《沈氏尊生書》~ 卷八 (13)
卷八 (13)
1. 卷八
一臟不再傳，故言七傳者死也。間臟者，傳其所生也，假令心傳脾，脾傳肺，肺傳腎，
腎傳肝，肝傳心，是子母相生，周而復始，如環無端，故言生也。今考之經文，
所謂七傳者，只六傳而已，謂一臟不再傳，按其數，乃有四臟不再受傷也，
夫此條言虛癆之症也。其所謂七傳者，心病上，必脫去腎病傳心一句，其一臟不再傷，
當作三臟不再傷，皆傳寫之誤耳。說虛癆之症，必始於腎經，五臟從相剋，
而逆傳已盡，又復傳於腎與心，則水絕而火太旺，故死，而不復再傳於彼之三臟矣。
其有從相生而順傳者，有生生不息之義，故間臟者生也。《回春》曰：虛癆之疾，
不受補者難治；喉中生瘡，聲音啞者不治；久臥生胝者不治；虛極之病，火炎面紅，
發喘痰多，身熱如火，跗腫溏泄，脈緊不食者死不治。
，，【虛癆導引】，《保生秘要》曰：掌心無事任擦搓，早晚摩兩脇腎哄耳根湧泉；
令人搓百四十回，固精多效。朝煅人乳酒，飲清潔童便或服循環水，用薑棗以暖脾宮，
或用秋石代鹽，取其滋陰降火。若虛損無力服參者，宜依方進氣，取效天然。
至危漏底，諸藥難治者，用好臍帶數條燥為末，每服二錢，好酒諒意調服，神驗也。
戒惱怒，絕思欲，忘言守靜，能踵息，起死回生。，【運，央】，《保生秘要》曰：
一指歸元，三提三咽，念四字咒，於分寸虛虛抱守，妄念返復，持一死字，
世事盡歸於空，抱守二七，痰涎稍清，運央周天，借督脈，按四時進退，有神央。
嘔紅起念艮背，運行庭歸元合用，百日央夫，勿使間斷，骨蒸盜汗，痰嗽盡愈。
五癆六極七傷 皆虛損之屬病也。說虛損之病，由五臟之勞而生，其病既成，
即生六極，漸至七傷，是五勞者虛損之原。而六極七傷，則皆虛損病之流極也，
其患有相因，其勢有必至，雖皆虛損之屬，而其症狀調治，實有不容混者，
故復舉而詳之。《金匱》曰：五勞者，心勞神損，肝勞血損，脾勞食損，肺勞氣損，
腎勞精損也（心宜大五補丸，肝宜黑元，脾宜橘皮煎元，肺宜人參黃耆散，
腎宜腎氣丸。）然則知五勞之症治，即可以杜癆瘵之原。《入門》曰：
數轉筋十指爪甲皆痛，為筋極（宜並服滋補養榮丸、酒煮木爪粥。）牙痛，手足痛，
不能久立為骨極（宜茸珠丸。）面無血色，頭髮墮落，為血極（宜補榮湯。
）身上往往如鼠走，體上乾黑，為肉極（宜參苓元。）氣少無力，身無膏澤，翕翕羸瘦，
目無精光，立不能久，身體若癢，搔之生瘡，此為精極（宜巴戟元。）胸脇逆滿，
恆欲大怒，氣少不能言，此為氣極（宜益氣丸。）然則知六極之症治，
即可以拯癆瘵之深。《入門》曰：七傷，一陰寒，二陰痿，三裡急，四精漏，五精少，
白話文：
關於疾病的傳播，一個臟器不會重複傳染，所以說「七傳」就代表死亡。而「間臟」是指傳到它所生的臟器，例如心傳給脾，脾傳給肺，肺傳給腎，腎傳給肝，肝又傳回心，這是一種子母相生的循環，像圓環一樣沒有盡頭，所以說這樣傳染是會「生」的。但考證經文，所謂「七傳」其實只有六傳，因為一個臟器不會重複被傳染。按照這個邏輯，應該是有四個臟器不會再受損。
這段文字其實在講述虛勞這種病症。「七傳」的說法，是說心病傳到其他臟器時，必須刪去「腎病傳心」這句話。所謂「一個臟器不再受損」，應該是「三個臟器不再受損」，這都是抄寫時的錯誤。虛勞這種病症，通常從腎經開始，五臟會按照相剋的順序逆向傳染，傳完一輪後又會傳回腎和心，這時就會導致腎水枯竭，心火過旺，所以會死亡，而不會再傳到其他三個臟器。
如果按照相生的順序傳染，那就像生命生生不息一樣，所以間隔傳染的狀況是會活下去的。《回春》這本書說：虛勞這種病，如果不能補養就很難治療；喉嚨長瘡、聲音沙啞的無法醫治；長期臥床長出褥瘡的也無法醫治；虛弱到極點的病人，臉色發紅、呼吸急促、痰多、身體發熱像火燒、腳踝腫脹、腹瀉、脈象緊且不進食的，都屬於無法醫治的死亡徵兆。
【虛勞導引】《保生秘要》記載：手心沒事時就多搓揉，早晚按摩兩側腰部、腎俞穴、搓耳朵根和湧泉穴；讓人搓揉一百四十下，可以固精很有效果。早上用人乳和酒混合，飲用乾淨的童子尿或服食循環水，用薑棗來溫暖脾胃，或者用秋石代替鹽，取其滋陰降火的功效。如果虛損無力無法服用人參，可以按照處方來補氣，效果自然會顯現。如果病情到了危急關頭，各種藥物都無法治療時，可以用幾條好的乾臍帶研磨成粉末，每次服用二錢，用好酒調服，效果神奇。要戒除惱怒，斷絕情慾，忘卻言語，保持安靜，如果能夠練習踵息（深呼吸），就能起死回生。
【運央】《保生秘要》記載：用一指按在氣海穴，然後進行三次提肛、三次吞嚥，默念四字真言，在氣海穴的部位輕輕地守護著，如果妄念產生就讓它過去，抱著必死的決心，把世事都看成虛空。守護十四天，痰涎就會稍微減少，運轉周天，借由督脈，配合四季變化進退，會有神奇的效果。如果出現嘔吐鮮血的狀況，就觀想背部，運行氣機歸於丹田，配合使用，百日就能見效，不要間斷，骨蒸盜汗、咳嗽有痰等症狀都會痊癒。
五勞、六極、七傷都屬於虛損類的疾病。虛損的疾病是由五臟過勞而產生，一旦發病，就會產生六極，漸漸發展到七傷。五勞是虛損的根源，而六極七傷都是虛損病發展到極點的表現。它們之間互相影響，有其必然發展的趨勢。雖然都屬於虛損，但它們的症狀和治療方法並不相同，所以要詳細區分。《金匱》這本書說：五勞是指心勞神損、肝勞血損、脾勞食損、肺勞氣損、腎勞精損。（心勞適合服用大五補丸，肝勞適合服用黑元，脾勞適合服用橘皮煎元，肺勞適合服用人參黃耆散，腎勞適合服用腎氣丸。）了解五勞的治療方法，就可以預防虛勞的產生。《入門》這本書說：經常出現抽筋，十個手指的指甲都疼痛，這是筋極的表現（適合同時服用滋補養榮丸和酒煮木瓜粥）；牙痛、手腳疼痛、不能久站，這是骨極的表現（適合服用茸珠丸）；臉色蒼白、頭髮脫落，這是血極的表現（適合服用補榮湯）；身體裡常常感覺像老鼠在跑，皮膚乾燥發黑，這是肉極的表現（適合服用參苓元）；氣少無力、身體沒有光澤、虛弱消瘦、眼睛無神、無法久站、身體發癢，搔抓後會長出瘡，這是精極的表現（適合服用巴戟元）；胸脅脹滿、常常想發怒、氣短無法說話，這是氣極的表現（適合服用益氣丸）。了解六極的治療方法，就可以挽救虛勞的危急。《入門》這本書說：七傷是指一陰寒、二陰痿、三裡急、四精漏、五精少。