《沈氏尊生書》~ 卷首上脈象統類（直看橫推） (15)
卷首上脈象統類（直看橫推） (15)
1. 卷首上脈象統類（直看橫推）
時時返念守中。然崑崙至於湧泉，周身前後之竅，雖各家傳授，各取其善，
若能精守其一，皆可起病，不必得一望二，持兩可之見，而辯孰是孰非。餘訣云：
總之攝心歸一，專其一處，皆可止念，故取身中前後二竅為則，
其歸元取用父母生人受炁之初，而能聚氣之原，運動周天，可參艮背通關之效。
然艮背者，昔林子闡教為最，餘受之家傳捷徑而更妙。若夫運動，則貫徹任督二脈，
兼以導引，則神央爍見矣。
南旋式
【歸元訣竅】，歸元者，父母生人受炁之初，剪斷臍帶，一點落根元也。
有生之後，情欲雕琢，未免精耗氣散，不能返本，須求安土敦仁之法。說土者歸元也，
人者仁也，以一點仁心，敦養於土，六根皆歸於元，心有所注，久久凝定，
便覺真種常在，方可用意運行。行之之法，提意出上，斡旋造化，從左而右，
先運臍輪，收而放，放而複收，以還本位，不離這個，念自歸真矣。
【周，天】，先立安土守中，得訣純熟，後行周天，流通一身，散徹四肢滯氣。
其法從前運於臍輪，由小而大，大而收小，依次而上，至璇璣穴向左臂打圈而下，
至曲池，經內關溯掌心及指尖，圈出手背外關，而上肘後肩井，及大椎而下，
運於尾閭，由上複下過玉枕，逾崑崙泥丸面部，上鵲橋，降重樓，達胃口過臍，
至玉柱，複氣海，行於右腿，歷膝關，由鞋勞穴穿足背，至指尖轉湧泉踵後，
上運過陰谷，通尾閭，又圈至頂門，如前下鵲橋，依次送左腿，似右法而落湧泉，
又升泥丸及璇璣穴右行，照左手轉過肩背，貫崑崙而下攝元海，如此將周身經脈宣暢，
徐徐回轉，但意至而氣相隨，是為有作之周天法，亦可與造化參。
北旋式
【艮背訣竅】，易曰：艮其背。艮者，止也，其象屬土。背從北方水，屬於陰。
心從南方火，屬於陽。人能以南火而投於北水之中，得以水火交而既濟，
所謂洗心退藏於密也。說五臟六腑根蒂，皆係於此。所謂止者，先立內念之正，
而止外念之邪也。然大道貴無念，雖立正念亦是念也。當明內外兩忘以忘而離亡，
必先忘其外者，而後定其心，自忘其內也。故初學之士，靜坐片時，將萬慮掃除，
凝神定志於本穴之中，背之腔子裡，平心元虛處，初起口念太乙救苦（咒四，
）而漸歸於心、歸於背，存無守有，念玆在玆，有複冥於無，神自虛而靈矣。
【行 庭】，吾身一小天地也，周身三百六十骨節，七孔八竅。一竅相通，
竅竅光明，而乾旋坤轉。前屬於天，後屬於地。前從左旋，後運右轉。前後相通，
周乎其天，則知人與天一矣。其法，從艮背守念，念而提出腔子，行其背數十回，
複收歸腔稍空，又運行至兩腎之間，念刻部，從腎中意想，溯尾閭，起運上泥丸，
白話文：
時時刻刻要反觀內心，守住中心。雖然從頭頂的崑崙穴到腳底的湧泉穴，以及全身前後的竅穴，各家都有不同的傳授，也各有其優點，但只要能精心地守住其中一個，都可以產生療效，不必這個也想要，那個也想要，抱持著模稜兩可的觀念，去辯論哪個是對的哪個是錯的。其他的訣竅也說：總之就是要收攝心神歸於一處，專注在一個地方，都可以讓雜念停止。所以選擇身體前後的兩個竅穴作為準則，它們是回歸本源的起點，也是父母生我們時所稟受的先天之氣，是能夠凝聚精氣的根本，透過運行周天，可以達到像打通艮背關竅的效果。說到艮背的修煉，以前林子在這方面的闡述最為精闢，而我所得到的家傳方法，更加簡便奧妙。如果想要運行，就要貫通任脈和督脈，並且配合導引，就能使精神明亮而清澈。
南旋式
**【歸元訣竅】**所謂歸元，就是指父母生我們時所接受的先天之氣，在剪斷臍帶之後，那一點落根的元氣。出生之後，受到情慾的影響，難免會精氣耗散，無法回歸本源，因此必須尋求安定身心的修煉方法。所謂「土」是指歸元，「人」是指仁愛之心，用一點仁愛之心，在歸元之處培養，使六根都歸於本元，心中有所專注，久久地凝定下來，便會感覺到真元之氣經常存在，這時就可以用意念來運行。運行的法則，是用意念向上提起，運轉造化之氣，從左向右，先運行肚臍周圍，收縮又放開，放開又收縮，使它回到原來的位置，不離開這裡，意念自然就會回歸真元。
**【周天】**先要安定身心，守住中心，熟悉了訣竅之後，再進行周天運行，使氣流遍佈全身，疏通四肢的滯氣。方法是先從肚臍周圍開始，由小到大，再由大到小，然後依次向上運行，到達璇璣穴時，向左臂畫圈而下，到曲池穴，經過內關穴，順著掌心和指尖，繞出手背的外關穴，再向上到肘後、肩井穴，以及大椎穴而下，運行到尾閭穴，由上向下經過玉枕穴，越過崑崙穴，到達泥丸宮，再到面部，上鵲橋穴，向下到重樓穴，到達胃部，經過肚臍，到玉柱穴，再到氣海穴，運行到右腿，經過膝關節，由鞋底的勞宮穴穿過腳背，到腳指尖，轉到湧泉穴的腳後跟，向上運行經過陰谷穴，通到尾閭穴，再繞到頭頂，像之前一樣經過鵲橋穴，依次送到左腿，方法和右腿一樣，最後落到湧泉穴，然後上升到泥丸宮和璇璣穴，向右運行，照著左手的方式轉過肩背，貫穿崑崙穴而下，收攝元氣回歸丹田。如此將全身經脈都疏通暢達，慢慢地回轉，意念到哪裡，氣就跟到哪裡，這是有為的周天法，也可以用來參悟造化的奧妙。
北旋式
【艮背訣竅】《易經》說：「艮其背」，艮的意思是停止，它的象徵是土。背部從北方屬水，屬於陰。心臟從南方屬火，屬於陽。人如果能夠將南方的火投到北方的水中，就能使水火交融而達到平衡，這就是所謂的「洗心退藏於密」。據說五臟六腑的根基，都繫於此處。所謂停止，是先要建立內在念頭的正念，才能停止外在的邪念。然而大道貴在無念，即使建立正念，仍然是有念。應該要明白內外兩忘，達到忘卻連忘的境界，必須先忘記外在的念頭，然後才能安定內心，自然就會忘記內在的念頭。所以初學者，靜坐一段時間，將所有雜念清除，凝神定志在背部的穴位中，在背部的空腔裡，在心平氣和虛靜的地方，一開始先口念「太乙救苦」咒語（念四次），然後慢慢地回歸於心，回歸於背，保持著若有若無的狀態，由有轉為無，精神自然會虛靜而靈敏。
**【行 庭】**我們的身體是一個小天地，全身有三百六十個骨節，七竅八孔。一竅相通，各個竅穴都光明，並且像天乾地坤一樣的旋轉。前面屬於天，後面屬於地。前面從左旋轉，後面從右旋轉。前後相通，周而復始，就能知道人與天地是一體的。方法是，從艮背守住意念，意念提出胸腔，在背部運行數十次，然後收回腔內稍空的地方，再運行到兩腎之間，意念在腎臟部位，向上沿著尾閭，上升到泥丸宮。