精，惟恬澹之味，
乃能補精。洪範論味，而曰稼穡作甘，世間之味，惟五谷得味之正，但能淡食谷味，
最能養精。凡煮粥飯，而中有厚汁滾作一團者，此米之精液所聚也，食之最能生精，
試之有效。《真詮》之言煉精補精，是殆於節欲保精而外，又得所以養精生精之妙矣。
人果遵而行之，亦何患精之不充乎。精之既充，更何患氣之不壯，神之不固乎。
（此篇當與遺泄淋濁虛癆等篇參看）。，〔脈，法〕，，《脈訣》曰：遺精白濁，
當驗於尺，結芤動緊，二症之的。《脈經》曰：澀脈為精血不足之候，丈夫脈澀，
白話文：
《內經》說精氣由穀物生成，又說精氣不足的人應該通過食物的味道來補充。然而，味道過於濃郁的食物並不能生精，只有味道清淡的食物，才能真正地補精益氣。《洪範》討論味道時提到，穀物生長出甘甜的味道。世間各種味道之中，只有五穀的味道最爲純正，只要能吃清淡的穀物，最能夠滋養精氣。凡是煮粥飯時，鍋裏出現濃厚的汁液凝聚成一團的東西，這是米中的精華所在，吃了它最能生精，試過之後就會發現效果顯著。《真詮》中關於煉精補精的說法，在節制慾望保持精氣之外，還找到了滋養和生精的好方法。
如果人們真的按照這些去做，又怎麼會擔心精氣不充足呢？精氣充足了，又怎麼會擔心氣血不旺盛、精神不穩固呢。
（這一篇應當與遺泄、淋濁、虛癆等篇章一起參閱）。在脈象方面，根據《脈訣》所說，遺精和白濁的情況，應該在脈象的尺部尋找跡象，結芤動緊，是這兩種症狀的確切表現。《脈經》則說，澀脈是精血不足的表現，男子如果脈象澀滯，就是精血不足的徵兆。
號曰傷精。《醫鑑》曰：微澀傷精。，〔色欲傷原由症治〕，，，《靈樞》曰：
恐具＠而不解，則傷精，精傷則骨廢痿厥，精時自下。又曰：精脫者耳聾。
《內經》釋曰：腎藏天一，以慳為事。志意內治，則精全而澀。若思想外淫，
房室太甚，則固有淫佚不守，輒隨溲尿而下。仲景曰：失精家，小腹弦急，陰頭寒，
白話文：
這叫做傷精。《醫鑑》說：稍微澀的情況會傷精。
在色慾方面受到傷害，原本是由某些症狀引發的，《靈樞》說：
如果恐懼的情緒持續存在而無法得到紓解，就會傷到精氣，精氣受傷便會導致骨骼無力、痿弱和厥逆，甚至會出現精液自流的情況。又說：精氣脫失的人會耳聾。
《內經》解釋說：腎臟藏著先天之精，應該節制使用。如果意志專注於內在調理，那麼精氣就能保持充盈且不會輕易流失。但如果思慮雜亂，過度縱慾，
那麼必然會因為這種行為而使精氣隨著小便流失。張仲景說：那些經常失精的人，會有小腹緊繃急迫的感覺，並且生殖器會感到寒冷。
目眩發落，脈極虛芤遲，為亡血失精，男子失精，女子夢交，桂枝龍骨牡蠣湯主之。
白話文：
我曾治療過一名患者，入夜後脊椎發熱，並伴有夢遺。我使用了珍珠粉丸和豬苓丸，夢遺的症狀停止了。但患者長期服用紫雪丹後，脊椎發熱的症狀才消除。 《黃庭經》曰：急守精室勿妄泄，閉而寶之可長活。《集要》曰：西番人多壽考，
每夜臥，常以手掩外腎令溫暖，此亦一術也。《直指》曰：邪容於陰，神不守舍，
故心有所感，夢而後泄也。《本事》曰：夢遺不可作虛冷，亦有經絡熱而得之。
嘗治一人，至夜脊心熱，夢遺，用珍珠粉丸、豬苓丸，遺止，而終服紫雪，脊熱始除，
清心丸亦佳。又曰：腎藏精，說腎能攝精氣以育人倫者也。或育或散，皆主於腎，
今腎氣衰，則一身之精氣，無所管攝，故妄行而出不時，豬苓丸一方，正為此設。
《入門》曰：夢遺全屬心。說交感之精，雖常有一點白膜裹藏於腎，
白話文：
清心丸也很好。又說：腎藏精，意思是腎能夠攝納精氣來養育人的生殖功能。無論是固攝還是散發精氣，都由腎主管。
現在腎氣衰弱了，那麼全身的精氣就沒有了管理，所以會不受控制地隨時流出，豬苓丸這個方子，正是爲此而設。
《入門》說：夢遺完全屬於心的問題。說的是雖然在腎中常常有一點白膜包裹着精液。
而元素以為此精之本者，實在乎心，日有所思，夜夢而失之矣，宜黃連清心飲。又曰：
白話文：
真正的精氣之源，在於心臟。白天思考過多，晚上會導致失眠。所以應該服用黃連清心飲。此外還有說：
夢與鬼交而泄精，亦曰夢遺，專主於熱，用知、柏、牡蠣、蛤粉。若損傷氣血，
白話文：
做夢時與鬼魂交合導致精液流出，這也稱爲夢遺，主要原因是體內有熱。治療時使用知母、黃柏、牡蠣、蛤粉。如果還有氣血損傷的情況，
不能固守而夢遺者，當補以八物湯吞樗根皮丸。又曰：其不御女漏者，或聞淫事，
白話文：
這些症狀都是腎陽虛所導致的，建議服用巴戟丸、補真玉露丸、固精丸、鎖陽丹等藥物。《正理》中說： 或見美色，或思想不遂，或入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿而精自出者，謂之白淫，
宜乎滲漏而不止也，宜加減珍珠粉丸。又曰：欲心一動，精隨念去，莖中癢痛，
常如欲小便然，或從小便而出，或不從便出而自流者，謂之遺精，比之夢遺尤甚，
八物湯中吞珍珠粉丸。又曰：少時欲過，陽脫而遺泄者，宜金鎖正元丹。戴氏曰：
夢遺精滑，皆相火所動，久則有虛面無寒也。又曰：不因夢而自泄者，謂之精滑，
皆相火之所動也，宜巴戟丸、補真玉露丸、固精丸、鎖陽丹。《正理》曰：
日啖飲食之精熟者益氣，此生於谷，故氣從米。人身之中，全具天地陰陽造化之氣，
人年三十而氣壯，節欲少勞，則氣長而緩。多欲勞倦，則氣少而短。氣少則身弱，
身弱則病生，病生則命危。《綱目》曰：夢遺屬鬱滯者居大半，庸工不知其鬱，
但用澀劑固脫，殊不知愈澀愈鬱，其病反甚。嘗有一男子夢遺，醫與澀藥反甚，
白話文：
每天吃精緻的食物能滋養身體，因為人靠穀物生存，所以氣來自米飯。人體內具備天地陰陽的精華之氣，三十歲時氣盛，如果節慾少勞動，氣就會充足而持久。如果縱慾勞累，氣就會不足而短促。氣不足則身體虛弱，身體虛弱則容易生病，生病則生命受到威脅。《本草綱目》說：夢遺大多是因為鬱結，庸醫不了解其中的原因，只用收斂的藥物止瀉，殊不知越收斂越鬱結，反而加重病情。曾經有個男子夢遺，醫生給他開了收斂的藥，結果病情反而加重。
先與神芎丸大下之，卻服豬苓丸遂痊，可見夢遺屬鬱滯者為多也。又曰：
白話文：
先使用「神芎丸」大力通便，接著服用「豬苓丸」才完全痊癒，由此可見夢遺症狀多數是因氣血鬱滯所導致的。另外有記載：
一人虛而泄精脈弦大，服諸藥不效，後用五倍子一兩、白茯苓二兩為丸，服之而愈。
五倍澀泄之央，敏於龍骨、蛤粉等類也。《醫鑑》曰：童男陽盛，情動於中，
白話文：
有位患者身體虛弱，精氣流失，脈搏弦而有力，服用各種藥物都無效。後來使用了五倍子一兩、白茯苓二兩製成藥丸服用，結果痊癒。
志有所慕而不得遂，成夜夢而遺精，慎不可補，清心乃安，朝服清心蓮子飲，
喜服定志丸，無不愈者。
治色欲傷方四十一
白話文：
如果因為有想做的事而不能如願，晚上就會做夢而遺精，這時千萬不要補虛壯陽，應當清心靜養才會安心。每天早晚服用清心蓮子飲。
，，大鳳髓丹，，〔心火〕，，炒黃柏二兩砂仁鹽水炒一兩，甘草五錢，熟半夏，豬苓茯
白話文：
大鳳髓丹：用於治療心火。配方為炒黃柏二兩、砂仁（用鹽水炒）一兩、甘草五錢、熟半夏、豬苓、茯苓。
金鎖思仙丸
現代白話文：
金鎖思仙丸的組成：蓮花花蕊、蓮子、芡實，等分；加入金櫻子膏製成丸劑。空腹服用。
鹽湯下三十丸，月後見效，即不走泄。如久服，精神固，能成地仙。
白話文：
金鎖思仙丸的組成包括蓮花的花蕊、蓮子、芡實，這些材料使用等量混合；然後加入金櫻子膏來製成丸劑。應該在空腹的時候服用。
每次用鹽水送服三十丸，一個月後會開始見效，並且不會出現腹瀉的情況。如果長期服用，可以使得精神鞏固，甚至能夠成為地仙。
，，黃連清心飲，，〔君相火〕，，黃連，生地，當歸，甘草，酸棗仁，茯神，遠志，人
白話文：
黃連清心飲
[治療]：心火旺盛
成分：
- 黃連
- 生地黃
- 當歸
- 甘草
- 酸棗仁
- 茯神
- 遠志
- 人參
參，蓮肉，等分，每粗末五錢，水煎。，
保精湯，，〔陰虛〕，，川芎，當歸，白芍，地黃薑汁炒，麥冬，酒黃柏，蜜知母薑
黃連，童便炒山梔，薑炭，熟牡蠣，萸肉各五分
白話文：
人參、蓮子肉，等量，每次取等分五錢，用水煎煮。
保精湯，用於陰虛，藥物包括川芎、當歸、白芍、用地黃加薑汁炒過、麥冬、用酒炒過的黃柏、蜜制知母加姜，
黃連加童便炒過的山梔、姜炭、熟牡蠣、山茱萸肉各取五分。
鹿角散，，〔又〕，，鹿角屑，鹿茸各一兩，茯苓七錢半，人參，茯苓，川芎，當歸
白話文：
鹿角散：
【組成】
- 鹿角屑：1 兩（30 克）
- 鹿茸：1 兩（30 克）
- 茯苓：7.5 錢（22.5 克）
【其他常用配伍】
- 人參
- 茯苓
- 川芎
- 當歸
桑螵蛸，補骨脂，煅龍骨，韭子酒浸一宿焙各五錢，柏子仁，甘草各二錢半，每服
五錢，加薑五片，棗二枚，粳米百粒，水煎，空心服。
，，豬苓丸，，〔少壯〕，，半夏一兩，豬苓末二兩，先將一半炒半夏令色黃，不令焦，
出火毒，只取半夏為末糊丸，候乾，再用前豬苓一半同炒微裂，入砂鍋內養之，空心，
溫酒或鹽湯下三五十丸。說半夏有利性，而豬苓導水，即腎閉導氣使通之意。
一名半苓丸。半夏用生而大者，礬水浸三宿，曬乾，破如豆大。
白話文：
桑螵蛸、補骨脂、煅龍骨，各五錢，以韭子酒浸泡一夜後焙乾。柏子仁、甘草各二錢半，每服五錢，加薑五片、棗二枚、粳米百粒，水煎，空腹服用。
豬苓丸（適用於少壯之人）：
半夏一兩，豬苓末二兩。先將一半半夏炒至黃色，不可焦，去除火毒。只取半夏研磨成粉末，製成丸藥，待藥丸乾燥後，再將剩餘的半夏和豬苓一起炒至微裂，放入砂鍋中保存。空腹服用，溫酒或鹽湯送服，每次三五十丸。
說明：半夏具有利氣通竅的功效，而豬苓則能利水消腫，二者合用，可治療腎氣閉塞，使氣機通暢。
此方又名“半苓丸”。半夏宜選用生長茂盛、體積較大的，用礬水浸泡三天三夜，曬乾後，再將其破開至豆粒大小。
解釋：
- 桑螵蛸、補骨脂、煅龍骨： 這些藥材主要用于補腎固精、强壯筋骨。
- 韭子酒： 韭子酒能溫腎壯陽，有助於藥材的吸收。
- 柏子仁、甘草： 具有安神補氣、潤肺止咳的功效。
- 豬苓丸： 主治腎氣虛弱、水腫、小便不利等症。
- 半夏： 能利氣消痰、化濕止嘔。
- 豬苓： 能利水消腫、健脾滲濕。
- 礬水浸泡： 礬水能去濕毒，使半夏藥性更穩定。
，，清心丸，，〔經絡熱〕，，黃柏一兩為末冰片一錢，，蜜丸，每十五丸，空心，
白話文：
清心丸：
適用於： 經絡發熱
成分：
- 黃柏粉：一兩
- 冰片：一錢
製法：
用蜂蜜將藥材搓成丸劑。
用法：
每次服用 15 丸，在空腹時服用。
麥冬湯下。，樗根皮丸，，〔竅滑〕，，樗根白皮炒為末，酒糊丸，然此性涼而燥，
白話文：
可用麥冬湯服用。
樗根皮丸：
- 把樗根白皮炒焦後研成粉末。
- 用酒做糊劑，把粉末做成丸藥。
不過，樗根皮丸性質偏涼偏燥。
不可單服，以八物湯送下為佳。
，，八物湯，，〔又〕，，人參，白朮，茯苓甘草，川芎，當歸，白芍，熟地各一錢二
分一名八珍湯。，
巴戟丸，，〔肝腎〕，，，巴戟，肉蓯蓉五味子，菟絲子，人參，白朮，熟地，補
白話文：
這段文字說明了兩種中藥方劑的使用方法和組成：
1. 不可單服，以八物湯送下為佳：
這句話的意思是，不可單獨服用此藥，最好用八物湯來沖服。
2. 八物湯：
八物湯的組成如下：
- 人參、白朮、茯苓、甘草、川芎、當歸、白芍、熟地 各一錢二分。
這八味藥材組成的藥湯，又被稱為「八珍湯」。
3. 巴戟丸：
巴戟丸主要針對肝腎虛弱的症狀，其組成如下：
- 巴戟、肉蓯蓉、五味子、菟絲子、人參、白朮、熟地。
註：
- 「一錢二分」是古代的重量單位，約等於現代的 3.75 克。
- 此段文字中，方劑的組成僅列出藥材名稱，沒有明確說明藥材的用量。
總結：
這段文字描述了兩種中藥方劑的使用方法和組成，其中「八物湯」被用來沖服其他藥物，而「巴戟丸」則針對肝腎虛弱的症狀。
現代人應注意：
- 中藥的使用需在專業醫生的指導下進行。
- 以上資訊僅供參考，不構成醫療建議。
骨脂，茴香，覆盆子，龍骨，牡蠣，益智仁等分，蜜丸，每三十丸，米飲下，
日二服。虛甚八物湯下。，
白話文：
將骨脂、茴香、覆盆子、龍骨、牡蠣、益智仁等份量混合，製成蜜丸。每次服用 30 丸，用米湯送服。
固精丸，，〔又〕，，黃柏，知母各一兩牡蠣，芡實，連須，茯苓，遠志各三錢，龍
骨二錢，山萸五錢，山藥糊丸，朱砂為衣，空心鹽湯下五十丸。，，，
白話文：
固精丸：
（配方一）
- 黃柏：1 兩
- 知母：1 兩
- 牡蠣：3 錢
- 芡實：3 錢（連須）
- 茯苓：3 錢
- 遠志：3 錢
（配方二）
- 龍骨：3 錢
- 龜板：3 錢
- 牛膝：3 錢
- 續斷：3 錢
- 何首烏：3 錢
- 仙茅：3 錢
用法：研成細末，每服 1 錢，加薑棗煎服，早晚各一服。
芡實丸，，〔陽虛〕，，芡實五百個，七夕蓮花須，萸肉各一兩，沙蒺藜五兩，覆盆
子二兩，龍骨五錢，蜜丸，空心，蓮肉湯下六七十丸。
白話文：
芡實丸
適用於：陽虛
材料：
- 芡實：500 個
- 七夕蓮花須：1 兩
- 萸肉：1 兩
- 沙蒺藜：5 兩
- 覆盆
，，鎖陽丹，，〔又〕，，桑螵蛸三兩，龍骨茯苓各一兩，糊丸，茯苓鹽湯下七十丸。
白話文：
鎖陽丹：
【其他名稱】： 桑螵蛸三兩，龍骨、茯苓各一兩，製成丸劑。
【服用法】： 用茯苓水或鹽水送服七十丸。
，，秘元丹，，〔精流〕，，龍骨酒煮焙，靈砂水飛各一兩，砂仁，訶子小者煨取肉各五
分，糯米糊丸，溫水下十五丸，加至三十丸。
白話文：
祕元丹
材料：
- 龍骨：烤焙後
- 靈砂：水飛
- 砂仁
- 訶子：小顆的，烤熟取肉
份量：
- 龍骨、靈砂：各 1 兩
- 砂仁、訶子：各 5 錢
，，約精丸，，〔又〕，，韭子霜後採者一斤酒浸一宿焙，龍骨二兩，酒調糯米粉丸，
白話文：
精丸方
將約精丸按以下方法製成：
- 韭子：霜後採收一斤，用酒浸泡一晚，然後烘乾。
- 龍骨：兩錢，用酒拌勻。
- 將糯米磨成粉，與龍骨混合成丸狀。
空心，鹽湯下三十丸。
，，瀉心湯，，〔房勞〕，，黃芩二兩，黃連生地，知母各一兩，甘草五錢，每粗末五錢
，水煎服。一名黃連瀉心湯。，
白龍丸，，〔又〕，，鹿角，牡蠣各二兩生龍骨一兩，酒糊丸，空心，
溫酒或鹽湯下三五十丸，大能固精。
，，樗根白皮丸，，〔濕熱〕，，炒韭子一兩炒白芍五錢，鹽黃柏，鹽知母，煅牡蠣各三
錢，白朮，枳實，茯苓，升麻，柴胡各二錢神曲糊丸，空心，鹽湯下五十丸。
白話文：
空腹服用，用鹽湯送服三十丸藥。
瀉心湯，適用於房勞，由黃芩二兩，黃連、生地、知母各一兩，甘草五錢組成，將藥材研磨成粗末，每次取五錢，水煎服。又名黃連瀉心湯。
白龍丸，適用於又(指房勞)，由鹿角、牡蠣各二兩，生龍骨一兩組成，用酒糊做成丸藥，空腹服用，用溫酒或鹽湯送服三十到五十丸，能有效固精。
樗根白皮丸，適用於濕熱，由炒韭子一兩，炒白芍五錢，鹽黃柏、鹽知母、煅牡蠣各三錢，白朮、枳實、茯苓、升麻、柴胡各二錢組成，用神曲糊做成丸藥，空腹服用，用鹽湯送服五十丸。
，，豬腎丸，，〔陽虛〕，，豬腎一枚，去膜，入附子末一錢，濕紙包煨熟，空心食之，
飲酒一杯，不過三五服效。
白話文：
豬腎丸（適用於：陽虛）
製作方法： 豬腎一個，去除脂膜，並加入一錢的附子末，用濕紙包裹後蒸熟，空腹食用。
，，陽起石丸，，〔虛寒〕，，陽起石煅，鐘乳粉各等分，酒煮附子末，面糊丸，空心，
米飲下五十丸，以愈為度。
白話文：
藥方： 陽起石丸
治療： 陽虛寒證
組成： 陽起石煅、鐘乳粉（各等分）
製法： 將附子研成細末，用酒煮沸，加入麪糊和丸，空腹服用。
，，韭子煎，，〔莖強〕，，家韭子，破故紙各一兩，每末三錢，水煎服，日三即住。
白話文：
韭菜子煎劑
材料：
- 韭菜子 1 兩
- 破故紙 1 兩
製作方法： 將韭菜子和破故紙搗碎，每份取末 3 錢。用煎劑服下。
用法： 每日服用三次，即可止血。
，，蔥白酒，，〔脫陽〕，，蔥白三七莖，打爛用酒煮灌之，陽氣即回。
，，潜陽填髓丸，，〔煩勞〕，，熟地八兩川斛膏，線膠各四兩，湖蓮，芡實各三兩麥冬
白話文：
蔥白酒（治療陽氣脫失）
方法：取蔥白三根，搗碎，用酒煎煮，灌服即可讓陽氣返回。
茯神，五味，沙苑子各二兩，遠志一兩，金櫻膏丸。
白話文：
茯神、五味子、沙苑子各兩；遠志一兩，做成金櫻膏丸。
，，清腎湯，，〔腎火〕，，焦黃柏，生地天門冬，茯苓，煅牡蠣，炒山藥
，，湖蓮丸，，〔固真〕，，熟地，五味，芡實，茯苓，湖蓮，山藥
，，參朮膏，，〔心腎〕，，人參，白朮，熬膏，米飲送下。
白話文：
清腎湯適合治療腎火，藥材包括焦黃柏、生地、天門冬、茯苓、煅牡蠣和炒山藥。湖蓮丸則用於固真，主要成分有熟地、五味子、芡實、茯苓、湖蓮和山藥。參朮膏用於心腎，由人參、白朮熬製成膏狀，用米飲送服。
，，桑螵蛸散，，〔又〕，，人參，茯神，遠志，菖蒲，桑螵蛸，龍骨，龜板，當歸
白話文：
桑螵蛸散，又稱人參茯神散
組成：
- 人參
- 茯神
- 遠志
- 菖蒲
- 桑螵蛸
- 龍骨
- 龜板
- 當歸
，，歸脾湯，，〔暑濕熱〕，，人參，白朮茯神，棗仁，龍眼肉，黃芪，當歸，遠志木香
，炙草，生薑，大棗
白話文：
歸脾湯
適用症狀： 暑濕熱
組成：
- 人參
- 白朮
- 茯神
- 棗仁
- 龍眼肉
- 黃芪
- 當歸
- 遠志
- 木香
，，青花龍骨湯，，〔氣奪〕，，龜板去牆削光一兩，桑螵蛸殼，青花龍骨飛各三錢，抱
木茯神三錢二分，人參，當歸各一錢。
白話文：
青花龍骨湯
適用症： 氣短憋喘
材料：
- 龜板，去除外層，刮淨，1兩
- 桑螵蛸殼，3錢
- 青色龍骨，經過飛練，3錢
- 懷抱當歸，3錢
，，補心丹，，〔讀書〕，，人參，丹參，元參，天冬，麥冬，生地，茯神，遠志，棗仁
當歸，朱砂，菖蒲，桔梗，柏子仁，五味子
白話文：
補心丹（藥方）
材料：
- 人參
- 丹參
- 元參
- 天冬
- 麥冬
- 生地
- 茯神
- 遠志
- 棗仁
，，六子丸，，〔識早〕，，生菟絲子粉，蛇床子，覆盆子，沙苑子，家韭子，五味子鰉
魚膠丸。
白話文：
六子丸
組成
- 生菟絲子粉
- 蛇牀子
- 覆盆子
- 沙苑子
- 家韭子
- 五味子
功效
- 補腎固精
，，攝真湯，，〔嗔怒〕，，魚鰾，生龍骨桑螵蛸，芡實，茯苓，五味子，秋石衝服。
白話文：
攝真湯
**適用症狀：**嗔怒
組成：
- 魚鰾
- 生龍骨
- 桑螵蛸
- 芡實
- 茯苓
- 五味子
用法：
將藥材研磨成粉末，用秋石（一種礦石）沖調服用。
，，葆真止泄丸，，〔陽浮〕，，水煮熟地人參秋石拌，龍骨，杞子，五味子，山藥茯神
，牛膝炭
，，桂枝龍骨牡蠣湯，，〔失精〕，，桂枝龍骨，牡蠣，白芍，生薑各三兩，甘草二兩大
棗十二枚，水七升，煮三升，分三服。
，珍珠粉丸，，〔夢遺〕，，黃柏新瓦上炒赤，真蛤粉各一斤，真珠三兩，水丸，空心，
溫酒下百丸。法曰：陽盛乘陰，故精泄，黃柏降心火，蛤粉澀而補腎陰。
易老方無真珠。
白話文：
葆真止泄丸，使用熟地、人參、秋石攪拌均勻，加入龍骨、枸杞子、五味子、山藥、茯神。
牛膝炭。
桂枝龍骨牡蠣湯，用於治療失精，由桂枝、龍骨、牡蠣、白芍、生薑各三兩，甘草二兩，大棗十二枚組成，用水七升煎煮至三升，分成三次服用。
珍珠粉丸，用於治療夢遺，由黃柏在新瓦上炒至紅色，與真蛤粉各一斤，珍珠三兩混合製成水丸，空腹時服用，用溫酒送服一百粒。醫理說明：陽氣過盛侵入陰分，所以導致精液外泄，黃柏能降心火，蛤粉則澀而補腎陰。
易老方中沒有珍珠成分。
，，紫雪，，〔又〕，，黃金，寒水石，石膏，滑石，磁石，升麻，元參，甘草，沉香木
白話文：
紫雪
黃金 寒水石 石膏 滑石 磁石 升麻 元參 甘草 沉香木
香，丁香，朴硝，硝石，朱砂，麝香，犀角，羚羊角
白話文：
香: 帶有芬芳氣味的物質，可以驅邪避穢。 丁香: 丁香花的乾燥花蕾，具有芳香、溫暖、止痛的功效。 朴硝: 即芒硝，一種無機鹽，具有瀉下、清熱解毒的功效。 硝石: 即鉀硝，一種無機鹽，具有清熱解毒、治痢疾的功效。 硃砂: 一種含有汞的礦物，具有安神定驚、清熱解毒的功效。 麝香: 雄性麝鹿的香囊分泌物，具有開竅醒神、活血通絡的功效。 犀角: 犀牛角，具有清熱涼血、解毒止痛的功效。 羚羊角: 羚羊角，具有清熱解毒、涼血止血的功效。
，加減珍珠粉丸，，〔又〕，，黃柏半生半炒，蛤粉各三兩，滑石二兩，樗根皮一兩乾薑
炒褐色，青黛各五錢，，神曲糊丸，空心酒下七十丸。
，，此方黃柏降心火除濕熱。蛤粉咸補腎。滑石利竅。樗皮大燥濕熱。青黛解鬱降火。
乾薑斂肺氣，下降生陰血，鹽製，炒微黑用之。
，，金鎖正元丹，，〔少時〕
白話文：
將珍珠粉加入藥丸中，另將黃柏半生半炒，蛤粉、滑石、樗根皮、乾薑、青黛各取適量，以神曲糊成丸，空腹時以酒送服七十丸。此方中黃柏可降心火除濕熱，蛤粉可補腎，滑石可利竅，樗皮可燥濕熱，青黛可解鬱降火，乾薑可斂肺氣、下降生陰血，鹽製後炒至微黑使用。此方名為金鎖正元丹。
，，補真玉露丸，，〔陽虛〕，，茯苓，龍骨韭子酒炒，菟絲子酒浸煮，等分，蜜丸，
白話文：
補真玉露丸
適用： 陽氣虛弱
組成：
- 茯苓
- 龍骨（以韭子酒炒過）
- 菟絲子（以酒浸泡後煮過）
使用方法：
將茯苓、龍骨和菟絲子等分混合，加入蜂蜜製成丸劑。
空心，酒或鹽湯下五十丸，後以美膳壓之，宜火日修合。
，，神芎丸，，〔下藥〕
，，定志丸，，〔虛泄〕，，人參，茯苓，茯神各三兩，菖蒲，遠志各二兩，朱砂一兩半
為衣，蜜丸，米湯下五七十丸。
白話文：
空腹的時候，用酒或者鹽水送服五十粒藥丸，之後再吃些美食，適合在天氣晴朗的日子製作調配。
神芎丸，是一種下藥。
定志丸，用於治療虛泄，人參、茯苓、茯神各三兩，菖蒲、遠志各二兩，硃砂一兩半作爲藥衣，製成蜜丸，用米湯送服五七十粒。