《沈氏尊生書》~ 卷十一，奇經八脈門 (1)
卷十一，奇經八脈門 (1)
1. 卷十一，奇經八脈門
，，（沖脈起於會陰，夾臍而行，直衝於上，為諸脈之衝要，故曰十二經脈之海。
此與任脈主身前之陰。），，經曰：沖脈為病，氣逆而裡急。又曰：上衝作躁熱。
又曰：咳唾，手足厥逆，氣從少腹上衝胸咽，面翕然熱如醉，下流陰股，小便難持。
又曰：暑月病甚，則傳腎肝為痿厥，四技如火，或如冰，心煩。仲景曰：
寒氣客脈不通，氣因鳴動應手，起關元，隨腹直上，疝瘕遺溺，脇支滿煩。女子絕孕，
動氣在上下左右，不可發汗與下。合此數條觀之，沖脈既為十二經之海，而下為血海，
又與督脈為十二經之道路，及與任脈、陽明脈會於氣街，則督任二脈皆可謂之衝，
白話文：
沖脈的解說：
沖脈起於會陰，夾臍而行，直衝於上，為諸脈之衝要，故曰十二經脈之海。
沖脈起源於會陰，沿著身體中線向上，經過肚臍，直衝至上，是所有經脈的交匯點，所以稱為「十二經脈之海」。
此與任脈主身前之陰。
沖脈與任脈共同主宰著人體前部的陰經。
經曰：沖脈為病，氣逆而裡急。
經書上說，沖脈生病時，氣逆而腹痛。
又曰：上衝作躁熱。
也有人說，沖脈生病時，會出現上衝頭面，感到躁熱的症狀。
又曰：咳唾，手足厥逆，氣從少腹上衝胸咽，面翕然熱如醉，下流陰股，小便難持。
還有說法是，沖脈生病時，會咳嗽、吐口水，手腳冰冷，氣從小腹上衝至胸咽，臉色發紅，像喝醉酒一樣，並伴隨陰部流出分泌物，小便失禁。
又曰：暑月病甚，則傳腎肝為痿厥，四技如火，或如冰，心煩。仲景曰：
夏天的時候，沖脈病嚴重的話，會傳染到腎臟和肝臟，導致四肢麻痺無力，有的時候感覺像火燒一樣，有的時候又像冰一樣冷，同時還會心煩意亂。張仲景也說：
寒氣客脈不通，氣因鳴動應手，起關元，隨腹直上，疝瘕遺溺，脇支滿煩。女子絕孕，
如果寒氣阻滯在經脈，不通暢，就會導致氣機不順，按壓關元穴時會有響聲，氣機向上衝，引起疝氣、積塊、小便失禁、脅肋脹滿，女子還會造成不孕。
動氣在上下左右，不可發汗與下。
沖脈病時，氣機亂竄，上下左右都受影響，因此不可發汗或瀉下。
合此數條觀之，沖脈既為十二經之海，而下為血海，
綜合以上論述，沖脈是十二經脈的總匯，同時也是下焦的血液匯集處。
又與督脈為十二經之道路，及與任脈、陽明脈會於氣街，則督任二脈皆可謂之衝，
沖脈也是十二經脈的道路，同時與任脈、陽明脈在氣街穴相遇，因此督脈、任脈都可以稱之為衝脈。
故古人不分衝任督，而總名曰太衝。如經云：廣明之後，即為太衝是也。說太衝云者，
以一身為精氣上升言之，不止為血海言之也。然衝任督雖同起下極，畢竟三脈分行。
故衝則獨主血海，而其所以主血海，以其為先天精氣之主，能上灌諸陽，下滲諸陰，
以至足跗，故其治常在血海也。若陰陽和而精氣足，則陽和之精，升運於一身之間，
自然無病；稍有不調，必逆而上僭。而其為病，一曰寒逆，陽不足也，脈來中央實堅，
徑至關，黃柏俱牢，直上直下，症見胸中寒，少腹痛，中滿暴脹，疝瘕，遺溺，
白話文：
所以古代人沒有區分衝脈、任脈、督脈，而是統稱為太衝。就像經書中說：「廣明之後，就是太衝。」說太衝的意思，是指一身的精氣上升而言，不單指血海。雖然衝脈、任脈、督脈都起源於下極，但最終三脈分開運行。因此，衝脈獨主血海，而它之所以主宰血海，是因為它是先天精氣的主宰，能向上灌注諸陽，向下滲透諸陰，直到足跗，所以治療通常在血海進行。如果陰陽調和，精氣充足，陽氣的精華就會上升運轉於全身，自然不會生病；如果稍微失調，就會逆流向上侵犯。而它所造成的疾病，一種是寒逆，陽氣不足，脈象在中央實堅，直達關脈，黃柏部位都牢固，直上直下，症狀表現為胸中寒冷，少腹疼痛，腹中飽脹，疝氣，瘕積，遺尿。
脇支滿煩，女子絕孕（宜理中湯去白朮，或加肉桂。）一曰火逆，陰不足也，
白話文：
腋窩和胸部感到滿悶煩躁，女性不孕，可以用理中湯去掉白朮，或加肉桂。這稱為火逆，陰氣不足。
脈來陰陽俱盛，兩手脈浮之俱有陽，沉之俱有陰，症見咳唾，躁熱上搶心，眩仆，
四肢如火，心煩，恍惚癡狂（宜加味補陰丸。）此等脈症，皆衝之病。
仲景以動氣在上下左右，俱不可發汗與下者，凡以衝氣逆，則陰精虛，陰精虛，
則陽氣竭，故不可汗下也。況乎發汗與下，必右犯肺，左犯肝，上犯心，下犯腎，
諸經皆受害矣。犯肺則奈何？汗之氣躁而逆，故衄渴，苦煩，氣隔，飲水即吐。
下之津液內渴而不下，故咽燥鼻乾，頭眩心悸。皆衝氣犯肺，
白話文：
脈象顯示陰陽氣都旺盛，兩手脈搏浮起時都有陽氣，沉下去時都有陰氣。症狀表現為咳嗽、吐痰、躁熱上衝心口、頭昏眼花、昏倒，四肢像火一樣發燙，心煩意亂，神志恍惚、胡言亂語。這種脈象和症狀，都是衝脈病變引起的。
張仲景說，衝氣在上下左右四處流動，都不可用發汗和瀉下方法治療。凡是衝氣逆亂，都是因為陰精虛弱，陰精虛弱，陽氣就會衰竭，所以不能發汗或瀉下。況且發汗和瀉下，必定會損害肺、肝、心、腎等臟腑。
損害肺臟會怎樣？發汗的氣會躁動逆上，所以會流鼻血、口渴、苦悶、氣喘，喝水就吐。瀉下會導致津液內耗，口渴卻無法排泄，所以咽喉乾燥、鼻孔乾燥、頭昏眼花、心慌。這些都是衝氣犯肺造成的。
肺受其害所見之症也（宜五苓散。）犯肝則奈何？汗之傷血而引肝上逆，故頭眩，
汗不出，筋惕肉潤。下之傷氣，故腹內拘急，食下動氣反劇，身雖有熱，臥則欲踡。
白話文：
這些症狀都是肺部受損所導致的（可以使用五苓散治療）。如果傷到了肝臟，該怎麼辦？出汗會損傷血液，導致肝氣上逆，因此會出現頭暈目眩。
皆衝氣犯肝，肝受其害所見之症也（宜防風白朮牡蠣湯。）犯心則奈何？汗之氣逆上衝，
正在心端。下之掌握熱煩，身上浮冷，熱汗自泄，欲得水自灌。皆衝氣犯心，
白話文：
所有衝上來的氣，都會侵犯肝臟，而肝臟受到其害後會出現這些症狀（可以使用防風、白朮、牡蠣熬成的湯藥來預防）。如果侵犯到心臟該怎麼辦呢？汗出的時候氣血逆流而上衝。
心受其害。且汗下則心液泄，故見如是等症也（宜甘李根湯。）犯腎則奈何？
白話文：
心臟會受到腎的影響。而且流汗時，會失去心臟中的津液，所以才會出現這些症狀（此時應服用甘李根湯）。如果影響到腎臟，又應如何處理呢？
汗之必寒起，無汗，心中大煩，骨節苦疼，目暈惡寒，食則反吐，谷不能進。
下之腹脹滿，卒起頭暈，食則清谷不化，心下痞。皆衝氣犯腎，腎受其害。腎主五液，
白話文：
出汗後會感到冷，沒有出汗的話，心中會非常煩躁，骨頭關節會疼痛，眼睛昏花怕冷，吃東西會反吐，無法進食。
如果腹瀉會有腹脹滿的感覺，突然間頭會晕，吃東西會消化不良，食物不易消化。這都是因為衝氣影響到腎，腎受到了侵害。腎主管人體的五種液體。
汗下則五液耗，故見如是等症也（宜大橘皮湯。）以是知衝不治則血海治，
白話文：
大量出汗會耗損人體的五種液體(津液、血、營、氣、精)，所以才會出現這些症狀（建議使用大橘皮湯）。由此可知，如果衝任二脈不通，就需要調治血海。
臍之上下左右皆無犯，而病自癒也。此則仲景之微旨，促景之良法也。
然其氣實起於少陰，發於厥陰，若三陰之開合失職，則本原之真水真火兩虛，
而為患種種，必犯於衝。經言衝病傳肝腎而為痿厥者，三陰之患犯衝，
則又不止於痿厥二症，為衝之自致矣。，【奇經八脈總說】，瀕湖曰：
凡人身有經脈絡脈，直行曰經，旁支曰絡。經幾十二，手三陽、三陰，足三陽、
三陰是也。絡凡十五，十二經各有別絡，而脾又有大絡，並任督二絡為十五也。
共二十七氣。相隨上下，如泉之流，不得休息，故陽脈營於五臟，陰脈營於六腑，
陰陽相貫，莫知其紀，終而復始。其流溢之氣，入於奇經，轉相灌輸，內溫臟腑，
白話文：
如果肚臍上下左右都沒有問題，疾病自然就會痊癒。這是仲景醫學的精髓，也是治療疾病的良方。
然而，疾病的根源來自於少陰經，並發作於厥陰經。如果三陰經的開合失調，就會導致身體的精華（真水真火）虛弱，進而引發各種疾病。這些疾病必定會影響到衝脈。
經書上記載，衝脈病會傳到肝腎，導致痿厥（四肢無力、昏迷）。當三陰經的病症影響到衝脈時，就不僅僅是痿厥，還會導致更多其他的疾病，這是衝脈自身造成的。
《奇經八脈總說》中，瀕湖說：人體有經脈和絡脈，直行的叫做經脈，旁支的叫做絡脈。經脈有十二條，分別是手三陽、三陰，足三陽、三陰。絡脈有十五條，十二經脈各自有別絡，脾臟另有大絡，再加上任脈、督脈，總共十五條。
經脈和絡脈一共二十七條，互相連通，上下貫穿，就像泉水一樣流動，從不停歇。陽脈運行於五臟，陰脈運行於六腑，陰陽互相貫通，沒有盡頭，周而復始。它們溢出的氣息會進入奇經八脈，互相輸通，溫養臟腑，...
外濡腠理。奇經凡八脈，不拘制於十二正經，無表裡配合，故謂之奇。
說正經猶溝渠，奇經猶湖澤，正經之脈隆盛，則溢於奇經。故秦越人比之天雨降下，
溝渠溢，流湖澤。此發《靈素》末發之秘也。八脈散在群書者，可考而悉也。
，，【沖脈經行諸穴】，《內經》曰：衝為經脈之海，又名血海。
其脈與任脈皆起於少腹之內胞中，其浮而外者起於氣衝（一名氣街，
在少腹毛中兩旁各二寸，橫骨兩端動脈宛宛中，足陽明穴也，）並足陽明、
少陰二經之間，循腹上行，到橫骨（足明去中行二寸，少陰去腹中行五分，
沖脈行於二經間，橫骨在陰上橫骨中，宛如半月，去腹中行一寸半，）夾臍左有，
白話文：
外來的濕氣侵襲了皮膚的腠理。奇經八脈不受到十二正經的約束，也沒有表裡配合，所以稱為奇經。
比喻正經就像溝渠，奇經就像湖澤，正經的脈氣旺盛，就會溢出流入奇經。就像秦越人比喻天降雨水，溝渠滿溢，水流入湖澤一樣。這段話揭示了《靈樞》中沒有明說的一些秘密。八脈散佈在各種醫書中，可以查閱考證。
沖脈經脈所經過的穴位，《內經》中說：衝脈是經脈之海，又稱為血海。
沖脈與任脈都起始於少腹的胞宮內，沖脈的浮出部分，起始於氣衝穴（又稱為氣街，位於少腹毛中兩旁各二寸，橫骨兩端動脈搏動處，足陽明穴的位置），沿著足陽明、少陰二經之間向上走行，到達橫骨（足陽明穴向內行二寸，少陰穴向腹部內行五分，沖脈位於二經之間，橫骨在陰毛上的橫骨中，像半月形，距離腹部內行一寸半），夾著臍左側。
各五分，上行歷太赫（橫骨上一寸、）氣穴（即胞門，太赫上一寸，少陰沖脈之會、
）四滿（氣穴上一寸、）中注（四滿上一寸、）肓哄（中注上一寸、）商曲（肓哄上一寸、
）石關（商曲上一寸、）陰都（石關上一寸、）通谷（陰都上一寸、）幽門（通谷上一寸、
）凡二十四穴。，【脈法】，《脈經》曰：兩手脈浮之俱有陽，沉之俱有陰，
陰陽皆盛，此衝督之脈也。衝督之脈為十二經之道路也，衝督用事，
則十二經不複朝於寸口，其人苦恍惚狂癡。又曰：脈來中央堅實，徑至關者，沖脈也。
又曰：尺寸俱牢，直上直下，此乃沖脈，胸中有寒疝也。
白話文：
每處穴位各取五分，向上循行，依次為太赫（橫骨上一個寸）、氣穴（即胞門，太赫上一個寸，少陰沖脈交會處）、四滿（氣穴上一個寸）、中注（四滿上一個寸）、肓哄（中注上一個寸）、商曲（肓哄上一個寸）、石關（商曲上一個寸）、陰都（石關上一個寸）、通谷（陰都上一個寸）、幽門（通谷上一個寸），共計二十四個穴位。《脈法》中《脈經》記載：兩手脈浮者皆有陽氣，沉者皆有陰氣，陰陽皆盛，此為衝督之脈。衝督之脈為十二經脈的通路，衝督之脈主事，則十二經脈不再匯聚於寸口，患者會出現恍惚狂癡的症状。又記載：脈來中央堅實，直達關脈者，為衝脈。又記載：寸關兩脈皆牢固，直上直下，此為衝脈，患者胸中有寒疝。
，，【沖脈經行原委】，《靈樞》曰：衝任皆起胞中，上循背裡，為經絡之海。
其浮而外者。循腹右上行，會於咽喉，別而絡唇口。血氣盛則充膚熱肉，
血獨盛則滲灌皮膚，生毫毛。婦人有餘於氣，不足於血月下，數脫血，任衝並傷，
脈不榮其唇口，故髭鬚不生。宦者去其宗筋，傷其沖脈，血寫不復，皮膚內結，
唇口不榮，故須亦不生。天宦不脫於血，而任衝不盛，宗筋不強，有氣無血，
唇口不榮，故鬚亦不生。又曰：沖脈者，五臟六腑之海也。其上者出於頏顙，滲諸陽，
灌諸精。其下者，注於少陰之大絡，起於腎下，出於氣街，循陰股內廉斜入膕中，
白話文：
【沖脈經行原委】
《靈樞》中說：沖脈和任脈都起源於胞中，向上沿著背部的內側走行，是所有經絡的匯集之處。
沖脈中浮於外表的經脈，循著腹部右側向上行進，匯聚於咽喉，然後分開絡於唇口。血氣充盈則皮膚溫熱，肌肉豐滿。
單獨血氣旺盛，就會滲入皮膚，滋養毛髮。婦女因氣盛血虛，每月行經失血過多，會傷及任脈和沖脈，導致脈氣不能滋養唇口，所以鬍鬚不生。
宦者割除宗筋，損傷沖脈，血氣無法恢復，皮膚內部凝結，唇口失養，所以鬍鬚也不生。天宦沒有割除宗筋，但任脈和沖脈不盛，宗筋不強，有氣卻無血，唇口失養，所以鬍鬚也不生。
《靈樞》還說：沖脈是五臟六腑的匯集之處。沖脈上行從額頭出來，滲入陽經，滋潤精氣。沖脈下行，注入少陰經的大絡，起源於腎臟下方，從氣街（股內側）出來，沿著陰股內側斜向內，進入膕窩中。
伏行肝骨內廉，並少陰之經，下入內踝之後，入足下。其別者，並於少陰，滲三陰，
斜入踝，伏行出屬跗，下循跗上入大指之間，滲諸絡而溫足脛肌肉，故其脈常動。
別絡結，則跗上不動，不動則厥，厥則寒矣。《內經》曰：三陰之所交結於腳也，
踝上各一行者，此腎脈之下行也，名曰太衝。王啟玄曰：腎脈與沖脈並下行，
循足行而盛大，故曰太衝。一云：沖脈起於氣街，街直而通，故謂之衝。又曰：
心臟在南，故前曰廣明。沖脈在北，故後曰太衝。足少陰腎與沖脈合而盛大，
故曰太衝。兩脈相合為表裡也。沖脈在脾之下，故曰其衝在下，名曰太陰。
白話文：
肝經從內踝後方沿著少陰經脈往下，進入足底。其中一部分經脈與少陰經脈相連，滲透到三陰經脈，斜行至踝骨，再沿著足背往上，進入大拇指與第二趾之間，並散佈到全身經絡，溫暖足脛肌肉，所以太衝脈一直都在跳動。如果經絡阻塞，足背就會沒有動靜，沒有動靜就會導致厥冷，厥冷就是寒症。《內經》說：三陰經脈交匯於腳部，踝骨以上各有一條經脈，這就是腎經往下走的路線，叫做太衝。王啟玄說：腎經與衝脈並行往下走，沿著足部而強盛，所以叫做太衝。也有人說：衝脈起於氣街，氣街直通，所以叫做衝。還有說：心臟在南方，所以前面叫做廣明。衝脈在北方，所以後面叫做太衝。足少陰腎經與衝脈交匯而強盛，所以叫做太衝。兩條經脈互相配合，是表裡關係。衝脈在脾經之下，所以叫做其衝在下，也叫做太陰。
，，【沖脈相通諸經】，王海藏曰：手少陰三焦相火為一腑，右腎命門為相火，
心包主亦名相火，其脈同診，腎為生氣之門，出而治臍下，分三岐，上衝夾臍過天樞，
上至膻中兩乳間，元氣所係焉。又足三焦太陽之別，並足太陽正路入絡膀胱約下焉。
三焦者，從頭至心，心至臍，臍至足，為上中下三焦，其實真元一氣也，故曰，
有臟無腑。《脈訣》云：三焦無狀空有名，寄在胸中膈相應。一云：其腑在氣街中，
上焦在胃上口，治在膻中；中焦在胃管，治在臍旁；下焦在臍下膀胱上口，治在臍。
經曰：原氣者，三焦之別使也。腎間動氣者，真原一氣，分為三路，人之生命也，
白話文：
沖脈貫穿全身經脈，王海藏說：手少陰三焦的相火，指的是右腎的命門之火，心包也稱相火，這三個部位的脈象相通。腎是生氣之源，從腎氣之門而出，治療臍下，分為三支，向上衝擊夾住臍部，經過天樞穴，上至膻中，也就是兩乳之間，元氣在此聚集。此外，足三焦太陽經脈的支脈，也與足太陽膀胱經脈正路一起，連通膀胱，向下延伸。三焦指的是從頭到心，心到臍，臍到足，分別為上中下三焦，其實它們都是真元一氣，所以說三焦有臟無腑。《脈訣》中說：三焦形狀模糊，只有名字，位於胸腔中的膈膜，與之相應。又說：三焦的腑在氣街之中，上焦在胃上口，治在膻中；中焦在胃管，治在臍旁；下焦在臍下膀胱上口，治在臍。經書中說：原氣，是三焦氣機運行的動力。腎中動氣，是真元一氣，分為三路，這就是人體生命的根本。
十二經之根本也。（瀕湖曰：三焦即命之用，與衝任督相通者。
），，【人身四海】，《內經》曰：海有東西南北，人亦有四海以應之。
胃者水谷之海，其輸上在氣街，下至三裡。沖脈者為十二經之海，其輸上在於大杼，
下出於巨虛之上下廉。膻中者為氣之海，其輸上在於柱骨之上下，前在人迎。
腦為髓之海，其輸上在於說，下在風府。氣海有餘，氣滿胸中，挽息面赤；氣海不足，
則氣少不足以言。血海有餘，則常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，
常想其身小，狹然不知其所病。水谷之海有餘，則腹滿；水谷之海不足，則飢不受食。
白話文：
十二經之根本也。（瀕湖曰：三焦即命之用，與衝任督相通者。）
十二經的根本就是衝脈。（瀕湖注：三焦是生命的運作，與衝脈、任脈、督脈相通。）
【人身四海】，《內經》曰：海有東西南北，人亦有四海以應之。
【人身四海】，《黃帝內經》說：海有東西南北，人體也有四海與之相應。
胃者水谷之海，其輸上在氣街，下至三裡。沖脈者為十二經之海，其輸上在於大杼，下出於巨虛之上下廉。膻中者為氣之海，其輸上在於柱骨之上下，前在人迎。腦為髓之海，其輸上在於說，下在風府。氣海有餘，氣滿胸中，挽息面赤；氣海不足，則氣少不足以言。血海有餘，則常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，常想其身小，狹然不知其所病。水谷之海有餘，則腹滿；水谷之海不足，則飢不受食。
胃是水谷之海，其氣向上輸送到氣街穴，向下輸送到三里穴。衝脈是十二經之海，其氣向上輸送到大杼穴，向下輸送到巨虛穴上下兩端。膻中是氣之海，其氣向上輸送到柱骨上下兩端，向前輸送到人迎穴。腦是髓之海，其氣向上輸送到說穴，向下輸送到風府穴。
氣海充足，則氣滿胸中，呼吸急促，面紅耳赤；氣海不足，則氣少虛弱，難以言語。
血海充足，則常覺身體肥胖，煩躁不安，不知病情；血海不足，則常覺身體瘦弱，狹窄難受，不知病情。
水谷之海充足，則腹部飽滿；水谷之海不足，則飢餓難耐，難以進食。
髓海有餘，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，
懈怠安臥。，【中病症治】，《內經》曰：治痿獨取陽明者，何也？陽明者，
五臟六腑之海也，主宗筋，宗筋主束骨而利機關。沖脈者，經脈之海，主滲灌溪谷，
與陽明合於宗筋，會於氣街。而陽明為之長，皆屬於帶脈，絡於督脈，
故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用，治之當各補其營，而通其哄，調其虛實，
和其逆順，筋脈骨肉各以其時受月則病已（謂肝甲乙，心丙丁，脾戊己，
王氣法時月也。）李東垣曰：秋冬之月，胃脈四道，為沖脈所逆，脇下少陽脈二道，
而反上行，名曰厥逆，其症氣上沖咽，不得息，而喘息有音，不得臥，
白話文：
如果腦髓充盈，人就會輕盈有力，甚至過度活躍；但若腦髓不足，就會頭昏耳鳴、腿酸頭暈、視力模糊、精神萎靡，只想躺着休息。
《內經》中說：「治療痿症，為何只針對陽明經呢？」因為陽明經是五臟六腑的總匯，主管着身體的筋骨，而筋骨則負責連接骨骼，使身體活動自如。冲脉是经脉的总汇，负责滋养四肢百骸，它与阳明经共同作用于筋骨，汇聚于气街。而阳明经是其中主要的经脉，它属于带脉，与督脉相连。
因此，如果阳明经虛弱，筋骨就會鬆弛，带脉无法束缚，导致足部痿弱无力，无法行走。治疗痿症，就应该补充气血，疏通经络，调理虚实，使之阴阳平衡，使筋脉、骨骼、肌肉都能在合适的时间得到滋养，这样疾病就能痊癒。（肝对应甲乙，心对应丙丁，脾对应戊己，这种对应关系是根据王氣的季节规律。）
李东垣说：秋冬时节，胃经四条脉络会受到冲脉逆行的影响，胁下少阳经的两条脉络也会反方向上行，称为厥逆。其症状表现为气上冲咽喉，无法呼吸，呼吸时发出声音，无法平躺休息。
宜調中益氣湯加吳萸五分，隨氣多少用之。夏月有此乃大熱之症，用黃連、黃柏、
白話文：
建議使用調中益氣湯，並加入五分的吳萸。根據病情的氣虛程度酌情添加。在夏季，出現這種症狀屬於大熱之症，需要使用黃連和黃柏。
知母各等分酒洗，炒為末，白湯和丸，每服一二百丸，空心，白湯下，即以美膳壓之，
不令停留胃中，直至下元，以瀉沖脈之邪也。說此病隨四時寒熱溫涼治之。又曰：
白話文：
知母和酒洗過的砂仁等分，炒成粉末，用白開水和成丸子。每次服用一百到二百顆，空腹時用白開水送服，然後立刻吃好東西壓住藥性。
凡氣上衝，或兼裡急，或作躁熱，皆沖脈逆也。若內傷病此，宜補中益氣湯加炒黃連、
白話文：
凡是氣往上衝，或兼有腹脹排便急迫，或發作時有燥熱感，都是沖脈逆行的症狀。如果是內傷導致這種情況，宜服用補中益氣湯，並加入炒黃連。
黃柏、知母，以泄沖脈。又曰：凡腎火旺，及任督沖三脈盛者，宜用酒炒黃柏、知母，
亦不可久服，恐妨胃也。又曰：凡腹中刺痛，或裡急，宜多用甘草。
或虛坐而大便不得者，皆屬血虛，血虛則裡急，宜用當歸。又曰：氣逆裡急，
膈咽不通，大便不行者，宜升陽瀉熱湯主之。又曰：麻木，厥氣上衝，
逆氣上行妄聞妄見者，宜神央丸主之。又曰：暑月病甚則傳腎肝為痿厥。
痿乃四肢痿軟，厥乃四肢如火，或如冰。心煩沖脈氣逆上，甚則火逆，名曰厥。
故痿厥二病，多相須也。經曰：下氣不足，則痿厥心悗宜以清燥去濕熱之藥，
白話文：
黃柏、知母可以瀉沖脈。腎火旺盛，或任脈、督脈、沖脈氣盛的人，可以用酒炒黃柏、知母來治療，但不能長期服用，以免傷胃。腹中刺痛，或裡急，可以多用甘草。虛坐而大便不得，皆屬於血虛，血虛則裡急，宜用當歸。氣逆裡急，膈咽不通，大便不行，可以服用升陽瀉熱湯。麻木，厥氣上衝，逆氣上行妄聞妄見，宜用神央丸。暑月病重，會傳至腎肝，導致痿厥。痿是四肢痿軟，厥是四肢如火或如冰。心煩沖脈氣逆上，嚴重則火逆，稱為厥。所以痿厥二病，多相伴而生。經書記載，下氣不足，則會導致痿厥心悗，可以用清燥去濕熱的藥物治療。
或生脈散合四苓散，加酒洗知、柏，以泄其濕熱。李瀕湖曰：濕熱成痿，
白話文：
可以用生脈散和四苓散合用，再加上酒洗過的知母和柏，來祛除濕熱。李瀕湖說：濕熱導致肌肉萎縮。
乃不足中之不足也，全要峻補之藥。《千金方》曰：咳唾手足厥逆，
氣從小腹上衝胸咽，其面翕熱如醉，因復下流陰股，小便難，時復冒者，寸脈沉，
白話文：
這是虛弱中的最嚴重情況，完全需要用強效的補藥。《千金方》說：咳嗽並伴有手足冰冷，氣從小腹上沖到胸口和咽喉，臉部發熱像喝醉酒一樣，接著氣往下流到大腿內側，小便困難，有時會頭暈，寸脈沉伏。
尺脈微，宜茯苓五味子湯，以治其氣衝，胸滿者去桂。
治沖病諸藥要品及方十三
白話文：
脈象微弱，適合服用茯苓五味子湯。治療氣往上衝，胸部發滿的症狀，可以把肉桂去掉。
，，沖逆宜降氣泄熱（陳皮，當歸，沉香，木香，吳茱萸，黃耆，地黃，檳榔，白朮，
川黃連，黃岑，黃柏，知母）
，，理中湯，，〔寒逆〕
白話文：
如果出現氣血上沖逆亂的情況，應該使用降氣洩熱的藥材： 陳皮、當歸、沉香、木香、吳茱萸、黃耆、地黃、檳榔、白朮
，，加味補陰丸，，〔火逆〕，黃柏，知母各四兩，牛膝，杜仲，巴戟，熟地，山萸各
白話文：
加味補陰丸
**用於治療：**火逆
配方：
- 黃柏：4 兩
- 知母：4 兩
- 牛膝：不詳
- 杜仲：不詳
- 巴戟：不詳
- 熟地：不詳
- 山萸：不詳
三兩，蓯蓉，茯苓，杞子，遠志，山藥，鹿茸，龜板各二兩，蜜丸，
鹽湯下八九十丸。此方補陰虛瀉陰火。
，，五苓散，，〔右動〕
白話文：
蓯蓉、茯苓、枸杞、遠志、山藥、鹿茸、龜板各二兩（約40克），製成蜜丸。
，，防風白朮牡蠣散，，〔左動〕，防風，白朮，牡蠣粉，等分，每末二錢，
酒或米飲下，日二三服。
，，此方專治動氣誤發汗，筋惕肉瞤者。
白話文：
防風白朮牡蠣散
組成：
- 防風
- 白朮
- 牡蠣粉
用法：
- 將藥材等分研磨成細粉
- 每次服用約 2 錢
，，甘李根湯，，〔上動〕，李根皮五錢，桂枝錢半，當歸，白芍，茯苓，黃岑各一錢
，半夏，甘草各五分，薑三片
白話文：
甘李根湯
**用法：**煎服
組成：
- 李根皮：5 錢
- 桂枝：0.5 錢
- 當歸：1 錢
- 白芍：1 錢
- 茯苓：1 錢
- 黃岑：1 錢
，，大橘皮湯，，〔下動〕，陳皮三錢，竹茹二錢，人參，甘草各一錢，薑五片，棗三
枚
白話文：
大橘皮湯（瀉下通便方）
成分：
- 陳皮 3 錢
- 竹茹 2 錢
- 人參 1 錢
- 甘草 1 錢
- 生薑 5 片
- 紅棗 3 顆
，，調中益氣湯，，〔厥逆〕，黃耆二錢，人參，蒼朮，炙甘草各一錢，陳皮，升麻，
白話文：
調中益氣湯
**適用於：**厥逆
組成：
- 黃耆 2 錢
- 人參 1 錢
- 蒼朮 1 錢
- 炙甘草 1 錢
- 陳皮 1 錢
- 升麻 1 錢
柴胡各四分，木香二分，水煎服。
，，補中益氣湯，，〔內傷〕，黃耆，人參，當歸，白朮，陳皮，甘草，升麻，柴胡
白話文：
柴胡和木香分别取一定比例，其中柴胡取四分，木香取二分，用水煎煮后服用。
补中益气汤，适用于内伤，包含黄芪、人参、当归、白术、陈皮、甘草、升麻、柴胡。
，，升陽瀉熱湯，，〔氣衝〕，柴胡，陳皮，升麻，赤苓，枳殼，香附，甘草，白芍
，，神央丸，，〔又〕
，，生脈散，，〔燥熱〕，人參，麥冬，瘛瘲
白話文：
昇陽瀉熱湯
主治： 氣衝上逆
組成：
- 柴胡
- 陳皮
- 升麻
- 赤苓
- 枳殼
- 香附
- 甘草
- 白芍
，，四苓散，，〔又〕，茯苓，豬苓，白朮，澤瀉
白話文：
四苓散（又稱）
- 茯苓
- 豬苓
- 白朮
- 澤瀉
，，茯苓五味子湯，，〔氣逆〕，茯苓，五味子各二錢，肉桂，甘草各一錢
，，（任脈起於中極之下，以上毛際，循腹裡，上關元，至咽喉，上頤，循面，入目。
此與沖脈主身前之陰。），，古人以任脈為陰沉之海，以其起於中極之下會陰也。
按其脈之所到，既上中極，即與足厥陰、太陰、小陰之脈並行，循關元，歷石門、
氣海，又會足少陽沖脈於陰交，歷建裡，再會手太陽、少陽、足陽明之脈於中脘，
以上喉嚨，再會陰維之脈於天突、廉泉，至目下之中央承泣而終。是任脈固起於真陰，
而陰無陽不生，猶地之統於天，而地氣之上通，必由天氣之下降，兩相濟而後能通。
白話文：
茯苓五味子湯
〔氣逆〕
茯苓、五味子各二錢，肉桂、甘草各一錢。
（任脈起於中極之下，以上毛際，循腹裡，上關元，至咽喉，上頤，循面，入目。
此與沖脈主身前之陰。）
古人認為任脈是陰氣匯聚之海，因為它起源於中極之下，也就是會陰穴。
根據任脈循行的路線，它從中極向上，與足厥陰、太陰、小陰脈並行，經過關元、石門、氣海，再與足少陽沖脈在陰交穴交匯，經過建裡，又與手太陽、少陽、足陽明脈在中脘穴交匯，向上到達喉嚨，再與陰維脈在天突、廉泉交匯，最終在目下的承泣穴結束。
所以任脈雖然起源於真陰，但陰氣要生長，必須有陽氣的滋養，就像大地要依靠天空，而地氣要上升，也必須藉由天氣下降，兩者相互滋養才能暢通。
不然，竅陰冱寒，必至成痞閉也。人身之有天癸，乃天之元氣，降則為精氣以充於地，
則真陰自生，既生而漸至於充，然後地氣通，太沖脈由是始旺，月事以時下，
而易於有子。若無子者，必其任脈虛，以致中衰血竭地氣不通故也。
然而真陰最難充滿，非年歲既至，谷氣充實，天元必不堅定，故天癸亦不至，
然則真陰之盛，有不由於真陰之實者乎。經曰：年四十而陰氣自半。言乎陽極而衰，
為陰所襲，故曰陰半。說此陰已為竅陰，非真陰也。此雖真陰衰，實真陽衰也。
故任脈為病，非陰之自病，實由於陰中無陽。如經云：男子內結七疝，女子帶下瘕聚，
皆原結陰之故耳。若經又云：脈來丸丸橫於寸口者，為任脈。此脈已為陰氣所襲，
白話文：
否則，體內陰氣受寒凝結，必定導致脾胃阻塞。人體擁有天癸，是先天之氣，下降後化作精氣滋養後天，從而產生真陰。真陰逐漸充盈，地氣才能通暢，太沖脈因此旺盛，月經按時來潮，便容易懷孕。若是不孕，必定是任脈虛弱，導致體內氣血不暢，無法孕育。
然而真陰最難充盈，非到一定年紀，飲食充足，先天之氣才能堅定，天癸才會出現。所以真陰的充盈，並非單純依靠真陰本身。經書說：「年四十而陰氣自半。」說明陽氣達到極盛後衰退，陰氣趁虛而入，因此陰氣減半。這裡的陰氣是指竅陰，而非真陰。雖然真陰衰退，實際上是因為真陽衰弱。
所以任脈生病，並非陰氣本身有病，而是因為陰中缺乏陽氣。正如經書所說：「男子內結七疝，女子帶下瘕聚，皆原結陰之故耳。」又說：「脈來丸丸橫於寸口者，為任脈。」這說明任脈已經被陰氣侵襲。
故動苦少腹繞臍下，引橫骨，陰中切痛（宜奪命丹、一捏金散。）又苦腹中有氣如指，
白話文：
因此，腹痛和腹脹在肚臍周圍，牽涉到肋骨，小腹劇烈疼痛。（應服用奪命丹、一捏金散。）又腹中有氣痛，像手指按壓一樣，
上搶心，拘急不得俯仰也（宜木香順氣散、和氣湯。）則此雖為無陰之症，
白話文：
上搶至心臟，頸部拘急，無法低頭仰望（可使用木香順氣散、和氣湯治療。）雖然這種情況是沒有陰氣的症狀，
何莫非無陽之症乎。所謂真陰之盛，必由於真陽之實，益可見矣。
，，【任脈經行諸穴】，《脈經》曰：任為陰脈之海，其脈起於中極之下，少腹之內，
會陰之分（在兩陰之間，）上亍而外出循曲骨（橫骨上毛際陷中，
）上毛際至中極（臍下四寸，膀胱之募，）同足厥陰、太陰、少陰並行腹裡，
循關元（臍下三寸，小腸之募，三陰為任脈之會，）歷石門（即丹田，一名命名，
在臍下二寸，三焦之募、）氣海（臍下一寸半宛宛中，男子生氣之海，）會足少陽、
沖脈於陰交（臍下一寸，當膀胱上口，三焦之募，）循神闕（臍中央、）水分（臍上一寸，
白話文：
哪有不是陽虛的病症呢？所謂真陰盛極，必定是由於真陽充實，這就更加明顯了。
當小腸下口，）會足太陰於下脘（臍上二寸，當胃下口，）歷建里（臍上三寸，
）會手太陰、少陽、足陽明於中脘（臍上四寸，胃之募也，）上上脘（臍上五寸、
）巨闕（鳩尾下一寸，心之募也、）鳩尾（蔽骨下五分、）中庭（膻中下一寸六分陷中、
）膻中（玉堂下一寸六分、）玉堂（紫宮下一寸六分、）紫宮（華說下一寸六分、
）華說（璇璣下一寸、）璇璣（天突下一寸，）上喉嚨，會陰維於天突、
廉泉（天突在結喉下四寸宛宛中，廉泉在結喉上，舌下中央，）上頤循承漿與手足陽明、
督脈會（唇下陷中，）環唇，上至下齦交復出，分行，循面系兩目下之中央，
白話文：
小腸下口連接到足太陰經在臍上二寸處（胃下口），然後經過建里穴（臍上三寸），再與手太陰經、少陽經、足陽明經會合於中脘穴（臍上四寸，胃的募穴），向上到達上脘穴（臍上五寸），接著經過巨闕穴（鳩尾下一寸，心的募穴）、鳩尾穴（蔽骨下五分）、中庭穴（膻中下一寸六分陷中）、膻中穴（玉堂下一寸六分）、玉堂穴（紫宮下一寸六分）、紫宮穴（華說下一寸六分）、華說穴（璇璣下一寸）、璇璣穴（天突下一寸）到達喉嚨，並與陰維經在天突穴會合，接著經過廉泉穴（結喉上，舌下中央）、頤循承漿穴與手足陽明經、督脈會合於唇下陷中，環繞嘴唇，向上至下齦交匯後再分行，沿著面部到達兩眼下的中央。
至承泣而終（目下七分，直瞳子陷中二穴。）凡二十七穴。（按《難經》、
《甲乙經》卻無循曲以下之說。，【脈法】，《脈經》曰：寸口脈來，
緊綑實長至關者，任脈也。又曰：橫寸口邊脈丸丸者，任脈也。
，，【任病源由症治】，楊氏曰：任者，妊也。此是人生養之本，
故曰任脈起中極之下。《內經》曰：女子二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，
月事以時下。七七任脈虛，太沖脈衰，天癸竭，地道不通，故形壞而無子。又曰：
上月音者，治其缺盆中。（鰲按：此言治，謂針炙之也，
與《脈經》言動苦少腹繞臍下，引橫骨，陰中切痛，取關元穴治之之治同。
白話文：
承泣穴位于眼下方七分，瞳孔下方凹陷处，是足太阳膀胱经的第27个穴位。根据《难经》和《甲乙经》，任脉起于中极穴之下，女子二七岁天癸至，任脉通畅，太冲脉盛，月经正常。七七岁任脉虚，太冲脉衰，天癸竭，导致生育能力下降。若上月经疼痛，可针灸缺盆穴。此外，《脉经》指出，寸口脉来紧结实长至关者，为任脉。横寸口边脉丸丸者，亦为任脉。杨氏认为，任者，妊也，是人生养之本，任脉起于中极穴之下。
）《靈樞》曰：缺盆之中，任脈也，名曰天突。其側動脈人迎，足陽明也，瀕湖曰：
任沖之別絡，名曰尾翳，下鳩尾，散於腹，實則腹皮痛，虛則癢搔。
治任病方四
，，奪命丹，，〔陰襲〕，吳萸一斤，一分酒浸，一分醋浸，一分童便浸，
一分白湯浸，並焙乾，澤瀉二兩，酒面糊丸，空心，鹽湯下。
，，此方兼治奔豚疝氣上沖小腹引痛。
白話文：
《靈樞》中記載：鎖骨凹陷處，為任脈經過之處，稱為天突。其兩側動脈為人迎，屬足陽明經。瀕湖曰：
任脈的支脈，名為尾翳，向下經過鳩尾，散佈於腹部。此脈實則腹皮疼痛，虛則發癢想抓撓。
治療任脈疾病的四個方子
「奪命丹」，〔陰襲〕，吳茱萸一斤，分別用酒、醋、童便、白湯浸泡，然後烘乾，澤瀉二兩，用酒面糊做成丸藥，空腹用鹽湯送服。
此方兼治奔豚疝氣上衝小腹引發疼痛。
，，一捏金散，，〔又〕，延胡索，川楝肉，全蠍，茴香，每末二錢，酒下。
，，此方亦治奔豚疝氣上衝，及小腸氣、臍腹大痛。
白話文：
一捏金散：
將延胡索、川楝肉、全蠍、茴香各兩錢研成細末，用酒送服。
，，木香順氣散，，〔氣痛〕，木香，香附，檳榔，青皮，陳皮，厚朴，蒼朮，枳殼，
砂仁，炙草
白話文：
木香順氣散
【功效】 ：緩解氣痛
【組成】：
- 木香
- 香附
- 檳榔
- 青皮
- 陳皮
- 厚朴
- 蒼朮
- 枳殼
，，和氣湯，，〔又〕，木香，紫蘇，檳榔，陳皮，半夏，香附，青皮，甘草，乳香，
白話文：
和氣湯：
（又名）木香散
成分：
- 木香
- 紫蘇
- 檳榔
- 陳皮
- 半夏
- 香附
- 青皮
- 甘草
- 乳香
沒藥
，，七疝，任脈病也。經曰：任脈為病，男子內結七疝，女子帶下瘕聚。七疝者，狐、
沖、㿗、厥、瘕、㿉癃、㿉是也。凡內外邪所感，皆能使陰陽不和，
陰偏勝則寒氣衝擊，陽偏勝則熱氣內壅，皆致任脈為疝。而肝則佐任脈以生化者，
故疝病原於任，必及於肝。若專主肝而不及任，背《內經》矣，非也。
專主任而不及肝，昧乎病之源流矣，亦非也。說疝病在中極之中，少腹之間，
總諸陰之會，而上於關元，無不由任脈為之，以任總諸陰之所聚也。乃其症或由於熱，
或由於寒，或由於勞，或由於虛，而犯陰傷筋則同，故其病皆在陰，其傷皆在筋，
白話文：
七疝是任脈的病症。經書上說：任脈有病，男人會出現內結七疝，女人則會有帶下瘕聚。七疝包括狐疝、沖疝、㿗疝、厥疝、瘕疝、㿉癃疝、㿉疝等。凡是外邪入侵或內邪侵犯，都能導致陰陽失衡，陰氣過盛則寒氣衝擊，陽氣過盛則熱氣內壅，都會導致任脈出現疝病。肝臟輔助任脈進行生化，因此疝病雖然源於任脈，卻必定會影響到肝臟。如果只專注治療肝臟，而不治療任脈，就違背了《內經》的理論，是不對的。如果只專注治療任脈，而不治療肝臟，就忽略了病症的根源，也是不對的。疝病位於中極穴和少腹穴之間，是陰氣匯聚的地方，向上連接關元穴，都離不開任脈，因為任脈是陰氣匯聚的地方。疝病的症狀可能由熱、寒、勞累、虛弱引起，但都侵犯了陰氣、損傷了筋脈，因此疝病的病症都在陰，病因都在筋。
其動為風，其聚如山，所以有疝之名也。經又曰：少陰脈滑，病肺風疝；太陽脈滑，
病腎風疝；少陽脈滑，病肝風癌。歷觀經旨，雖各經皆病，非俱從任脈起，
然各經所受之邪，必與任脈相犯，故心肝脾肺腎五經，皆統系之曰疝。言風者，
肝心陽氣為風，任之陰氣為疝，肝既佐任以生化，故病必相及，而以風與疝並稱也。
惟肝佐任，故其病曰少陽有餘病筋痺。肝風疝者。此少陽之相火，犯陰傷筋，
而動肝木之風，因聚肝而為疝也。太陽與腎，風寒合邪，傷陰而聚於腎，故腎亦有疝。
又厥陰位下焦，總諸筋，其氣壅而不升，則亦病疝。故經有厥陰有餘，病陰痺，
白話文：
疝氣的病因，是由於氣機運行不暢，就像風一樣飄忽不定，又像山一樣積聚在一起，所以才稱為疝氣。經書中也記載：少陰經脈滑利，容易導致肺風疝；太陽經脈滑利，容易導致腎風疝；少陽經脈滑利，容易導致肝風癌。雖然各個經脈都可能引起疝氣，但都與任脈有關聯。因為各個經脈受邪氣侵襲後，都會影響任脈，所以心、肝、脾、肺、腎五臟都可能出現疝氣。所謂“風”，指的是肝與心的陽氣，而“疝”指的是任脈的陰氣。因為肝臟輔助任脈進行生化作用，所以肝臟生病就會影響到任脈，因此用“風”和“疝”來形容這種病症。由於肝臟輔助任脈，所以肝病也容易出現少陽經餘氣過盛導致筋痺的症狀。肝風疝是少陽相火過盛，侵犯陰氣傷及筋脈，引發肝木之風，聚積在肝臟形成疝氣。太陽經與腎臟，受到風寒邪氣侵襲，傷及陰氣，積聚在腎臟，因此腎臟也會出現疝氣。厥陰經位於下焦，主掌筋脈，如果氣機壅塞不能上升，也會導致疝氣。所以經書中記載，厥陰經餘氣過盛，容易導致陰痺。
滑則病狐風疝之語。總之，內外邪所感，攻於臟腑則為腹中之疝，
會於陰器則為睪丸之疝，正自有辨。士材云：疝之為病，受熱則腹內牽引作痛，
受濕則腫脹累垂，虛亦腫墜，血分不移，氣分多動。睪丸有兩，左屬水，生肝木，
木生心火，三者皆司血，統納左之血者，肝也。右屬火，火生脾土，土生肺金，
三部皆司氣，統納右之氣者，肺也。是故諸寒收引，則泣而歸肝，下注於左丸，
諸氣憤鬱，則濕聚而歸肺，下注於右丸。且睪丸所絡之筋，非盡為厥陰、太陰、
陽明之筋，亦入絡也。故患左丸者，痛多腫少，患右丸者，痛少腫多，其論甚確，
白話文：
滑則病狐風疝之語，總之，內外邪所感，攻於臟腑則為腹中之疝，會於陰器則為睪丸之疝，正自有辨。士材云：疝之為病，受熱則腹內牽引作痛，受濕則腫脹累垂，虛亦腫墜，血分不移，氣分多動。睪丸有兩，左屬水，生肝木，木生心火，三者皆司血，統納左之血者，肝也。右屬火，火生脾土，土生肺金，三部皆司氣，統納右之氣者，肺也。是故諸寒收引，則泣而歸肝，下注於左丸，諸氣憤鬱，則濕聚而歸肺，下注於右丸。且睪丸所絡之筋，非盡為厥陰、太陰、陽明之筋，亦入絡也。故患左丸者，痛多腫少，患右丸者，痛少腫多，其論甚確。
可據而依也。，試詳七疝之症。經曰：從少腹上沖心而痛，失笑散，為沖疝。
白話文：
可以根據上述原理來治療疝氣。現在詳細說明七種疝氣的症狀。經書上說：從小腹向上衝擊心臟而疼痛，笑起來會散發，這就是衝疝。
說既上沖心，又二便不通，能上而不能下也（宜木香散。）經又曰：肝所生病為狐疝。
說上抵少腹，下環陰器，皆肝部分，受疝之處。一切疝病，非肝木受邪，即肝自病，
白話文：
文中說，病症既上衝心臟，又造成二便不通，說明氣血可以向上升，但不能向下運行。（此時適合使用木香散治療。）《黃帝內經》又說：肝臟疾病可能導致狐疝。
狐疝乃其自病，曰狐者，以出入不常也（宜二香丸，蜘蛛散。）經又曰：三陽為病，
發寒熱，其傳為㿗疝。說三陽者，小腸、膀胱、膽也。小腸、膀胱皆在下體，
白話文：
狐疝是自身疾病，稱之為「狐」，是因其發作不定時（建議使用二香丸、蜘蛛散治療）。經典中又提到：三陽經發病時，
膽與肝為表裡，故皆能致疝。曰㿗者，丸腫大如升如斗，頑㿗不仁也（宜蠲痛丸、
白話文：
膽囊和肝臟是表裡相關的臟腑，所以都能導致疝氣。
所謂「㿗」，就是指陰囊部位出現腫塊，大小像升斗一樣，而且腫塊堅硬無知覺（治療方法可以使用蠲痛丸）。
楊氏麝香丸、茱萸內消丸、金鈴散。）若木腎則不痛，另詳前陰條。《內經》又曰：
白話文：
楊氏麝香丸、茱萸內消丸、金鈴散這些藥物可以治療木腎陰虛，具體情況請參閱《陰陽至論》中「前陰」的條目。《內經》中又說：
黃脈之至也，大而虛，積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝。說肝木乘脾，故大而虛，
肝木主上升，怒則氣上逆。曰厥者，脾受肝邪，氣逆有積也（宜蟠葱散、補腎、
白話文：
黃脈到達時，脈象大而虛，表示腹部有氣積，伴有上逆的氣，這被稱為厥疝。這是因為肝氣過旺影響到脾，所以脈象顯得大而虛。
肝屬木，主要功能是升發，當情緒激動時，氣會向上逆流。所謂厥，是指脾受到肝的影響，氣機上逆並有積滯。（適合使用蟠葱散和補腎的方法）
四神丸。）經又曰：脾傳之腎，病名疝瘕，少腹冤熱而痛，出白。說脾受肝邪，
又傳於腎，則脾失運化之常，入遇寒水之臟，則留而成形。曰瘕者，狀如黃瓜是也，
白話文：
（四神丸。）經典中還說：脾傳病給腎，病名叫做疝氣，小腹會隱隱作熱並疼痛，同時排出白色分泌物。這表示脾臟受到了肝臟的邪氣侵犯。
氣不得申曰冤（宜二香丸、加味通心飲。）丹溪云：陽明受濕熱，傳入太陽，發熱惡寒，
白話文：
氣鬱不得伸展，稱為冤證。（宜用「二香丸」和「加味通心飲」）丹溪曾說：陽明經受了濕熱之氣，傳入太陽經，導致發熱惡寒。
小腹悶痛，此亦疝瘕之屬（宜沈氏散瘕湯。）經又曰：足陽明之筋，病㿉疝，腹筋急。
又曰：肝脈滑甚為㿉疝。說以肝木乘胃，故既曰陽明之病，又曰肝之病也。曰㿉者，
白話文：
下腹部隱隱作痛，也是疝氣的一種（可用沈氏散瘕湯治療）。《傷寒論》中還說：足陽明經的筋脈出現問題，會導致疝氣，腹部肌肉會痙攣。
以必裡膿血，甚則下膿血也（宜橘核丸、橘核散、荔枝橘核湯。）經又曰：
脾脈微大為疝氣，滑甚為㿉癃。又曰：腎脈滑甚為㿉癃。說以內裡膿血，外小便秘，
白話文：
如果出現膿液或血液，嚴重時會排出膿血（適合使用橘核丸、橘核散、荔枝橘核湯）。經文上還說：
由脾邪傳腎之故也（宜加味通心散、加味通心飲。）此《內經》七疝，
有可考而得之者也。後張氏又立寒、筋、血、氣、狐、水、㿉七名。
白話文：
由於脾臟的問題傳染給腎臟所致（應加入通心散、通心飲加味使用）。這是《內經》中記載的「七疝」之一。
內惟狐疝一名與《內經》同，然其言症，則主寒濕下注囊中（宜丁香楝實丸、
白話文：
所謂「狐疝」，其症狀與《內經》所記載的相同，但其病因主要是寒濕之氣下注陰囊之中。因此，適合使用丁香楝實丸來治療。
四炒川楝丸，）亦或由於痰飲下注（宜大棗加青皮、香附、蒼朮，）名雖同，
白話文：
四炒川楝丸：主要治療由痰液下流所致的疾病（可配合大棗、青皮、香附、蒼朮使用）。
而實與《內經》肝自為病之旨有異。至其曰寒疝，則囊冷結硬如石，陰莖不舉，
或控睪丸而痛，此說得之坐臥濕地，或寒月涉水，或值雨雪，
白話文：
這和《黃帝內經》中肝自己發病的意思有所不同。至於提到的寒疝，就是陰囊冰冷並且結塊硬如石頭，陰莖不能勃起，
或者牽引著睾丸疼痛，這種情況是因為坐在或躺在濕地上，或者在寒冷的月份涉水，或者遇到雨雪天氣所致。
或坐臥風冷也（宜青木香丸、當歸四逆湯。）其曰水疝，則囊腫痛，或腫如水晶，
或濕癢出黃水，或按小腹有水聲，此說得之於飲水醉酒入內，適遇風寒之氣，
白話文：
或者在坐臥時受了風寒。（適宜使用青木香丸、當歸四逆湯。）當病症被稱為水疝時，陰囊會腫脹疼痛，有的腫脹得像水晶一樣。
聚於囊中也（宜腰子散、秘傳茱萸內消散。）其曰筋疝，則陰莖腫脹，或下膿，
白話文：
如果你體內的邪氣停留不去，就會形成膿包腫塊，膿液少而血液多。或者是由於縱慾過度，導致氣血鬱滯而成（應服用復元通氣散）。 裡急筋縮，或莖中痛，痛極則癢，或挺縱不收，或隨溲下白物如精，
此說得之次房勞及邪朮所使也（宜加減柴苓湯、龍膽瀉肝湯。）其曰血疝，則狀如黃瓜，
在小腹兩旁，橫骨兩端，約紋中，俗名便癰者，此說得之盛暑入房，氣血滲入脬囊，
留而不去，結成癰腫，膿少血多，或情慾太濃，當泄不泄所致也（宜復元通氣散、
神聖代針散。）其曰氣疝，則上連腎哄，下及陰囊，偏墜而痛，或不痛，
白話文：
這是指「神聖代針散」這種藥方。它用於治療氣疝，這種病會讓患者從腎部感到不適，延伸到阴囊，造成一側下垂並伴有疼痛，或者沒有疼痛感。
此說得怒號哭，氣鬱而脹，號怒罷，氣即散者是也（宜氣疝飲，聚香飲子。）其曰㿉疝，
白話文：
這種說法認為，怒吼哭泣會導致氣體鬱結脹滿，一旦怒吼停止，氣體就會散去（適合治療因氣鬱而引起的疝氣和腹水，可用聚香飲）。至於「㿉疝」，
則陰囊如升斗，不癢不痛者是，此說得之地氣脾濕，故江淮間多有之。女人陰戶凸出，
亦名㿉疝。小兒亦有生成如此者，乃胎中宿疾。然而㿉疝不一，有玉莖腫硬引臍絞痛，
甚則陰縮肢冷，囊上生瘡，名曰卵㿉，出水不止者死。有素多濕熱，因怒激火，昏眩，
手搐，面黑，睪丸能左右相過，名曰氣㿉者。而膀胱氣名曰水㿉。小腸氣名曰腸㿉。
白話文：
陰囊如升斗般腫脹，無癢無痛，這是因為地氣濕潤所引起的，所以江淮一帶多有此病。女人的陰戶凸出，這種病也叫做疝氣。小兒也有先天如此的情況，這是胎中的宿疾。然而疝氣種類不一，有的表現為生殖器腫硬，引發臍部絞痛，嚴重時陰莖縮小、四肢冰冷，陰囊上生瘡，這叫做卵疝，若出水不止則有致命危險。有的因為素來濕熱，情緒激怒引發火氣，導致昏眩、手足抽搐、面色發黑，睪丸左右移動，這叫做氣疝。膀胱的氣疝叫做水疝，小腸的氣疝叫做腸疝。
人體的精氣總量約有一升六合，這是人體在特定時期內的精氣總數。精氣滿溢時可達到三升，但若損耗過多則無法保持一升。精氣與身體互相滋養，氣聚則精盈，精盈則氣盛，精盈氣盛則神足。人在十六歲之後精氣開始洩漏，每次性交會喪失半合精氣，如果只喪失而不補充，精氣就會枯竭，身體開始衰弱。因此，欲望不節制則精氣耗盡，精氣耗盡則氣衰神虛，疾病隨之而來，身體就會危險。唉，精氣真是人體至寶啊！從這番話可以看出，男子到16歲精氣通暢之後就應該謹慎保護自己的身體，更何況在未到16歲時精氣還未充盈，怎能放縱淫欲呢？壯年時期的人更應該謹慎對待色欲，不必多言。《內經》說：“人生的壽命以八八為數，精髓耗盡，就應該節制欲望。”這告訴我們，人到了50歲時開始衰老，60歲時衰老加劇，應當閉精不洩，以養天和。
角刺、天麻、苦參、赤芍、白芷、丹參、防風、川芎、荊芥、獨活、風淫肉、川斷。
此四者皆㿉疝也，治之之法同（宜橘核丸、橘核散、天台烏藥散。）總之，後世之人，
白話文：
這四種都是疝氣，治療的方法相同（可以使用橘核丸、橘核散、天台烏藥散）。總之，後世之人，
嗜欲紛而病日多，即疝氣一症，有不止於《內經》名目者，故張氏增立七疝，
實足補《內經》之未備，茲因按其名而詳參症治，庶醫者不至臨時束手。
若巢氏強分厥、癓、寒、氣、盤、胕、狼，自附《內經》之七疝，則適見其支離矣，
曾何益於經旨乎。，且經以疝症屬肝任，理固然已。而猶有未盡者，必其人腎虛寒，
濕邪乘虛客之，遂成疝病。丹溪謂與腎經絕無相干者，誤也。設使精氣充實，
安得有疝。故有此病者，補氣，通腎氣，除濕（宜人參、黃耆、橘核、合歡子、
白話文：
人們貪圖享受，因此疾病也越來越多，疝氣就是其中一種。而疝氣的種類不只《內經》中記載的那樣，張氏因此增加了七種疝氣，補充了《內經》的不足。現在根據這些新的疝氣種類，詳細探討其症狀和治療方法，希望能讓醫生們遇到這種病時不再束手無策。
巢氏硬要將厥、癓、寒、氣、盤、胕、狼這七種病症強行歸類到《內經》的七疝中，反而顯得支離破碎，對經書的本意並沒有幫助。
《內經》認為疝氣屬於肝任脈的病症，這個道理固然不錯，但還沒有完全說明白。疝氣其實是人體腎虛寒，濕邪乘虛而入，才會發生的。丹溪認為疝氣與腎經無關，這是錯誤的。如果精氣充足，怎麼會得疝氣呢？所以治療疝氣要補氣、通腎氣、除濕，可以用人參、黃耆、橘核、合歡子等藥材。
荔枝核、川楝子、牛膝、木瓜、杜仲、萆薢、巴戟。）若陰虛有熱，兼宜清熱（宜生地、
白話文：
荔枝核、川楝子、牛膝、木瓜、杜仲、萆薢、巴戟。如果陰虛火旺，還應清熱（使用生地），
石斛。）虛寒而痛，必溫腎（宜小茴、仙茅、補骨脂。）虛熱而痛，必清火（宜黃柏、
白話文：
石斛適合治療虛寒引起的疼痛，需要溫暖腎臟，可以搭配小茴、仙茅、補骨脂等藥材。如果是虛熱引起的疼痛，則需要清熱，可以搭配黃柏等藥材。
車前子。）濕盛，必除濕（宜茯苓、蒼朮。）若夫先因濕邪為病，後成濕熱者，
用藥亦宜分寒熱先後二途。此疝由於腎，又所宜知也。丹溪又云：睪丸連小腹急痛，
或有形或無形，或有聲或無聲，人皆以為經絡得寒，收引而痛，不知八始於濕熱壅遏，
白話文：
如果身體濕氣過重，一定要先除濕，可以用茯苓和蒼朮來幫助。如果原本是濕邪引發的病症，後來變成濕熱，用藥也要根據寒熱的先後順序來選擇。疝氣是由於腎臟引起的，這也是應該知道的。丹溪還說，睪丸和小腹劇烈疼痛，可能是有形狀或無形狀，有聲音或無聲音，人們都以為是經絡受寒，收縮而疼痛，卻不知道其實是濕熱阻塞引起的。
又因此感，濕熱被鬱故，作痛也，宜枳實、桃仁、山梔、吳萸、山查、生薑以治之，
白話文：
由於濕熱鬱積，導致疼痛，此時應使用枳實、桃仁、山梔、吳萸、山楂、生薑等藥材來治療。
濕勝成㿗疝加荔枝，痛甚加鹽炒大茴香，痛處可按加桂枝。丹溪此言，
更足備前人未備之旨。此外又有奔豚疝氣，少腹控睪而痛，上沖心腹者，夫奔助，
本腎之積也，今曰奔豚疝氣，乃其入素有腎積，復因傷寒之邪，沖突下焦，致其發動，
如江豚之奔沖，皆由真氣內虛，水結不散，氣與之搏，故發奔豚，雖有當表當攻之症，
白話文：
濕氣過盛會導致疝氣，可以用荔枝治療，疼痛厲害可以加鹽炒大茴香，疼痛的地方可以按壓加桂枝。丹溪先生的這句話，更完善了前人的不足。此外，還有一種奔豚疝氣，少腹部位牽扯睪丸疼痛，疼痛感上衝心腹，這是腎臟積聚的病症。這種奔豚疝氣是因為原本就存在腎臟積聚，又因為傷寒邪氣沖擊下焦，導致發作，就像江豚奔沖一樣，都是因為真氣內虛，水氣凝結不散，氣與之搏擊，所以才發作奔豚。雖然有表面和內部需要治療的症狀，
然切不可汗下。丹溪謂宜用理中湯加肉桂、赤茯苓，去白朮主之。又謂桂能泄奔豚，
茯苓能伐腎邪。若白朮助土剋水，燥腎閉氣，是以去之，言誠是也（宜奪命丹、
白話文：
然而絕對不能發汗。丹溪主張宜用理中湯，加上肉桂和赤茯苓，除去白朮治療。他又說，肉桂能瀉去急躁。
胡蘆巴丸、一捏金散。）有受寒重，腹痛裡急者（宜當歸羊肉湯。）有因虛而成疝痛，
按之少減者（宜烏頭梔子湯加桂枝，薑糊丸，以川烏治外束之寒，
白話文：
胡蘆巴丸、一捏金散。）若是有受寒嚴重，腹痛想上廁所的（宜當歸羊肉湯。）有因為虛弱而導致疝氣疼痛，
山梔子治內鬱之熱也。）有疝氣久不癒者（宜木香楝子散。）種種諸疝病，
白話文：
山梔子用於治療內部鬱積的熱症。
對於患有疝氣且長時間未癒者，可以使用木香楝子散。
對於各種疝氣疾病，
其由來既各不同，而其為症，亦自有異，能依法治之，曷引瘳歟。
，，【脈，法】，《內經》曰：心脈搏滑急為心疝，肺脈沈搏為肺疝，
腎脈肝脈大急沉皆為疝。又曰：肝脈滑甚為㿉疝，心脈微滑為心疝，腎肝滑甚為癃㿉。
又曰：脈急者曰疝瘕，小腹痛。又曰：三陽結為癃，三陰急為疝。注云：太陽受寒，
血聚為瘕；太陰受寒，氣聚為疝。《脈訣》曰：疝脈弦急，積聚在裡，牢急者生，
弱急者死，沉遲浮澀，疝瘕寒痛，痛甚則伏，或細或動。《正傳》曰：寸口脈弦而緊，
弦緊相搏，則為寒疝。《入門》曰。《內經》皆以滑脈為疝。《脈經》曰：疝瘕積聚，
白話文：
疝氣的成因各有不同，症狀表現也各有差異，只要依照醫法治療，為何不能痊癒呢？
脈弦急者生，虛弦小者死。，〔疝病原由症治〕《靈樞》曰：疝者，
寒氣結聚之所為也。《內經》曰：病在小腹，腹痛，不得大小便，名曰疝，得之寒。
又曰：小腹控睪引腰脊，上衝心，甚出清水，及為噦噫，邪在小腸也。丹溪曰：疝者，
睪丸連小腹急痛也，有痛在睪丸者，有在五樞穴邊者，皆足厥陰之經也。
自《素間》以下，皆謂之寒，予思之，此病始於濕熱在經，鬱而至久，又感寒氣外束，
故痛。若只作寒論，恐為末備。人有踢冰涉水，終身不病此者，無熱故也。
說大怒則火起於肝，醉飽則火起於胃，房勞則火起於腎，火積久，母能生子虛，
濕氣便盛。厥陰肝木，其性急速，火性又暴，為寒所束，宜其痛之太暴也，
白話文：
脈搏弦緊而急的人會活著，脈搏虛弱而細小的人會死去。
疝氣的病因、症狀和治療方法。《靈樞》說：疝氣是因為寒氣積聚而造成的。《內經》說：疾病位於小腹，腹部疼痛，無法大小便，稱為疝氣，是因寒氣引起的。
又說：小腹牽引睪丸、腰脊，向上衝擊心臟，嚴重時會流出清水，還會出現呃逆，邪氣在小腸。丹溪說：疝氣是指睪丸與小腹相連處劇烈疼痛，有的人疼痛在睪丸，有的人疼痛在五樞穴附近，都是足厥陰經脈的病變。
從《素問》以來，都認為是寒氣引起的，我思考後認為，這種病最初是濕熱停留在經脈中，久而久之，又受到寒氣的束縛，所以才疼痛。如果只把它當作寒氣引起的，恐怕就治標不治本了。有些人踢冰踏水，終身都不會得這種病，因為他們體內沒有熱氣。
人如果大怒，肝火就會上升；醉酒飽食，胃火就會上升；房事勞累，腎火就會上升。火氣積累久了，不能滋生精氣，就會虛弱，濕氣就會旺盛。厥陰肝木，其性急躁，火性又猛烈，受到寒氣的束縛，所以疼痛才會如此劇烈。
有以烏頭梔子湯服之，其效亦敏。然濕熱又須分多少而治，濕甚腫多，㿉病是也。
白話文：
有人用烏頭梔子湯為病患服用，效果也很顯著。但是對於濕熱病，則需要根據具體情況分為濕盛和熱盛來治療。如果濕氣很重，腫脹很嚴重，這就是濕熱病的表現。
又曰︰疝痛屬濕熱痰積注下作病，因寒有而發也。又曰：疝痛之症，或因風寒外襲，
或因怒氣上衝，小腹作痛，上連脅肋，甚則搐搦反張，咬牙戰掉，冷汗交流，
須臾不救。《綱目》曰：疝名雖七，寒疝即疝之總名也，水疝即㿉疝之屬，
氣疝即狐疝之屬，血疝即癰癤之屬，惟筋疝罕見之，亦下惡瘡之屬也。又曰：
小腹痛有三，肝病小腹引脅痛，小腸病小腹引睪丸腰脊痛，膀胱病小腹痛腫，
不得小便。《直指》曰︰疝之為病，外腎小腹作痛，或攻刺腰脅，或走游背膂，
或冷氣搶心，或手足厥冷，有壯熱惡寒者，有灑淅寒熱者，有不得大小便者，
白話文：
疝痛是因濕熱痰積在下腹積聚而發病，但寒邪也可能引發。疝痛的症狀，可能是風寒外襲，也可能是怒氣上衝，導致小腹疼痛，疼痛感甚至會蔓延到脅肋，嚴重時會抽搐、反張、咬牙、戰抖、冷汗直流，很快就會危及生命。《本草綱目》中說，疝痛雖然有七種，但寒疝是所有疝痛的總稱，水疝屬於㿉疝，氣疝屬於狐疝，血疝屬於癰癤，筋疝很少見，屬於下惡瘡。另外，小腹疼痛還有三種：肝病引起的疼痛會牽連到脅肋，小腸病引起的疼痛會牽連到睪丸、腰脊，膀胱病引起的疼痛會腫脹，並且無法排尿。《醫宗金鑒·直指》中說，疝痛會導致外腎和小腹疼痛，疼痛感可能蔓延到腰脅，或遊走至背脊，也可能出現冷氣上衝心臟，或手足厥冷的症狀，有的患者會發熱惡寒，有的會反覆發熱發冷，有的會無法大小便。
有下泄者，有自汗者，有積聚如杯、如臂、如盤、如桃李。其於陰間，則卵有大小，
而上下不常，囊有腫脹，而痛止無定。挾冷觸怒，則塊物上衝心胸，心平氣和，
則塊物歸入囊中。又曰：治法大要，以流行疏利為先，毋曰腎虛得病，不敢疏泄。
說腎為邪氣所乾，若不逐去病根，病何由愈。倘或姑息補住，使大小便秘而不通，
邪氣入腹衝心，危殆必矣。又曰：甚或挾虛而發，脈不甚沉緊，而豁大無力者是也。
白話文：
有些人會腹瀉，有些人會自汗，有些人則會在腹部積聚腫塊，大小不一，有的像杯子、有的像手臂、有的像盤子、有的像桃李。在陰部，則會有大小不一的卵巢腫塊，位置也不固定，而且會腫脹疼痛，疼痛的位置也時常變化。如果遇到寒冷或生氣，腫塊就會往上衝到心胸，心情平靜時，腫塊就會回到囊中。治療方法主要是以疏通經絡、暢通氣血為優先，不要因為擔心腎虛而不敢疏泄。腎臟是邪氣入侵的部位，如果不將病根去除，疾病怎麼會痊癒呢？如果一味地補虛，導致大小便不通暢，邪氣就會進入腹部，衝擊心臟，危及生命。還有一些人可能是虛弱導致發病，脈象不會很沉緊，反而會比較浮大無力。
其痛亦輕，惟沉重墜牽引耳，當以朮為君，疏導藥佐之。疏導即桃仁、山查、枳實、
白話文：
疼痛也比較輕微，只是沉重下墜、牽拉感明顯，應當以白朮為主要藥材，輔以疏導的藥物。疏導的藥物包括桃仁、山楂、枳實等。
梔子、茱萸、川楝、玄胡索、丁香、木香之類是也。又曰：諸疝以手按之，
大痛者為實，不痛者為虛。又曰：惟是逆氣長噓，中脘停酸，躁悶煩擾，甚至嘔吐，
最為惡候。說脾土不濟腎水上乘，必為酸汁，或為痰涎，遂成暴吐，
大小二便關格閉塞，而腎汁胃汁皆自其口出也，如此者，大抵不救。方廣曰：
疝症古方用辛溫以散之，是治其標也；丹溪以為痰飲食積死血流注，歸於肝經，
用辛平以豁痰，消積去瘀，是治其本也。夫疝痛有定處，是有形之積也，
非痰食血相聚而何？若無形之氣，則走注滿腹，流散遍體矣。《本事》曰：
白話文：
梔子、茱萸、川楝、玄胡索、丁香、木香等等都是治療疝氣的藥材。又說，凡是疝氣，用手按壓，疼痛劇烈的是實證，不痛的是虛證。又說，如果逆氣上衝，胸口悶痛，伴隨煩躁、噁心、嘔吐等症狀，是最為危險的徵兆。這是因為脾土失調，腎水上逆，導致胃酸或痰涎上涌，引發嘔吐，大小便閉塞，腎水和胃液都從口中吐出，這樣的狀況，大多難以救治。方廣說，古代治療疝氣的方子多用辛溫之藥來散結，這是治標之法；丹溪認為疝氣是由於痰食積聚、瘀血流注於肝經所致，要用辛平之藥來化痰、消積、去瘀，這是治本之法。疝痛有固定位置，說明是實體的積聚，如果不是痰食血聚積在一起，又怎麼會有形狀呢？如果沒有形狀的氣，就會遍布腹部，流散全身。《本事》說：
此雖因虛而得，不可以虛驟補。經云：邪之所湊，其氣必虛，留而不去，其病即實。
故必先滌去所畜之邪，然後補之，諸藥多借巴豆氣者，說謂此也。
《入門》曰︰四氣七情疝，通用五苓散。說豬苓、澤瀉，分陰陽以和心、小腸，
白朮利腰臍間濕與死血，茯苓利膀胱水，木得桂則活，用以伐肝木。又曰：
白話文：
雖然這病症是因身體虛弱而起，但不能急於進補。古書說：「邪氣之所以會聚集，是因為身體氣虛，邪氣停留在體內不散，就會變成實證。」
所以一定要先清除積聚在體內的邪氣，才能進補。許多藥物都藉由巴豆的藥性來驅除邪氣，就是這個道理。
《入門》一書中寫道：「四氣七情導致的疝氣，都可以用五苓散來治療。」五苓散中，豬苓和澤瀉分別調節陰陽，以調和心和小腸的功能。
白朮能利腰臍之間的濕氣和死血，茯苓則能利膀胱水。桂枝能活血，用來克制肝木。又說：…
通治宜胡蘆巴丸。又曰：疝病虛甚，上為嘔吐，下有遺精者危。《正傳》曰：
白話文：
對於一般的疝氣，可以服用胡蘆巴丸。還有說法認為：如果疝氣非常虛弱，還會伴有嘔吐和遺精的症狀，情況就比較危險了。
劫疝痛藥烏頭、梔子並炒，研細，順流水入薑汁調服。梔子以降濕熱，烏頭以破寒鬱，
皆下焦之藥，而烏頭為梔子所引，其性急速，不容胃中停留也。又方，桂枝、山梔炒、
川烏薑炒，薑汁糊丸，薑湯下三四十丸，大能劫痛，《三因》曰︰凡疝病，
非痛斷房事與厚味，不可用藥。，〔疝痛導引法〕，，《類聚》曰：坐舒兩腳，
以兩手捉大拇指，使足上頭下，極挽五息止，引腹中氣遍行身體，去疝瘕病。
，，〔又導引〕《保生秘要》曰：用手緊鼎幽闕，納氣數口，而緊緊頂閉納之，立效。
，，〔運，央〕，《保生秘要》曰：因欲火積滯，外腎複感冷氣，故作脹痛，不可勝言，
白話文：
治療疝氣疼痛的藥方中，使用烏頭和梔子一起炒過，然後研磨成細粉，用流動的河水加上薑汁調和後服用。梔子可以降低濕熱，烏頭則能消除寒氣鬱結，這兩種都是治療下焦疾病的藥物，而烏頭在梔子的引導下，藥性迅速，不會停留在胃中。另一個藥方是將桂枝和梔子炒過，再將川烏用薑炒，最後用薑汁製成丸藥，用薑湯送服三十到四十粒，對於緩解疝氣疼痛非常有效。《三因方》說，凡是疝氣病，如果不疼到無法進行房事或戒除厚味食物，就不該用藥。
疝氣疼痛的導引方法，《類聚》記載：坐下並將雙腿伸直，用兩手握住大拇指，讓腳向上抬頭向下低垂，盡力拉伸直到呼吸五次後停止，引導腹部中的氣流通全身，可以去除疝瘕疾病。
另外一種導引方法，《保生秘要》提到：用手緊壓丹田部位，吸入幾口氣後緊緊閉氣保持，立刻見效。
《保生秘要》還說：由於情慾導致的火氣淤積，加上外腎受到冷氣影響，因此會出現脹痛，這種痛苦難以言表。
注意從外腎提氣到內腎，右運二七遍，即從內腎想一火提到頂門外，略凝，
而後行吹吸之法。
治七疝方三十七
白話文：
注意從外部生殖器官提氣到內部腎臟，向右運轉十四遍，然後從內部腎臟想像有一團火提到頭頂外面，稍微凝聚一下，
接著進行吹氣和吸氣的方法。
治療七種疝氣的方子共有三十七個。
，，木香散，，〔衝疝〕木香，陳皮，乾薑，良薑，訶子，枳實，川芎，草蔻仁，黑牽牛
，，蜘蛛散，〔狐疝〕，蜘蛛十四枚微炒肉桂五分，每服用一錢。
白話文：
木香散（用於治療疝氣）
成分：
- 木香
- 陳皮
- 乾薑
- 良薑
- 訶子
- 枳實
- 川芎
- 草蔻仁
- 黑牽牛
，，二香丸，〔又〕，木香，香附各三兩查肉二兩，三棱醋炒，蓬朮醋炒，薑黃，南星各
白話文：
二香丸（又稱）：木香、香附各 3 兩；蒼術 2 兩，用醋炒過；蓬朮用醋炒過；薑黃、南星各適量。
一兩，黃連與吳萸同炒，蘿卜子，橘核桃仁，山梔各五錢，薑汁糊丸。
，，蠲痛丸，〔㿗疝〕，元胡索一兩，川楝肉，茴香各五錢，白丑頭末，當歸，良薑青皮
木香，烏藥各二錢半，全蠍七個，薑汁糊丸，燒棉灰調酒，送下三五十丸。
，，此方兼治小腸氣，膀胱氣，一切疝痛。
白話文：
將一兩黃連和吳萸一起炒，再加入蘿蔔子、橘核桃仁、山梔各五錢，用薑汁做成糊狀丸子。
另一種藥方叫做「蠲痛丸」，專治疝氣。藥方內容包含元胡索一兩、川楝肉、茴香各五錢、白丑頭末、當歸、良薑青皮、木香、烏藥各二錢半、全蠍七個，用薑汁做成糊狀丸子，用燒過的棉灰調酒服用，每次服用三五十丸。
這個藥方也能治療小腸氣、膀胱氣，以及各種疝痛。
，，楊氏麝香丸，〔又〕，木香，胡椒各一兩，全蠍，巴霜各四錢，麝香一錢，蒸餅丸，
白話文：
楊氏麝香丸：木香、胡椒各一兩，全蠍、巴霜各四錢，麝香一錢，蒸餅做成丸劑。
麻子大，朱砂為衣，熟水下五七丸。
，，此方無麝香即神保元。
，，此方能尋諸處痛。凡膀胱氣脅下痛最難治，此藥主之。
白話文：
藥丸大小像芝麻，外層裹著朱砂，用溫水每次送服五到七丸。
如果這個處方中沒有麝香的話，就是一個非常有效的保元方。
這個處方能夠治療各處的疼痛。凡是膀胱氣滯導致的脅下疼痛最難治療，這味藥是主治這種症狀的。
，，茱萸肝邪，〔又〕，山萸，吳萸川楝子，馬蘭花，大茴香，青皮，陳皮，山藥，肉
白話文：
茱萸：治療肝臟疾病 山茱萸：強壯身體 吳茱萸、川楝子：驅蟲 馬蘭花、大茴香、青皮、陳皮：祛寒止痛 山藥、肉：補氣養血
桂各二兩，木香一兩，酒湖丸，酒下五十丸。
，，此方治腎虛寒疝，偏墜引痛，奔豚痃癖等症。
，，金鈴散，〔又〕，川楝肉三十枚切片，巴豆肉三十枚切片，同炒色焦，去巴豆，
茴香炒等分，再入木香一錢半，每末二錢，水酒各半煎，蔥白湯沖服。
，，此方兼治膀胱小腸氣腫痛。
白話文：
桂枝、桂皮各二兩，木香一兩，製成酒湖丸，每次服用五十丸，用酒送服。此方主治腎虛寒疝、偏墜引痛、奔豚痃癖等症。金鈴散，由川楝肉三十枚切片、巴豆肉三十枚切片同炒至焦黃，去除巴豆，加入炒熟的茴香等量，再加入木香一錢半，研成細末，每次服用二錢，用清水和酒各半煎煮，沖服蔥白湯。此方兼治膀胱和小腸氣腫痛。
，，蟠蔥散，〔厥疝〕，蒼朮，甘草各一錢，三棱，蓬朮，茯苓，青皮各七分，丁香皮，
白話文：
蟠蔥散，（治療）睪丸腫脹：
- 蒼朮一錢
- 甘草一錢
- 三棱七分
- 蓬朮七分
- 茯苓七分
- 青皮七分
- 丁香皮七分
砂仁，檳榔各五分，延胡索，肉桂，乾薑各三分，共為粗末，加蔥白一莖煎。
，，此方專治脾胃虛冷，心腹攻刺，連胸脅膀胱小腹，腎氣作痛。
，，烏頭桂枝，〔又〕，大川烏一個，蜜一盞，同煎減半，取出，炒肉桂、
白芍各三錢三分，甘草二錢半，分作二貼，入薑三片、棗二枚及前蜜煎。
白話文：
砂仁、檳榔各五分，延胡索、肉桂、乾薑各三分，混合研磨成粗粉，加入蔥白一莖煎煮。此方專治脾胃虛寒，心腹疼痛，蔓延至胸脅、膀胱、小腹，腎氣作痛。另外，烏頭、桂枝各一錢，大川烏一個，蜂蜜一盞，一起煎煮至藥汁減半，取出，加入炒過的肉桂、白芍各三錢三分，甘草二錢半，分為兩帖，每帖加入薑三片、棗二枚和之前煎煮烏頭、桂枝等的蜜水一起煎煮。
去烏頭代附子名蜜附湯。，此方專治風寒疝氣，入腹刺痛，陰縮，手足逆冷。
白話文：
用蜜替代烏頭的方劑，稱為蜜附湯。本方專治風寒疝氣，下腹部刺痛，陰囊縮小，手腳冰冷。
，，四神丸，〔又〕吳萸醋灑各半分浸焙，蓽澄茄，青木香各五錢，香附一兩，糊丸，
鹽湯下。
白話文：
四神丸：
- 吳茱萸和醋，各取一半，浸泡後烘乾
- 澄茄、青木香，各取 5 錢
- 香附，1 兩
- 糊丸服用
，，加味通心飲，〔疝瘕〕，瞿麥，木通梔子，黃芩，連翹，枳殼，甘草，川楝子各一錢
白話文：
加味通心飲，【適用於】疝氣，材料有：
- 瞿麥 一錢
- 木通 一錢
- 梔子 一錢
- 黃芩 一錢
- 連翹 一錢
- 枳殼 一錢
- 甘草 一錢
- 川楝子 一錢
，燈心二十長莖，車前草五葉
，，此方兼治小腸疝氣熱痛，小便不通。
，，沈氏散瘕湯，〔又〕，桃仁，枳實山梔，山楂，澤瀉，木通，赤苓
，，此餘自製方也，用治疝瘕及小腸膀胱氣痛，不得小便者，無不效。
白話文：
方子中包含燈心二十，長莖車前草五葉，此方可兼治小腸疝氣熱痛、小便不通。沈氏散瘕湯則包括桃仁、枳實、山梔、山楂、澤瀉、木通、赤苓，此為自製方，用治疝瘕及小腸膀胱氣痛，不得小便者，皆有療效。
，，荔枝橘核湯，〔㿉疝〕，荔枝，橘核桃仁，甘草，茯苓，白朮，枳殼，山楂，延胡索
白話文：
荔枝橘核湯：
適用症狀： 腹股溝疝氣
組成藥物：
- 荔枝
- 橘核
- 桃仁
- 甘草
- 茯苓
- 白朮
- 枳殼
- 山楂
- 延胡索
，，橘核丸，〔又〕，炒橘核，鹽酒炒海藻，鹽酒炒昆布，鹽水洗海帶，麩炒桃仁炒川楝
白話文：
橘核丸
配方：
- 炒橘核
- 鹽酒炒海藻
- 鹽酒炒昆布
- 鹽水洗淨海帶
- 麩炒桃仁
- 炒川楝子
子各一兩，酒炒延胡索，厚朴，枳實肉桂，木香，木通各五錢，酒糊丸，
酒或鹽湯下六七十丸。久不消，加醋炒硼砂二錢。
，，此方治四種㿉疝，卵核腫脹，偏有大小，或硬如石，或少腹絞痛，甚則囊腫，
潰爛出黃水。
，，此方治四種㿉疝之久者。
，橘核散，〔又〕，橘核一錢半，桃仁十五枚，山梔子一錢，，川烏，吳萸各五分各炒為
白話文：
子各一兩，酒炒延胡索、厚朴、枳實、肉桂、木香、木通各五錢，酒糊丸，酒或鹽湯下六七十丸。久不消，加醋炒硼砂二錢。此方治四種疝氣，卵核腫脹，偏有大小，或硬如石，或少腹絞痛，甚則囊腫，潰爛出黃水。此方治四種疝氣之久者。橘核散，橘核一錢半，桃仁十五枚，山梔子一錢，川烏、吳萸各五分，各炒為...
粗末煎。橘核單止痛。烏頭散寒鬱。山梔除濕熱，又引烏頭速下，不令胃中停留，
用之甚捷。
，，此方亦治四種㿉疝腫痛。
，，此方治四種㿉疝之新者，二方各別。
白話文：
藥物經過粗糙的煎煮。橘核可以止痛。烏頭可以驅散寒氣鬱結。山梔子可以除去濕熱，並且引導烏頭迅速下行，不讓它停留在胃中。
，，加味通心散，〔㿉癃〕，木通，山梔連翹，黃芩，甘草，瞿麥，枳殼，歸尾，桃仁，
山楂，川楝，燈心，車前草
白話文：
加味通心散
適用於： 尿路阻塞
組成：
- 木通
- 山梔
- 連翹
- 黃芩
- 甘草
- 瞿麥
- 枳殼
- 歸尾
- 桃仁
，，丁香楝實丸，〔狐疝〕，當歸、附子、川楝肉、茴香各一兩。右銼，好酒三升，
白話文：
丁香楝實丸，可用於治療疝氣。
組成：
- 當歸 一兩
- 附子 一兩
- 川楝肉 一兩
- 茴香 一兩
製作方法： 將上述藥材切碎，加入三升好酒中浸泡。
煮乾焙為末。每藥末一兩，入丁香、木香各二錢，全蠍十三個，延胡索一兩。
上並為末，與前末拌勻，酒糊丸，空心酒下百丸。凡男子七疝，女子帶下，皆屬於風。
全蠍治風聖藥，川楝、茴香皆入小腸經，當歸、延胡和血止痛。疝氣帶下，
皆積寒邪在小腸之間，故以附子佐之，丁香、木香為引導也。
白話文：
將藥材煮乾後烘焙成粉末。每份藥粉一兩，加入丁香、木香各二錢，全蠍十三個，延胡索一兩。將所有藥材混合成粉末，與之前製成的藥粉拌勻，用酒糊做成丸子，空腹時用酒送服一百丸。凡是男性患有七疝，女性患有帶下，都屬於風邪引起的病症。全蠍是治療風邪的良藥，川楝、茴香都進入小腸經，當歸、延胡索可以活血止痛。疝氣和帶下都是寒邪積聚在小腸導致的，因此用附子來輔助，丁香、木香引導藥力進入小腸。
，，四炒川楝丸，〔又〕，川楝肉一斤，作四分，一用麩皮一合、班貓四十九枚炒黃，
一用麩皮一合、巴戟一兩炒，一用麩皮一合、巴豆四十九粒炒，一用鹽一兩、
白話文：
四炒川楝丸：用川楝子肉一斤，分為四份。其中一份用麩皮一合、班貓四十九枚炒黃。
茴香一合炒，並以麩皮黃色為度。只取川楝肉，再加木香、破故紙各一兩。酒糊丸，
白話文：
將茴香炒熟，炒至麩皮變成金黃色即可。只取川楝的果仁，再加入等量的木香和破故紙。用酒糊合丸。
每五十丸，鹽湯下，日三服。，此方兼治一切疝氣腫痛，縮小，久服斷根。
二陳湯，，〔又〕，，茯苓，陳皮，半夏甘草
白話文：
每次服用五十丸，用鹽水送服，每日三次。這個藥方也能治療所有的疝氣腫痛，縮小症狀，長期服用可以根治。
二陳湯的成分包括茯苓、陳皮、半夏和甘草。
青木香丸，〔寒疝〕，黑丑頭末三兩補骨脂，蓽澄茄，檳榔各二兩，青木香一兩水丸，
鹽湯下。
白話文：
青木香丸：專治寒性疝痛
組成：
- 黑醜頭粉末：三兩
- 補骨脂：二兩
- 蓽澄茄：二兩
- 檳榔：二兩
- 青木香：一兩
製法： 以水為丸劑
當歸四逆湯，，〔又〕，，當歸一錢二分附子，肉桂，茴香各一錢，白芍，柴胡各九
白話文：
當歸四逆湯：
當歸1錢2分，附子、肉桂、茴香各1錢，白芍、柴胡各9分。
分，延胡索，川楝子，茯苓各七分，澤瀉五分，，
腰子散，，〔水疝〕，，黑丑、白丑並炒，等分，取頭末，豬腰子批開，
入藥末三錢，川椒五十粒，小茴香百粒，以牽牛末遍摻之，濕紙包紮好，
煨令香熟，空心，溫酒嚼下，取下惡物便愈。，
白話文：
腰子散（治水疝）
藥方：
- 分、延胡索、川楝子、茯苓 各七分
- 澤瀉 五分
製法：
- 黑丑、白丑 並炒至等分，取其頭末。
- 將豬腰子批開，放入藥末三錢。
- 加入川椒五十粒、小茴香百粒，並以牽牛末遍摻之。
- 以濕紙包紮好，煨至香熟。
服用方法：
空腹溫酒嚼服，服後即可排出惡物，水疝便會痊癒。
秘傳茱萸內消散，〔又〕，吳萸半酒半醋浸一宿焙，山萸，馬蘭花醋浸焙，川楝肉，
白話文：
祕傳茱萸內服能消散。另外，吳茱萸用一半酒和一半醋浸泡一晚後烘乾。山茱萸和馬蘭花用醋浸泡後烘乾。川楝肉
肉桂，黑丑頭末，鹽炒茴香，延胡索去白青皮，去白陳皮，海藻，白蒺藜，桃仁大
香各五錢，酒糊丸，鹽湯或酒下。此方專治陰㿉偏大，或生瘡出黃水。
白話文：
肉桂、烏頭末（炒黑）、炒鹽茴香、去除白皮和青皮的延胡索、去除白皮的陳皮、海帶、白蒺藜、大的桃仁
，，加減柴苓湯，，〔筋疝〕，，柴胡，澤瀉各一錢，，半夏，赤苓，豬苓，白朮，山楂
山梔，荔枝核各七分，無荔枝核，以橘核代之。
，，此方兼治諸疝因濕熱，腫痛出水。
白話文：
針對筋疝，可以使用柴苓湯加減，柴胡和澤瀉各用一錢，半夏、赤苓、豬苓、白朮、山楂、山梔、荔枝核各用七分，若無荔枝核可用橘核代替。此方也能治療因濕熱引起的各種疝氣，症狀包括腫痛和出水。
，，龍膽瀉肝湯，〔又〕，龍膽草，柴胡澤瀉各一錢，車前子，木通，赤苓，酒洗生地，
酒拌當歸，山梔，黃芩，甘草各五分
白話文：
龍膽瀉肝湯配方：
龍膽草、柴胡、澤瀉各一錢；車前子、木通、赤苓、用酒洗過的生地黃各適量。
，，複元通氣散，〔血疝〕，白丑頭末二兩，茴香，穿山甲各兩半，去白陳皮，延胡索，
炙甘草各一兩，木香五錢，每末二錢，酒或薑湯下。
白話文：
復元通氣散，〔血疝〕。白醜頭末二兩，茴香，穿山甲各兩半，去皮陳皮，延胡索...
，，神聖代針散，〔又〕，乳香，沒藥當歸，白芷，川芎，製芫青各一錢，共為末，
白話文：
神仙針散，又名神仙針：
乳香、沒藥、當歸、白芷、川芎、製芫青各一錢，研磨成粉末。
每服一分，甚者五分，先點好茶一盞，次糝藥末在茶上，不得吹攪，立地細細呷之。
，，此方兼治諸疝剌痛。
，，氣疝飲，〔氣疝〕，黃連以吳萸煎水浸炒二錢，人參，白朮各一錢，白芍，陳皮各七
分，甘草三分，薑三片
白話文：
每次服用一錢，嚴重者可服用五錢，先用熱水泡一杯茶，然後將藥末撒在茶上面，不要吹攪，直接站在原地細細地喝下去。這個方子還可以治療各種疝痛。氣疝喝這個藥，用黃連和吳茱萸煎水浸炒二錢，人參、白朮各一錢，白芍、陳皮各七分，甘草三分，薑三片。
，，聚香飲子，〔又〕，乳香，沉香，檀香，木香，藿香，丁香各八分，薑黃，烏藥桔梗
，肉桂，甘草，延胡索各四分，薑三棗二
，，此方專治七情所傷，結成疝氣。
白話文：
聚香飲劑
原料：
- 乳香、沉香、檀香、木香、藿香、丁香 各 8 分
- 薑黃、烏藥、桔梗
，，天台烏藥散，〔㿉疝〕，川楝子十個將巴豆十四粒同麩炒黑色去麩豆，烏藥，木香，
白話文：
天台烏藥散，用於疝氣。
材料：
- 川楝子 10 個，與巴豆 14 粒同麩皮炒至黑色，去除麩皮和巴豆。
- 烏藥
- 木香
茴香，良薑，青皮各五錢，檳榔三錢每末一錢，酒下。痛甚，炒薑、熱酒下。
，，理中湯，〔奔豚〕
，，奪命丹，〔又〕，吳萸一斤，作四分，一酒浸，一醋浸，一白湯浸，一童便浸，
並焙乾。澤瀉二兩。酒糊丸，鹽湯，空心下。一名四製茱萸丸。
白話文：
茴香、良薑、青皮各五錢，檳榔三錢，研磨成末，每次取一錢，用酒送服。疼痛嚴重時，可將薑炒熱，用熱酒送服。
理中湯可用於治療奔豚症。
奪命丹的製法：吳萸一斤分成四份，分別用酒、醋、白湯和童便浸泡，然後烘乾。再取澤瀉二兩，用酒糊製成丸藥，空腹用鹽湯送服。此藥也叫做四製茱萸丸。
，，胡蘆巴丸，〔又〕，白丑頭末，茴香各二兩，川烏，巴戟肉，吳萸各兩半，川楝子，
白話文：
胡蘆巴丸的配方中，除了胡蘆巴之外，還需要以下藥材：
- 白醜頭末（2 兩）
- 茴香（2 兩）
- 川烏（2.5 兩）
- 巴戟肉（2.5 兩）
- 吳萸（2.5 兩）
- 川楝子（未記載具體重量）
胡蘆巴各一兩，酒糊丸，空心，酒下二三十丸。，
一捏金散，〔又〕，延胡索，川楝肉全蠍，茴香，每末二錢，熱酒下神效。
，，此方兼治小腸氣臍腹痛。
白話文：
胡蘆巴各用一兩，做成酒糊丸，早晨空腹時，用酒吞服二三十丸。
一捏金散，另外還包括延胡索、川楝子肉、全蠍、茴香，每次用兩錢的量，用熱酒送服效果非常好。
這個方子也可以治療小腸氣和肚脐周圍的腹痛。
當歸羊肉湯，，〔寒痛〕，羊肉一斤生薑五兩，當歸二兩，水八升，煮三升，每服七合，
白話文：
當歸羊肉湯（適用於寒冷引起的疼痛）
材料：
- 羊肉：1斤
- 生薑：5兩
- 當歸：2兩
- 水：8升
做法：
- 將羊肉、生薑、當歸放入鍋中。
- 加入水煮沸。
- 煮至水量剩餘約3升。
- 每一次服用約7兩的湯液。
日三服。
烏頭梔子湯，〔因虛〕，川烏頭末 山梔子
木香楝子散，〔久疝〕，石菖蒲，青木香，荔枝核萆薢，川楝子，每末二錢，
入麝少部，茴香炒鹽，用熱酒沖調下。
，（督脈起於會陰，循背而行於身之後，為陽脈之總督，故曰陽脈之海。
其別與厥陰脈同會於巔。此主身後之陽。），，人身陰陽原氣，皆起於下。經曰：
廣明之後，即為太衝。太衝之地，屬之少陰，少陰之前，乃為厥陰。其部有血海，
嘗與太衝騰精氣而上，灌滲陰陽。可知元氣固起於下，精氣亦起於下矣。
嘗按精氣之自下而上也，實分三道：其陽者，起胞中，從少陰之後，
白話文：
一天服用三次。烏頭梔子湯，治虛症，用川烏頭末和山梔子。木香楝子散，治久疝，用石菖蒲、青木香、荔枝核、萆薢、川楝子，每味二錢，加入少許麝香，茴香炒鹽，用熱酒沖調服用。
行太陽夾脊之中道上巔，歷百會、都庭，以統宗諸陽，其名曰督。其陰者，
起中極之下胞中，由前陰地道而上行陽明之表，中循關元，歷承漿，上與督脈會，
以統宗諸陰，其名曰任。其中央一道，起胞中，循血海，騰精氣而上，上行伏臍，
積於胸中，為宗氣以司呼吸，會於咽喉，其名曰衝。是三脈者，同起於胞中，
一源而三歧，故古人統三者而總名之曰太衝。且三者之氣，與陽明胃氣同住中州，
亦與營俱行於十二經，故三者之氣，能貫於一身也。而督之所以為督，從可識矣。
楊氏曰：督之言郵也，是人陽脈之都綱。呂氏亦曰：陽脈之海下極者，長強也。
白話文：
督脈從太陽穴的夾脊穴沿着脊柱向上走，經過百會穴、都庭穴，統率着所有陽經，所以叫做督脈。任脈從中極穴的下胞中開始，沿着前陰道的道路向上走，經過陽明經的表層，沿着關元穴，經過承漿穴，向上與督脈匯合，統率着所有陰經，所以叫做任脈。衝脈從胞中開始，沿着血海穴，向上運行精氣，經過伏臍穴，積聚在胸腔中，成為宗氣，主管呼吸，最後匯聚到咽喉，所以叫做衝脈。這三條脈絡都起源於胞中，從一個源頭分出三條分支，所以古人把這三條脈絡統稱為太衝。而且這三條脈絡的氣息，都和陽明胃氣共同存在於中州，也和營氣一起運行於十二經，所以這三條脈絡的氣息，能夠貫穿全身。而督脈之所以叫做督脈，從這裏就可以明白了。楊氏說：督，意思是郵政，是人體陽脈的主幹。呂氏也說：陽脈之海的底部，就是長強穴。
長強乃督脈之別名。下極者，尾骶骨也。以其循脊上項散頭，故實則脊強而厥，
虛則頭重。夫脊強者，五痓之總名，其症卒口噤，背反強而瘛瘲也。而督之所以為病，
又從可識矣。，〔督脈經行諸穴〕《內經》曰：督乃陽脈之海，其脈起於腎下胞中，
至於少腹，乃下行於腰橫骨圍之中央，係溺孔之端，男子循莖下到篡，
女子絡陰器合篡間，俱繞篡後屏翳穴（前陰後陰之間也）別繞臀，至少陰與太陽中絡者，
合少陰上股內，由會陽（在陰尾尻骨兩旁，凡二穴）貫脊，會於長強，穴在骶骨端，
與少陰會，並脊裡上行，歷腰哄（二十一椎下）、陽關（十六椎下）、命門（十四椎下）、
白話文：
長強是督脈的另一個名字，位於尾椎骨，因為督脈沿著脊柱上行，到頭部散開，所以督脈實則會造成脊背僵硬，身體麻木，虛則會頭昏沉重。脊背僵硬是五痓的總稱，症狀包括突然張口不能閉合，背部僵硬反弓，抽搐發狂。由此可知督脈的病變，是很好辨認的。《內經》記載，督脈是陽脈的總匯，起於腎臟下方，經過少腹，向下行至腰部橫骨的中央，連接著尿道口，男性沿著生殖器向下行至會陰，女性則連接陰器，然後與會陰相交，都繞過臀部，與少陰和太陽經脈交匯，再向上行至股內，穿過會陽穴，沿著脊柱向上，經過長強穴，這個穴位在尾椎骨末端，與少陰經脈交匯，繼續沿著脊柱向上，經過腰俞、陽關、命門等穴位，
懸樞（十三椎下）、脊中（十一椎下）、中樞（十椎下）、筋縮（九椎下）、至陽（七椎下）、
靈台（六椎下）、神道（五椎下）、身柱（三椎下）、陶道（大椎下）、大椎（一椎下），
與手足三陽會合，上＠門（項後入發際五分），會陽維，入係舌本，
上至風府（項後入發際一寸，大筋內宛宛中），會足太陽、陽維，入腦中，
循腦戶（枕骨上）、強間（百會後三寸）、後頂（百會前一寸半），上巔，
歷百會（在頭中央旋毛中）、前頂（百會前一寸半）、囟會（百會前三寸，即囟門）、
上星（囟會前一寸），至神庭（囟會前二寸，直鼻上，入發際五分，為足太陽督脈之會，
白話文：
懸樞、脊中、中樞、筋縮、至陽、靈台、神道、身柱、陶道、大椎，這十個穴位分別位於脊椎骨的第十三、十一、十、九、七、六、五、三、一椎下以及第一椎下，與手足三陽經交匯。向上延伸至頭部，從項後髮際五分處進入，與陽維脈相會，並連接舌根。繼續向上，從項後髮際一寸處進入大筋內，與足太陽膀胱經和陽維脈相會，進入腦中。沿著腦戶、強間、後頂、上巔，經過百會、前頂、囟會、上星，最後到達神庭。神庭位於囟會前方兩寸，正好在鼻子上方髮際五分處，是足太陽膀胱經的匯集點。
循額中，至鼻柱，經素髎（鼻準頭也）、水溝（人中也），會手足陶明，至兌端（唇上端），
入齦交（上齒縫中），與任脈足陽明交會而終，凡三十一穴。督脈別絡，
自長強走任脈者，由小腹直上貫臍中央，上貫心，入喉，上頤，環唇，
上係兩目之下中央，會太陽於目內眦睛明穴（見陰蹻下），上額，與足厥陰同會於巔，
入絡於腦，又別自腦下項，循肩胛，與手足太陽、少陽會於大杼，第一椎下兩旁，
去脊中一寸五分隱中。內挾脊抵腰中，入循膂，絡腎。，〔脈，法〕，《脈經》曰：
尺寸俱浮，直上直下，此為督脈，腰脊強痛，不得俯仰，大人癲病，小兒風癇。又曰：
白話文：
督脈從額頭正中開始，經過鼻樑，經過素髎（鼻尖）、水溝（人中），與手足陽明經交匯，到達嘴唇上端，進入牙齦縫隙，與任脈足陽明經交匯而終止，共有三十一個穴位。督脈別絡從長強穴開始，沿任脈向上，從小腹直上貫穿臍中央，向上貫穿心臟，進入喉嚨，上至下巴，環繞嘴唇，上至兩眼下方中央，與太陽經在目內眥睛明穴交匯，向上至額頭，與足厥陰經在巔頂穴交匯，進入腦絡，又從腦後項部開始，沿肩胛骨，與手足太陽、少陽經在第一椎下兩旁大杼穴交匯，距離脊柱一寸五分，稱為隱中穴。在脊柱兩側內部沿腰部向上，進入循膂脈，絡於腎臟。督脈脈象是浮而直上直下，腰脊疼痛，不能俯仰，成人癲癇，小兒風癇。
脈來中央浮，直上下動者，督脈也，動苦腰背膝寒。
，，〔督病原由症治〕，《靈樞》曰：頭中央之脈，督脈也，名曰風府。《內經》曰：
風氣循風府而上，則為癲癇。風入腦，則為風目眼寒。注云：腦乃督脈，
足太陽之會故也。又曰：督脈生疾，從小腹上衝心而痛，不得前後，為衝疝，
女子不孕，癃閉遺溺，嗌乾，治在骨上（謂橫骨上毛際中，曲骨穴），
甚者在臍下營（臍下一寸陰交穴）。注云：此乃任衝二脈之病，不知何以屬之督脈。
李厥明云︰督脈雖行於背，而別絡自長強走任脈者，則由小腹直上貫臍中，貫必入喉，
上頤環唇，而入於目之內眦，故顯此諸症。王注說未深考爾。
又曰︰督脈實則脊強反折，虛則頭重。《難經》曰：督脈為病，脊強而厥。海藏云：
白話文：
脈搏在身體中央浮動，直上直下跳動的，就是督脈。督脈病變會導致腰背膝蓋發冷、疼痛。
《靈樞》記載：頭部正中央的脈絡，就是督脈，又名風府。
《內經》記載：風氣沿著風府向上走，就會導致癲癇。風氣侵入腦部，就會造成眼寒。註釋說：腦部是督脈和足太陽經脈交匯的地方。
《內經》還記載：督脈生病，會從小腹向上衝擊心臟，引起疼痛，無法前後彎腰，稱為衝疝；女性則會不孕、小便失禁、咽喉乾燥。治療方法是在骨頭上（指橫骨上毛髮交界處的曲骨穴）進行針灸，病情嚴重者則需要在臍下一寸的陰交穴進行針灸。註釋說：這其實是任脈和衝脈的病症，不知為何歸屬於督脈。
李厥明說：雖然督脈行於背部，但它的一部分分支從長強穴開始，與任脈相連，經過小腹直上貫穿臍中，然後進入喉嚨，到達下巴，繞過嘴唇，最終進入眼角，所以才會出現這些症狀。王注的解釋不夠深入。
《內經》還記載：督脈實證會導致脊背僵硬反折，虛證則會頭重。
《難經》記載：督脈生病，會導致脊背僵硬抽搐。海藏說：
此病宜用羌活、獨活、防風、荊芥、細辛、藁本、黃連、大黃、烏頭、附子、
白話文：
此病症應使用下列藥材：
- **羌活：**治療風寒痺痛、頭痛發熱。
- **獨活：**治療風寒濕痹、發熱頭痛。
- **防風：**治療風寒發熱、頭痛身痛。
- **荊芥：**治療風寒感冒、頭痛發熱。
- **細辛：**治療風寒頭痛、鼻塞流涕。
- **藁本：**治療風寒濕痹、腰膝痠痛。
- **黃連：**治療濕熱痢疾、黃疸等。
- **大黃：**治療熱結便祕、痢疾。
- **烏頭：**治療陽虛寒證、寒痹痛。
- **附子：**治療陽虛寒證、肢冷腹痛。
蒼耳子之類。張潔古曰：督者，都也，為陽脈之都綱；任者，妊也，為陰脈之妊養。
白話文：
像蒼耳子這種藥材。張潔古說：「督脈」是陽脈的統領，「任脈」是陰脈的養育者。
王海藏曰：陰蹻、陽蹻同起跟中，乃氣並而相連；任脈、督脈同起中極之下，
乃水溝而相接。滑伯仁曰：任督二脈，一原而二歧，一行於身之前，一行於身之後，
人身之有任督，猶天地之有子午，可以分，可以合，分之見陰陽之不離，
合之見渾淪之無間，一而二，二而一者也。李瀕湖曰：任督二脈，人身之子午也，
乃丹家陽火陰符升降之道，坎水離火交媾之鄉。魏伯陽參同契云：上閉則稱有，
下閉則稱無，無者以奉上，上有神德居，此兩孔穴法，金氣亦相須。
崔希范《天元入藥鏡》云：上鵲橋，下鵲橋，天應星，地應潮，歸根竅，複命關，
白話文：
王海藏說，陰蹻、陽蹻從跟中開始，是氣脈交匯相連；任脈、督脈從中極之下開始，是水溝相接。滑伯仁說，任督二脈，源頭相同，卻分開成兩條，一條行於身體前面，一條行於身體後面，就像天地有子午線一樣，可以分開，也可以合在一起。分開就能看到陰陽互不分離，合在一起就能看到混沌無間，一而二，二而一。李瀕湖說，任督二脈是人體的子午線，是丹道家陽火陰符升降運行的道路，是坎水離火交媾的地方。魏伯陽在《參同契》中說，上面封閉就稱有，下面封閉就稱無，無者用來奉養上面，上面有神靈居住，這兩個孔穴的運作方法，金氣也相互依存。崔希范在《天元入藥鏡》中說，上面是鵲橋，下面是鵲橋，天上應星宿，地上應潮汐，歸根於竅穴，復命於關竅。
貫尾閭，通泥丸。大道三章直指云：修丹之士，身中一竅，名曰玄牝，正在乾之下，
坤之上，震之西，兌之東，坎離交媾之地，在人身天地之正中，八脈九竅，十二經，
十五絡聯輳，虛間一穴，空懸黍珠，醫書謂之任督二脈，此元氣之所由生，
真息之所由起。修丹之士，不明此竅，則真息不生，神化無基也。哄琰注參同契云：
人身血氣，往來循環，旦暮不停，繄有任督二脈，人能通此二脈，則百脈皆通。
《黃庭經》言：皆在心內運天經，晝夜存之自長生。天經，乃吾身之黃道，
呼吸往來於此也。鹿運尾閭，能通督脈。龜納鼻息，能通任脈。故二物皆長春。
白話文：
打通尾閭穴，就能通達泥丸宮。修煉內丹之人，體內有一處關鍵竅穴，叫做玄牝，位於乾卦之下、坤卦之上、震卦之西、兌卦之東，是坎離二卦交合的地方，正處於人身天地之間的中心，八脈九竅、十二經脈、十五絡脈在此匯聚。這個虛空之處，懸著一顆如米粒大小的精華，醫書稱之為任督二脈，元氣從此產生，真息從此開始。修煉內丹之人，若不明此竅穴，則真息無法生發，神化也無從談起。哄琰在《參同契》中註解說：人體的血氣不斷循環往返，晝夜不停，唯有任督二脈才能貫穿全身，若能打通任督二脈，則全身百脈皆通。《黃庭經》中提到：任督二脈運行在心內，晝夜不停地存養，便能長生不老。任督二脈如同我們身體的黃道，呼吸往返於此。鹿能搖動尾閭，就能通達督脈；龜能吸納鼻息，就能通達任脈。因此，這兩種動物都能長壽。
此數說，皆丹家河車妙旨也。
治督脈病諸藥要品及方四
，，總治（羌活，荊芥，秦艽，細辛，黃連，附子）
白話文：
這些說法，都是道教修行中的精妙要點。
治療督脈疾病的各種重要藥物及其處方
總治（羌活，荊芥，秦艽，細辛，黃連，附子）
，，蘇合丸，〔強厥〕，白朮，犀角，香附，朱砂，訶子，蓽撥，冰片，木香，檀香沉香
，麝香，丁香，安息香，燻陸香，蘇合香油
白話文：
- 蘇合丸
- 川芎
- 白朮
- 犀角
- 香附
- 硃砂
- 訶子
- 蓽撥
- 冰片
- 木香
- 檀香、沉香
，藿香正氣散，〔又〕，大腹皮，茯苓白芷，紫蘇，厚朴，白朮，陳皮，藿香，桔梗，甘
草
白話文：
藿香正氣散：包括大腹皮、茯苓、白芷、紫蘇、厚朴、白朮、陳皮、藿香、桔梗、甘草等藥材。
，，川芎茶調散，〔頭重〕，薄荷，川芎荊芥，羌活，白芷，甘草，防風，細辛，每末二
錢，食後，茶清下。
白話文：
頭重時服用的川芎茶調散
用薄荷、川芎、荊芥、羌活、白芷、甘草、防風、細辛等藥材，各取二錢，研成細末。
，，白芷丸，〔又〕，白芷二兩，蘿卜汁浸，曬乾為末，蜜丸，彈子大。每一丸，細嚼，
白話文：
白芷丸：白芷二兩，用蘿蔔汁浸泡，曬乾後研成粉末，用蜂蜜做成彈子大小的丸劑。每次服用一丸，細嚼。
茶清或荊芥湯下。
，（帶脈橫圍於腰，狀如束帶，所以總約十二經脈，及奇經中七脈者也）。
，，按《內經》衝、任二脈，與陽明合於宗筋，會於氣街，皆屬於帶脈，而絡於督脈。
則太衝所以能上養心肺者，須賴帶脈之持之。一身二十七氣之上下流行，
亦賴帶脈為之關鎖。且其氣整齊堅固，有以牢持於上下之間。而一身之強力，
亦賴帶脈以出。說力出於膂，膂在季脅之下，即帶脈所在也。故經云：身半以上，
天氣主之；身半以下，地氣主之；中為天樞，天樞在氣交之分，正指帶脈而言也。
故人茍上而心脾抑鬱，氣不運行，下而肝腎虛敗，真陰不榮，必致停濕為熱，
白話文：
（帶脈像一條橫圍在腰部的束帶，因此它統領著十二正經和奇經中的七條經脈。）
按照《內經》的說法，衝脈和任脈與足陽明經在宗筋處交匯，在氣街處會合，都屬於帶脈，並且與督脈相連。
所以太衝穴能夠上行滋養心肺，必須依靠帶脈的牽引。全身二十七條經脈的氣血上下運行，也需要帶脈來把關。而且，帶脈的氣勢整齊堅固，牢牢地將上下氣血連結在一起。全身的力量也依靠帶脈才能發揮出來。人們說力量來自膂，而膂位於季脅之下，也就是帶脈所在的位置。所以經書中說：「身體上半部分，由天氣主宰；身體下半部分，由地氣主宰；中間是天樞，天樞位於氣交的分界處」，正指的就是帶脈。
所以人如果上半身心脾鬱悶，氣血運行不暢，下半身肝腎虛弱，真陰不足，就會導致濕氣停滯化熱，…
下注於小腸血海之間，其病自作矣。何言之？中分不運，必病腹滿；陰陽兩虛，
中分弱而不能鎮定，必病腰溶溶如坐水中；心脾上鬱，肝腎下虛，邪熱留連而為滯淫，
必病赤白帶；陽不能勝，不能固守於天樞，陰氣得以襲之，
必病左右繞臍腰脊痛衝心腹；邪客於太陰之絡，必病腰痛引小腹控眇（季脅下空軟處），
不可以養息。此皆帶脈所生病也。是知一身上下，機關全在於帶，帶不能自持其氣，
其症皆陷下而不上矣，可不知帶之為病，求其源而升降補瀉哉。
，，〔帶脈經行諸穴〕《內經》曰：帶脈者，
起於季脅厥陰之章門穴（在季脅骨端肋尖盡處，為足厥陰、足少陽二經之會），
白話文：
若病症出現在小腸血海之間，那便是自己作祟。為何如此？因為中分失調，就會腹脹；陰陽兩虛，中分力量不足，無法穩定，就會腰痠無力，像坐在水中一樣；心脾氣鬱，肝腎虛弱，邪熱滯留，就會出現白帶或赤帶；陽氣不足，無法守住天樞穴，陰氣趁虛而入，就會導致腰痛、腹部疼痛，痛到心臟；邪氣侵犯太陰經脈，就會腰痛連帶小腹、季脅疼痛，無法呼吸。這些都是帶脈病變引起的。由此可知，全身上下，機關都與帶脈息息相關。帶脈無法自身維持氣血運行，就會出現各種向下沉陷的症狀。因此，要了解帶脈的病變，就要追溯其根源，並採取升降補瀉的方法治療。
《內經》記載：帶脈從季脅厥陰章門穴（位於肋骨末端，肋骨尖端盡處，是足厥陰、足少陽經的交匯點）開始，……
同足少陽循帶脈穴（在季脅下一寸八分陷中，屬足少陽經），圍身一周，如束帶然，
又與少陽會於五樞（帶脈下三寸）、維道（章門下五寸三分），凡八穴。
，，〔脈，法〕《脈經》曰︰脈來關部左右彈者，帶脈也。
，，〔帶病原由症治〕《靈樞》曰︰足少陽之正，至膕中，別走太陽而合，上至腎，
當十四椎，出屬帶脈。注云：帶脈總束諸脈，使不妄行，如人束帶而前垂，故名。
婦人惡露，隨帶脈而下，故謂之帶下。張潔古曰：帶脈之病，太陽主之，
白話文：
足少陽經循行於帶脈穴，這個穴位位於季脅下一寸八分凹陷處，屬於足少陽經，環繞身體一圈，就像一條束帶。
帶脈還與少陽經在五樞穴（帶脈下三寸）、維道穴（章門下五寸三分）等八個穴位交會。
《脈經》記載，脈搏在關部左右跳動的，就是帶脈。
《靈樞》記載，足少陽經氣從膕窩中分出，與太陽經會合，向上行至腎臟，經過第十四椎骨，然後歸屬於帶脈。帶脈像束帶一樣，束縛著全身經脈，使它們不亂跑。
婦女月經期間的惡露，是沿著帶脈下行的，所以稱為帶下。張潔古說，帶脈的病變，是由太陽經主導的。
可灸章門三壯。仲景曰：大病瘥後，腰以下有水氣，牡蠣澤瀉散主之，若不已，
白話文：
可以灸章門穴三壯。張仲景說：大病康復後，腰部以下有水氣，可以用牡蠣、澤瀉散來治療。如果治療無效，
灸章門穴。海藏曰：小兒㿗疝，可灸章門三壯而愈，以其與帶脈行於厥陰之分，
而太陽主之也。子和曰：十二經與奇經七脈，皆上下周流，惟帶脈起少腹之側，
季脅之下，環身一周，絡腰而過，如束帶狀。而衝任二脈，循腹脅夾臍旁，
傳流於氣衝，屬於帶脈，絡於督脈。衝任督三脈，同起而異行，一源而三歧，
皆絡帶脈。因諸經上下往來，遺熱於帶脈之間，客熱鬱抑，白物隨溲而下，綿綿不絕，
是為白帶，皆從濕熱治之，與痢同法。赤白痢乃邪熱傳於大腸，
赤白帶乃邪熱傳於小腸也。劉宗厚曰︰帶下多本於陰虛陽竭，營氣不升，經脈凝澀，
白話文：
灸章門穴
海藏說： 小孩患疝氣，可以灸章門穴三壯，就能痊癒。這是因為章門穴與帶脈在厥陰經脈的分支上相通，而太陽經脈主導著這個區域。
子和說： 十二經脈和奇經七脈，都上下周流，唯獨帶脈從小腹兩側，季脅下方開始，環繞身體一周，連接腰部而過，就像一條束帶一樣。而衝脈和任脈則沿著腹脅兩側，夾著臍旁，流向氣衝穴，屬於帶脈，並連接到督脈。衝脈、任脈和督脈，三脈同源而異行，一脈分為三支，都與帶脈相連。
由於各經脈上下往來，會將熱氣遺留到帶脈之間，導致客熱鬱積，白物隨著小便排出，綿綿不絕，這就是白帶。治療白帶，都要從濕熱入手，方法與治療痢疾相同。赤白痢疾是邪熱傳到大腸所致，赤白帶則是邪熱傳到小腸所致。
劉宗厚說： 帶下症多源於陰虛陽竭，營氣不升，經脈凝滯，...
衛氣下陷，精氣積滯於下焦奇經之分，醞釀而成，以帶脈為病得名，亦以病形而名。
白者屬氣，赤者屬血，多因醉飽入房，服食躁熱所致。亦有濕痰流注下焦者，
腎肝陰淫濕勝者，或驚恐而木乘土位，濁液下流，或思慕無窮，發為白淫。
所謂二陽之病發心脾也。或餘經濕熱，屈滯於少腹之下，或下元虛冷，子宮濕淫，
治之之法，或下或吐，或發中兼補，補中兼利，燥兼升發，潤兼溫養，或收澀，
或溫補，諸例不同，亦病機之活法也。巢元方曰：腎著病，腰痛冷如水，
身重腰如帶五千錢，小便利，因勞汗出，衣裡冷濕而得，久則變為水也，
白話文：
衛氣下沉，精氣在下焦區域的奇經八脈中積聚，逐漸形成疾病，以其發生在帶脈區域而得名，同時也根據症狀來命名。
表現爲白色分泌物的屬於氣的問題，紅色的則屬於血的問題，多數情況下是因爲酒醉飽食後進行房事，或是服用了一些性熱的食物或藥物導致的。也有因爲溼痰流入下焦的情況，
還有可能是腎肝陰虛溼氣過盛的原因，或者是因爲驚恐情緒導致肝木克脾土，使得體內的濁液向下流動，或者是由於過度思念，從而引發白帶過多。
中醫認爲，這是由於陽明經的問題影響了心臟和脾臟。有時候也可能是其他經絡中的溼熱停滯在小腹下方，或者是因爲下焦虛寒，子宮溼氣過重，
治療這種病症的方法可能包括瀉下、催吐，或者發汗的同時進行補益，補益的同時進行利溼，使用燥溼並促進氣機上升的方法，潤養的同時給予溫補，或者採用收斂止澀的方法，
或者溫補的方式，各種情況不同，治療方法也需要靈活運用。巢元方說，腎着病的症狀是腰部疼痛且感覺寒冷，身體沉重，就像腰間帶着五千錢一樣，小便通暢，由於勞累後出汗，衣服裏面潮溼而引起此病，時間久了就會轉變爲水腫。
《千金方》用腎著湯，《三因方》用滲濕湯，東垣用獨活湯主之。
附載仲景大法諸藥要品及方九
白話文：
《千金方》用治療腎臟疼痛的著湯，《三因方》用治療濕氣過重的滲濕湯，《東垣試效方》用治療頭痛的獨活湯。
，血崩而成活（四物湯），崩者澀劑收（白芍白堊艾葉，黃芩）
白話文：
用四物湯治療氣血虛弱導致的崩漏，使病人轉危為安。崩漏者可用澀劑收斂（例如白芍、白堊、艾葉、黃芩）。
，，血閉久而成竭（四物湯），閉者破劑通（三棱牛膝，桃仁，紅花黃芪，鯪鯉甲炙，肉
白話文：
長期氣血不暢會導致氣血枯竭（治療方法：四物湯）。氣血不暢需要使用破氣通血的藥物（如：三棱、牛膝、桃仁、紅花、黃芪、鯪鯉甲炙、肉）。
桂）
，，破血三法：初治（四物湯加紅藍花調肉桂、黃芪），
次治（四物湯加紅藍花調鯪鯉甲、桃仁、肉桂、童便、酒煮尤佳），
白話文：
破血三法：初步治療使用四物湯加上紅花和藍花調合肉桂、黃芪，
第二次治療則使用四物湯加上紅花和藍花調合鯪鯉甲、桃仁、肉桂，並加入童子尿，用酒煮效果更佳。
三治（四物湯加紅藍花調沒藥散），，四物湯春加川芎，風勝也；夏加白芍，火勝也；
白話文：
三治（四物湯加上紅藍花調沒藥散），四物湯中，春天加川芎，因為風氣較盛；夏天加白芍，因為火氣較盛。
秋加當歸，金勝也；冬旺水勝，又加熟地以益之。若血旺必無服四物之理，
以其血衰而煩，以此補之，故加熟地也。既可服四物，知其血衰之甚也，故用加之耳。
白話文：
秋天應當添加當歸，因為這是金氣旺盛的時候；冬天水氣旺盛，應該再加入熟地來增強效果。如果血氣旺盛，當然不需要服用四物湯。
因為血氣衰弱而感到煩躁，所以用這個來補充，因此添加熟地。能夠服用四物湯，就知道血氣非常衰弱，所以需要添加熟地來調理。
，，丁香脾積丸，〔腹滿〕，三棱，蓬朮青皮，丁香，木香，醋煮高良薑，巴霜，皂莢燒
存性，百草霜少部，糊丸，麻子大，白湯下二三十丸。，
白話文：
丁香脾積丸
【適應症：】腹脹
【組成：】
- 三棱
- 蓬術
- 青皮
- 丁香
- 木香
- 醋煮高良薑
- 巴霜
- 燒皁莢
壯本丹，，〔腰冷〕，酒杜仲，鹽補骨脂，茴香各一兩，酒蓯蓉，酒巴戟，青鹽各五
白話文：
壯本丹（治療腰部虛冷）
材料： 杜仲（1兩） 補骨脂（1兩） 茴香（1兩） 蓯蓉（5錢） 巴戟（5錢） 青鹽（5錢）
錢，每用豬腰子二個，批開，入藥末五錢，紮好，紙包煨熟，以黃酒一頓送下。
白話文：
每次使用時，取兩個豬腰子，切開後放入藥末五克，包裹好並用紙包住烤熟，然後用黃酒一起服用。
秘傳帶下方，〔帶下〕，青葙子，菟絲子各二錢，棉於肉炒令煙盡四錢，共為細末，
白話文：
傳承祕方的帶下方（治療白帶）：
青葙子、菟絲子各兩錢，將棉花四錢與肉一起炒，炒到棉花完全燒盡為止。將上述材料全部研磨成細粉即可。
分作十服。清晨將壯生鴨蛋一個，挖一小孔入藥在內，攪和黃白中，將紙封孔，
飯上蒸熟，以黃酒食之，輕者八九服，重著一二十服，無不效。如赤帶，
每料加熟石膏一錢。愈後再服丸藥以補之。，
白話文：
將藥方分成十份，每天早上取一個新鮮鴨蛋，在蛋殼上挖一個小孔，將藥粉放入蛋中，攪拌均勻，再用紙封住孔，用飯蒸熟後，用黃酒佐食。病情輕者服用八到九份，重症則服用一二十份，皆能奏效。
如果患有赤帶症，每服藥方中需額外添加熟石膏一錢。病症痊癒後，再服用丸藥進行調養補益。
加味龍虎散，，〔陰襲〕，蒼朮一兩全蠍三錢，草烏，附子各二錢，天麻三錢每末一
錢，空心，豆酒調下。
，，此方兼治風寒腰痛，筋骨拳攣。
白話文：
加味龍虎散
[症狀] 陰寒入侵
[藥方]
- 蒼朮 一兩
- 全蠍 三錢
- 草烏頭 二錢
- 附子 二錢
- 天麻 三錢
，，速效散，〔邪客〕，川楝肉巴豆五粒同炒去豆，鹽炒茴香，蜜炒補骨脂，各一兩，
白話文：
速效散，用於邪氣侵犯體內時。
配方：
- 川楝子：一兩
- 巴豆：五粒，炒熟後去除豆殼
- 鹽炒茴香：一兩
- 蜜炒補骨脂：一兩
每末一錢，熱酒下。
，，牡蠣澤瀉散，〔水氣〕
，，腎著湯，〔腎著〕，白朮二錢半，炮薑，赤苓各錢半，炙草五分
白話文：
每次服用一錢，用熱酒送服。
服用牡蠣和澤瀉散，用於治療水氣病。
腎著湯，用於治療腎著，方中含有白朮二錢半、炮薑、赤茯苓各一錢半，炙甘草五分。
滲濕湯，〔腰重〕，茯苓，豬苓，白朮，澤瀉，蒼朮，陳皮，黃連，山梔，秦艽防己
白話文：
滲濕湯：治療腰部沉重
藥材：
- 茯苓
- 豬苓
- 白朮
- 澤瀉
- 蒼朮
- 陳皮
- 黃連
- 山梔
- 秦艽
- 防己
葛根獨活湯，〔又〕當歸，連翹各錢半羌活，獨活，防風，澤瀉，肉桂各一錢，防己
白話文：
葛根獨活湯：
加入當歸、連翹各半錢，羌活、獨活、防風、澤瀉、肉桂各一錢，防己。
黃柏，大黃，甘草各五分，桃仁留尖九粒，酒、水各半煎。此方兼治閃挫勞役，
腰痛如折。
，（陽維脈起於諸陽之會，由外踝而上行於衛分。陰維脈起於諸陰之交，
由內踝而上行於營分。所以為一身綱維也。），，人身陽脈既統於督，
陰脈既統於任矣，而諸陽諸陰之散見而會著，又必有以維係而主持之，
故有陽維以維諸陽，陰維以維諸陰。要其所以能維者，必從陰陽根柢之處以發其氣，
氣之極盛而後能維之。說陽維則從少陰斜至太陽，發足太陽之金門，而與手足少陽、
陽明會於陽白，是其所從起者少陰，而所會者皆陽也。所會皆陽，則所維自皆陽矣。
白話文：
黃柏、大黃、甘草各五分，桃仁留尖九粒，用酒和水各一半煎煮。此方兼治閃挫勞役，腰痛如折。人體陽脈由督脈統攝，陰脈由任脈統攝，但散布在全身的陽脈陰脈，都需要有維繫和支配，所以有陽維脈維繫諸陽，陰維脈維繫諸陰。陽維脈和陰維脈之所以能維繫，一定從陰陽的根本發出氣，氣盛才能維繫。陽維脈從少陰經斜上至太陽經，發於足太陽經的金門穴，並與手足少陽、陽明經會於陽白穴，由此可見，陽維脈起於少陰經，而與之交匯的都是陽經。陽維脈會合的都是陽經，因此所維繫的自然都是陽經。
陰維從少陽斜至厥陰，發足少陰之築賓，至項前而終，是其所從起者少陽，
而所發所至者皆陰也。所發所至皆陰，則所維自皆陰矣。然陽維既為諸陽之維，
而反起於少陰，陰維既為諸陰之維，而反起於少陽者，何也？少陰為諸陰根柢之氣，
維於陽者必起於此，是陰為陽根也。少陽為諸陽根柢之氣，維於陰者必起於此，
是陽為陰根也。所謂互為其根者是也，故二脈又為營氣之綱領。仲景云︰病常自汗，
榮衛不相和諧，宜桂枝湯；反煩不解，先刺風池、風府，卻與桂枝湯愈。此二穴，
乃陽維之會也。以病寒熱自汗，本桂枝湯症，服之而不愈者，乃陽維脈病也，
白話文：
陰維經脈從少陽經斜着走，到達厥陰經，再從足少陰經的築賓穴往上，到項前就結束了。它從少陽經開始，但所經過的都是陰經，因此陰維經就是維繫所有陰經的經脈。陽維經是維繫所有陽經的經脈，但它卻起源於少陰經；陰維經是維繫所有陰經的經脈，卻起源於少陽經。這是因為少陰經是所有陰經的根本，維繫陽經的經脈必須從這裡開始，也就是說陰經是陽經的根本；少陽經是所有陽經的根本，維繫陰經的經脈必須從這裡開始，也就是說陽經是陰經的根本。這就是所謂的互相為根。因此，這兩條經脈又稱作營氣的綱領。張仲景說：病人經常自汗，營氣和衛氣不協調，應該用桂枝湯治療。如果病人反覆發熱，沒有好轉，應該先刺風池穴和風府穴，再配合桂枝湯治療。這兩個穴位是陽維經的交會穴位。如果病人出現寒熱自汗，原本是桂枝湯的症狀，服用桂枝湯卻沒有好轉，就是陽維脈生病了。
故必先針陽維諸會之穴，以刺受病之處，然後再服桂枝湯，自無不愈也。
其曰榮衛不和者，是衛氣不與榮血和也。潔古云︰陰維為病，苦心痛者，
其治必在足少陽三陰交，此其處乃陰維所起也。按仲景法，太陰症則用理中湯，
少陰症則用四逆湯，厥陰症則用當歸四逆湯、吳茱萸湯，參其法，酌其劑，
以治陰維之病，乃潔古所以治足少陽三陰交之意也。如是而二維之病，何憂弗愈哉。
，，〔陽維經行諸穴〕《內經》曰：陽維起於諸陽之會，
其脈發於足太陽金門穴（在足外踝下一寸五分），上外踝七分，會足少陽於陽交，
白話文：
因此，必須先用針刺陽維經脈的交匯穴位，也就是病變所在，然後再服用桂枝湯，這樣一定能痊癒。
所謂的榮衛不和，就是衛氣與榮血不協調。潔古說：陰維經脈受病，導致心痛，
治療時必須針刺足少陽三陰交穴，因為這裡是陰維經脈的起始點。根據仲景的療法，太陰症用理中湯，
少陰症用四逆湯，厥陰症用當歸四逆湯、吳茱萸湯，參照這些方法，調整藥劑，
來治療陰維經脈的病變，這就是潔古針刺足少陽三陰交穴的原理。這樣一來，無論是陽維還是陰維的病變，都無需擔心不能痊癒。
《內經》說：陽維經脈起源於所有陽經的交匯處，
其脈絡從足太陽經金門穴（位於足外踝下方一寸五分處）開始，向上至外踝上方七分，與足少陽經在陽交穴相會，
為陽維之郄（在外踝上七寸，斜屬二陽之間），循膝外廉上髀厭，抵少腹側，
會足少陽於居髎（在章門下八寸，監骨上陷中），循脅肋斜上肘，上會手陽明、
手足太陽於臂臑（在肘上七寸，兩筋＠陷中，肩髃下一寸），過肩前，
與手少陽會於臑會、天髎（臑會在肩前，去肩端三寸宛宛中，天髎在缺盆中間，
上毖骨際陷中央），卻會手足少陽、足陽明於肩井（在肩上陷中，
缺盆上大骨前一寸五分），入肩後，會手太陽、陽蹻於臑前（在肩後大骨下，
𩨹上廉隱中），上循耳後，會手足少陽於風池（在耳後發際陷中），
上腦空（承靈後一寸半，夾玉枕骨下陷中）、承靈（正營後一寸半）、正營（目窗後一寸）、
白話文：
阳维穴位于外踝上七寸，斜着属于足少阳和足阳明经脉之间，沿着膝盖外侧向上延伸到髀厌（大腿外侧），到达小腹侧，与足少阳经脉相会于居髎穴（位于章门下八寸，监骨上陷中）。从居髎穴沿着肋骨斜向上到达肘部，向上与手阳明经脉和手足太阳经脉相会于臂臑穴（位于肘上七寸，两筋间陷中，肩髃下一寸）。从臂臑穴经过肩膀前侧，与手少阳经脉相会于臑会穴和天髎穴（臑会穴在肩前，距离肩端三寸凹陷处，天髎穴在缺盆中间，上毖骨际陷中央），然后与手足少阳经脉和足阳明经脉相会于肩井穴（位于肩上陷中，缺盆上大骨前一寸五分），进入肩膀后侧，与手太阳经脉和阳蹻经脉相会于臑前穴（位于肩后大骨下，𩨹上廉隐中）。从臑前穴向上沿着耳后延伸，与手足少阳经脉相会于风池穴（位于耳后发际陷中），再向上到达脑空穴（承灵穴后一寸半，夹玉枕骨下陷中）、承灵穴（正营穴后一寸半）、正营穴（目窗后一寸）。
目窗（臨泣後一寸）、臨泣（在瞳人直上發際五分陷中），下額，與手足少陽、
陽明五脈會於陽白（眉上一寸，直瞳人相對），循頭入耳，
上至本神而止（本神在直耳上入發際中），凡經共三十二穴。
，，〔陰維經行諸穴〕，《內經》曰︰陰維起於諸陰之交，
其脈發於足少陰築賓穴（在足內踝上五寸腨肉分內），為陰維之郄，上循股內廉上行，
入小腹，會足太陰、厥陰、少陰、陽明於府舍（在腹哀下三寸，去腹中行四寸半），
上會足太陰於大橫、腹哀（大橫在腹哀下一寸五分，腹哀在日月下一寸五分，
並去腹中行四寸半），循脅肋會足厥陰於期門（直乳下一寸半），上胸膈，挾咽，
白話文：
眼睛的穴位「目窗」位於「臨泣」穴後一寸，「臨泣」穴則是在瞳孔直上髮際五分凹陷處；下額部位，與手足少陽、陽明五脈交匯於「陽白」穴，這個穴位位於眉毛上一寸，與瞳孔相對應。經脈循着頭部進入耳朵，向上到達「本神」穴，並在此停止，「本神」穴位於耳朵直上髮際中間。這條經脈共有三十兩個穴位。
陰維經脈的起點是陰經交匯處，其脈絡從足少陰經的「築賓」穴開始，這個穴位位於足內踝上五寸的腨肉內側，是陰維經的郄穴。經脈向上沿着大腿內側向上行進，進入小腹，與足太陰、厥陰、少陰、陽明經脈在「府舍」穴匯合。「府舍」穴位於腹哀穴下三寸，距離腹中線四寸半。接着向上會合足太陰經的「大橫」、「腹哀」穴，「大橫」穴位於「腹哀」穴下一寸五分，「腹哀」穴則位於「日月」穴下一寸五分，它們都距離腹中線四寸半。經脈繼續沿着脅肋部位，會合足厥陰經的「期門」穴，這個穴位位於乳頭直下一寸半。然後經脈上行穿過胸膈，沿着咽喉部位向上延伸。
與任脈會於天突、廉泉（天突在結喉下四寸半宛宛中，廉泉在結喉下二寸中央是穴），
凡一十四穴。，〔脈，法〕《脈經》曰：寸口脈從少陰斜至太陽，是陽維脈也，
動苦肌肉痹癢，皮膚痛，下部不仁，汗出而寒，又苦癲什羊鳴，手足相引，
甚者失音不能言。又曰：寸口脈從少陽斜至厥陰，是陰維脈也，動苦癲癇僵仆羊鳴，
又苦僵仆失音，肌內痹癢，應時自發，汗出惡風，身洗洗然也。
，，〔二維病原由症治〕，《難經》曰：陽維陰維者，維絡於身，灌溉諸經者也。
陰陽不能自相維，則怏然失志，溶溶（緩慢貌）不能自收持。又曰︰陽維為病苦寒熱，
白話文：
任脈與督脈在喉結下方的天突穴和廉泉穴交匯，共有十四個穴位。《脈經》記載，寸口脈從少陰經斜行至太陽經，屬於陽維脈，若陽維脈有病，會導致肌肉痠痛、皮膚瘙癢、下肢麻木、出汗怕冷，還會出現癲癇、羊鳴、手足抽搐，嚴重者會失語不能說話。《脈經》還記載，寸口脈從少陽經斜行至厥陰經，屬於陰維脈，若陰維脈有病，會導致癲癇、僵直、昏倒、羊鳴，還會出現僵直、失語、肌肉內部瘙癢、突然發作、出汗怕風，身體無力。《難經》指出，陽維脈和陰維脈是維繫全身經脈、滋養各經絡的通道，如果陰陽失衡，不能互相維繫，就會精神恍惚，意志消沉，身體無力，無法控制自己。陽維脈有病，會出現寒熱交替。
陰維為病苦心痛。張潔古曰︰衛為陽主表，陽維受邪，為病在表，故苦寒熱。
營為陰主裡，陰維受邪，為病在裡，故苦心痛。陰陽相維，則營衛和諧矣。
營衛不諧則怏然失志，不能自收持矣。何以知之？仲景云：病常自汗，
是衛氣不與營氣和也，宜桂枝湯和之。又云︰服桂枝湯反煩不解，先刺風池、風府，
卻與桂枝湯。此二穴，乃陽維之會也。謂桂枝後尚自發熱惡寒，其脈寸浮尺弱而反煩，
為病在陽維，故先針此二穴。又曰：陰維為病，主心痛，治在三陰之交，
白話文：
陰維脈受邪氣侵犯，會導致心痛。張潔古說，衛氣屬陽，主司人體外表的防衛，陽維脈受邪氣侵犯，病症會表現在外，因此患者會感到寒冷或發熱。
營氣屬陰，主司人體內部的營養輸送，陰維脈受邪氣侵犯，病症會表現在內，因此患者會感到心痛。陰陽二氣互相維持，營衛氣血就會和諧。
營衛氣血不和諧，人就會感到精神不振，意志消沉，無法控制自己的行為。為什麼會這樣呢？仲景說，患者經常自汗，就是因為衛氣不能與營氣協調，應該用桂枝湯來調和。
仲景還說，如果服用桂枝湯後，患者仍然感到煩躁，無法緩解，應該先刺風池、風府兩穴，再服用桂枝湯。這兩個穴位是陽維脈的交匯點。如果服用桂枝湯後，患者仍然發熱惡寒，脈象寸脈浮而尺脈弱，並且感到煩躁，說明病症在陽維脈，因此要先針刺這兩個穴位。
仲景還說，陰維脈受邪氣侵犯，會導致心痛，治療應該針對三陰交穴。
太陰症則理中湯，少陰症則四逆湯，厥陰症則當歸四逆湯、吳茱萸湯主之。李瀕湖曰：
白話文：
太陰症用理中湯治療，少陰症用四逆湯治療，厥陰症用當歸四逆湯或吳茱萸湯治療。李瀕湖說：
陽維之脈，與手足三陽相維，而足太陽、少陽則始終相聯附者，寒熱之症，
惟二經有之，故陽維為病，亦苦寒熱。說衛氣晝行於陽，夜行於陰，陰虛則內熱，
陽虛則外寒。邪氣在經，內與陰爭而惡寒，外與陽爭而發熱，
則寒熱之在表而兼太陽症者，有汗當用桂枝，無汗當用麻黃。
白話文：
陽維脈絡，與手足三陽經脈相互維繫，而足太陽經、少陽經則始終相連附着。寒熱之症，
只有這兩條經脈才會出現，所以陽維脈有病，也會感到寒熱交替。講到衛氣，白天運行於陽經，晚上運行於陰經，陰虛則內熱，
陽虛則外寒。邪氣侵犯經脈，內與陰氣爭奪而惡寒，外與陽氣爭奪而發熱，
因此寒熱之症表現在外，並且兼有太陽經症狀的，如果有汗可用桂枝，無汗則應使用麻黃。
寒熱之在半表半裡而兼少陽症者，當用小柴胡湯加減治之。若夫營衛惵卑而病寒熱者，
白話文：
寒熱同時表現在體表和體內，同時伴有少陽經病症的，應該用小柴胡湯加減治療。如果體表和體內津液運化障礙而導致寒熱的，
黃芪建中及八物湯主之。潔古獨以桂枝一症屬之陽維，似未擴充。
至於陰維為病主心痛，潔古獨以三陰溫理之藥治之，則寒中三陰者宜矣。
而三陰熱厥作痛，似未備矣。說陰維之脈，雖交三陰而行，實與任脈同歸，
故心痛多屬少陰、厥陰、任脈三氣衝上而然。暴痛無熱，久痛無寒，按之少止者為虛，
不可按近者為實。凡寒痛，兼少陰及任脈者四逆湯，兼厥陰者當歸四逆湯，
白話文：
黄芪建中汤和八物汤主要用来治疗它。洁古只用桂枝治疗一症，似乎没有扩展。
至于阴维病症主心痛，洁古只用三阴温理的药物治疗，寒中三阴者确实适合。
但三阴热厥作痛，似乎没有准备好治疗方法。虽然阴维脉交三阴而行，但实际上与任脉同归，
所以心痛多属于少阴、厥阴、任脉三气冲上而起。暴痛无热，久痛无寒，按之少止者为虚，
不可按近者为实。凡寒痛，兼少阴及任脉者用四逆汤，兼厥阴者用当归四逆汤，
兼太陰者理中湯主之。凡熱痛兼少陰及任脈者金鈴散、延胡索散，兼厥陰者失笑散，
白話文：
如果既有熱痛，又有少陰經與任脈的症狀，可以使用金鈴散、延胡索散。如果有厥陰經的症狀，可以使用失笑散。
兼太陽者承氣湯主之。若營血內傷，兼夫任、衝、手厥陰者，則宜四物湯、養榮湯、
白話文：
如果同時兼有太陽經證狀，就使用承氣湯治療。如果氣血受內傷，同時兼有任脈、衝脈、手厥陰經的證狀，則適合使用四物湯、養榮湯。
妙香散之類，因病藥之。如此則陰陽虛實，庶乎其不差矣。
（鰲按︰潔古據仲景法以桂枝方治陽維，理中三方治陰維，舉其要也，
故餘前論亦據之。瀕湖於陽維增黃芪建中三方，於陰維增金鈴散七方，備其用也，
餘故附錄之）。又曰：叔和以癲癇屬陽維陰維，
《靈樞》以癲癇屬陽蹻陰蹻二說文異旨同，說陽維行衛分諸陽之會，
陰維行營分諸陰之交，陽蹻行一身左右而主陽，陰蹻行一身左右而主陰。
邪在陰維陰蹻則發癲，邪在陽維陽蹻則發癇。癇動而屬陽，陽脈主之。癲靜而屬陰，
陰脈主之。大抵二疾，當取之四脈之穴，分其陰陽而已。王叔和曰︰診得陽維脈浮者，
白話文：
「妙香散」這類藥物，要根據病症來使用。這樣就能夠讓陰陽虛實得到調和，病症自然就能夠痊癒了。
潔古先生依據仲景的醫法，用桂枝湯來治療陽維，用理中湯、小建中湯來治療陰維，這都是抓住治療的關鍵。所以我在之前的論述中也依此而行。瀕湖先生在治療陽維時，增加了黃芪建中湯等三種方劑，在治療陰維時，增加了金鈴散等七種方劑，這都是為了更全面地運用治療方法。因此我將這些內容補充到這裡。
另外還有說法認為，叔和先生將癲癇歸屬於陽維和陰維。而《靈樞》中則將癲癇歸屬於陽蹻和陰蹻，這兩種說法雖然文字上有差異，但道理卻是相同的。因為陽維行於衛分，是諸陽經脈會合之處；陰維行於營分，是諸陰經脈交會之處；陽蹻行於全身左右，主掌陽氣；陰蹻行於全身左右，主掌陰氣。
當邪氣入侵陰維和陰蹻時，就會引起癲癇；當邪氣入侵陽維和陽蹻時，就會引起癇症。癇症發作時是動的，屬於陽氣，所以陽脈主之；癲癇發作時是靜的，屬於陰氣，所以陰脈主之。總的來說，這兩種疾病，應該要從四脈的穴位入手治療，根據陰陽來區分。王叔和先生說：「診脈時發現陽維脈浮者，……」。
暫起目眩，陽盛實，苦肩息，灑灑如寒。診得陰維脈沉大而實者，苦胸中痛，
脅下支滿，心痛。其脈如貫珠者，男子兩脅下實，腰中痛，女子陰中痛，如有瘡狀。
治二維病方十五桂枝湯，〔陽維〕，桂枝，白芍，甘草，薑，棗麻黃，，〔又〕黃芪
白話文：
患者突然感到頭昏眼花，這是陽氣過盛的表現，肩膀酸痛，呼吸急促，像是被寒氣侵襲。診斷發現陰維脈沉而有力，患者感到胸口疼痛，肋骨下方脹滿，心臟也痛。脈搏像一顆顆珠子串在一起，如果是男性，則肋骨下方和腰部疼痛，如果是女性，則陰部疼痛，像是長了瘡一樣。治療陰維脈病症的方法是使用桂枝湯，其中包含桂枝、白芍、甘草、生薑、大棗、麻黃。此外，也要用黃芪來治療陽維脈。
建中湯，，〔又〕八物湯，，〔又〕，人參，茯苓，白朮甘草，川芎，當歸，白芍，地黃理
中湯，，〔陰維〕，，人參，白朮，甘草，乾薑四逆湯，〔又〕，附子，乾薑，甘草當歸四
白話文：
建中湯，又稱 八物湯，由以下藥材組成：
- 人參
- 茯苓
- 白朮
- 甘草
- 川芎
- 當歸
- 白芍
- 熟地黃
逆湯，〔又〕，當歸，桂枝白芍，細辛，甘草，通草，大棗吳茱萸湯，〔又〕，吳萸，人參
白話文：
逆湯：
當歸 桂枝 白芍 細辛 甘草 通草 大棗 吳茱萸
吳茱萸湯：
吳萸 人參
，薑棗
，，金鈴散，〔又〕，金鈴子，延胡索各一兩，每末二錢，酒下，痛止。
與枳朮丸去其餘邪。
白話文：
生薑和大棗，還有金鈴散，其中包括金鈴子和延胡索各一兩，每次服用時取兩錢粉末，用酒送服，直到疼痛停止。
配合使用枳朮丸以去除其他的邪氣。
，，延胡索散，〔又〕，延胡索，當歸蒲黃，赤芍，官桂各一錢，薑黃，木香，乳香，沒
白話文：
延胡索散：
【組成】
- 延胡索 一錢
- 當歸 一錢
- 蒲黃 一錢
- 赤芍藥 一錢
- 肉桂 一錢
- 薑黃 一錢
- 木香 一錢
- 乳香 一錢
- 沒藥 一錢
藥各七分，炙草五分，薑三片
，，此方兼治女人血結胸，心腹作痛，連腰脅脊膂，上下攻刺，甚作搐搦。
，，失笑散，，〔又〕
，，承氣湯，，〔又〕，大黃，芒硝，枳實厚朴
，，養榮湯，〔又〕，當歸，白芍，生地熟地，赤苓，山梔，麥冬，陳皮各一錢，人參，
甘草各五分，棗二枚，烏梅一個
，，四物湯，，〔又〕川芎，當歸，白芍熟地各一錢二分半，一方，春倍川芎，
白話文：
藥各七分，炙草五分，薑三片，這個方子可以治女人血結胸，心腹作痛，連腰脅脊膂，上下攻刺，甚至抽搐。
失笑散、承氣湯、養榮湯、四物湯。承氣湯用大黃、芒硝、枳實、厚朴。養榮湯用當歸、白芍、生地、熟地、赤苓、山梔、麥冬、陳皮各一錢，人參、甘草各五分，棗二枚，烏梅一個。四物湯用川芎、當歸、白芍、熟地各一錢二分半，也有的方子在春天會加倍川芎的用量。
夏倍芍藥，秋倍熟地，冬倍當歸。春加防風，夏加黃芩，秋加天冬，冬加桂枝。
白話文：
夏天多放芍藥，秋天多放熟地黃，冬天多放當歸。春天加入防風，夏天加入黃芩，秋天加入天冬，冬天加入桂枝。
，，按此方通治血病，當歸和血歸經，白芍涼血補腎，生地生血寧心，熟地補血滋腎，
川芎行血通肝。
，，妙香散，，〔又〕
，（陽蹻脈起於跟中，循外踝，上行於身之左右，主一身左右之陽。陰蹻脈起於跟中，
循內踝，上行於身之左右，主一身左右之陰。所以使機關之矯捷也。
），，蹻以矯舉為義。其脈之剽悍，同於衛氣，而皆上出目內眦。然皆有孔道，
與衛不同。按其脈，則陰出陽而交於足太陽，陽入陰而交於足少陰。
其氣之行每從根柢，陰陽和合，以為蹻舉，而上榮大會於目，故目之開合皆宜。
若目氣不榮，則目不合矣。經曰︰陰脈榮其臟，陽脈榮其腑者，言乎入陰則榮臟，
白話文：
這方子能通治血病，當歸能和血歸經，白芍能涼血補腎，生地能生血寧心，熟地能補血滋腎，川芎能行血通肝。
妙香散，（陽蹻脈起於腳跟，沿著外踝向上走，行經身體左右，主一身左右的陽氣。陰蹻脈起於腳跟，沿著內踝向上走，行經身體左右，主一身左右的陰氣。所以能使身體的活動靈活敏捷。）
蹻的意思就是矯舉，指脈氣的強健，如同衛氣一樣，都從眼睛內角向上延伸出去。但它們都有一定的通道，和衛氣不同。按其脈絡，則陰氣從陽氣中出來交於足太陽經，陽氣入陰氣中交於足少陰經。
其氣的運行總是從根本開始，陰陽和合，才能使身體靈活，並向上滋潤大會於眼睛，所以眼睛的開合才正常。如果眼睛氣血不滋潤，眼睛就會不能合攏。經書上說：陰脈滋養內臟，陽脈滋養腑臟，意思是說，陰脈進入內臟則滋養內臟，陽脈進入腑臟則滋養腑臟。
入陽則榮腑也。又曰：蹻脈有陰陽，何者當其數。男子數其陽，女子數其陰者，
男子陽用事，其蹻在陽，故數其陽。女子陰用事，其蹻在陰，故數其陰也。至其為病，
陽蹻則陰緩而陽急，陽急則狂走，目不昧。潔古云：裡和表病，為陰不病而陽病。
陽病則寒，其治風池、風府。若在陽表，當汗，桂枝湯、麻黃湯。若在陰裡，當下，
承氣湯。陰蹻病，陽緩而陰急，陰急則陰厥，足脛直，五絡不通。潔古云：表和裡病，
為陽不病而陰病，陰病則熱，別絡。二蹻之病異，治二蹻之法亦異也。
要而論文，奇經八脈，惟帶脈橫束於膂，不與七脈同，而七脈則皆起於太陽、少陰，
白話文：
進入陽經則滋養臟腑。又說：督脈有陰陽之分，如何判斷其陰陽。男子以陽脈為數，女子以陰脈為數，
男子陽氣主事，其督脈在陽經，所以以陽脈為數。女子陰氣主事，其督脈在陰經，所以以陰脈為數。若生病時，
陽脈病變則陰脈緩慢而陽脈急促，陽脈急促則會狂奔亂跑，眼睛失明。潔古云：內證與外證，屬於陰不病而陽病。
陽病則怕冷，治療時應針刺風池、風府穴。若在陽經外證，應發汗，可用桂枝湯、麻黃湯。若在陰經內證，應瀉下，
可用承氣湯。陰脈病變，則陽脈緩慢而陰脈急促，陰脈急促則會陰厥，小腿僵直，五絡不通。潔古云：外證與內證，
屬於陽不病而陰病，陰病則發熱，應針刺別絡穴。二脈的病症不同，治療方法也各異。
總而言之，奇經八脈中，只有帶脈橫向束縛於脊柱，不與七脈相同，而七脈都起源於太陽經、少陰經，
雖或統宗眾會，孔道之各有殊，其實皆自下而上，源不甚遠，古人止言太衝，
不分督任蹻維，說有分之而不盡可分者，固即謂太衝之義也，此又不可不知也夫。
，，〔陽蹻經行諸穴〕《內經》曰：陽蹻者，足太陽之別脈。其脈起於跟中，出於外踝，
下足太陽中脈穴（在外踝下五分陷中，容爪甲白肉際），當踝後繞跟，
以僕參為本（在踝骨下陷中，拱足得之），上外踝上三寸，以附陽為郄（在外踝上三寸，
足太陽穴也），直上循股外廉，循脅後髀上會手太陽、陽維於臑哄（在肩後大骨下，
胛上廉陷中），上行肩髆外廉，會手陽明於巨骨（在肩尖端上行兩叉骨罅間陷中），
白話文：
雖然各家醫學流派眾多，但各自的理論和方法都有差異。實際上，這些差異都源於相同的基礎，彼此的淵源並不深遠。古人只講「太衝」，並沒有區分督脈、任脈、陽蹻脈和陰維脈，而那些可以區分但又不完全可以區分的概念，其實就是「太衝」的含義。這點是必須知道的。
《內經》中記載：陽蹻脈是足太陽膀胱經的別脈。它從腳跟內側開始，經過外踝，沿足太陽膀胱經的中脈穴（位於外踝下方五分凹陷處，與指甲白色交界處）向下，繞過腳跟，以僕參穴為本穴（位於踝骨下方凹陷處，屈腳可觸摸），向上經過外踝上三寸，以附陽穴為郄穴（位於外踝上三寸，屬於足太陽膀胱經），再直上沿著大腿外側，沿著脅部後方，至大腿上部與手太陽小腸經、陽維脈交匯於臑會穴（位於肩後大骨下方，肩胛骨上緣凹陷處），向上經過肩髆外側，與手陽明大腸經交匯於巨骨穴（位於肩峰端上行兩叉骨間凹陷處）。
會手陽明、少陽於肩髃（在髆骨頭肩端上兩骨罅陷宛宛中，舉臂取之有孔），上人迎，
夾口吻，會手足陽明、任脈於地倉（夾口吻旁四分外，如近下有微脈動處），
同足陽明上而行巨窌（夾鼻丸旁八分，直瞳子，平水溝），
複會任脈於承泣（在目下七分，直瞳子陷中），至目內眦，與手足太陽、足陽明、
陰蹻會於睛明穴（見陰蹻下），從睛明上行入發際，下耳後，入風池而終（風池在耳後，
夾玉枕骨下發際陷中）。凡共經二十二穴。，〔陰蹻經行諸穴〕，《內經》曰：
陰蹻者，足少陰之別脈。其脈起於跟中，
足少陽然谷穴之後（然谷在內踝前下一寸陷中），
白話文：
手陽明經和少陽經在肩髃穴交會，肩髃穴位於肩端兩骨縫隙中，舉臂時可見一小孔；上行至人迎穴，夾口吻而行，與手足陽明經和任脈在地倉穴交會；地倉穴位於口吻旁四分處，靠近下顎有微弱脈搏；與足陽明經一起上行至巨窌穴，巨窌穴位於鼻翼旁八分，與瞳孔齊平，平水溝穴；再與任脈在承泣穴交會，承泣穴位於目下七分，瞳孔下方凹陷處；至目內眥，與手足太陽經、足陽明經和陰蹻經在睛明穴交會；從睛明穴上行至發際，下至耳後，進入風池穴而終止；風池穴位於耳後，夾玉枕骨下方發際凹陷處。陰蹻經共計二十二個穴位。《內經》說：陰蹻經是足少陰經的別脈，起於跟中，足少陽經然谷穴之後。然谷穴位於內踝前下一寸凹陷處。
同足少陰循內踝下照海（在內踝下五分），上內踝之上二寸，
以交信為郄（交信在內踝骨上，少陰前，太陰後，廉筋骨間），直上循陰股入陰，
上循胸裡入缺盆，上出人迎之前，至咽嚨交貫衝脈，入頄內廉，上行入目內眦，
與手足太陽、足陽明、陰蹻會於睛明而上行（睛明在目內眦外一分宛宛中）。
凡經行八穴。張紫陽《八脈經》云：八脈者，衝脈在風府穴下，督脈在臍後，
任脈在臍前，帶脈在腰，陰蹻脈在尾閭前陰囊下，陽蹻脈在尾閭後二節，
陰維脈在項前一寸三分，陽維脈在項後一寸三分。凡人有此八脈，俱屬陰神，
閉而不開，惟神仙以陽氣衝開，故能得道。八脈者，先天大道之根，一氣之祖，
白話文：
足少陰經從內踝下方照海穴（位於內踝下方五分處）開始，向上經過內踝上二寸，到達交信穴（位於內踝骨上方，少陰經前方，太陰經後方，廉筋骨之間），直上沿著陰股內側進入陰部，再向上循行至胸腔內，進入缺盆穴，然後向上從人迎穴前方出來，到達咽喉處與衝脈交匯，進入頄內廉，繼續向上進入目內眥，與手足太陽經、足陽明經、陰蹻脈會合於睛明穴（位於目內眥外一分處，宛宛中），然後向上循行。足少陰經總共經過八個穴位。张紫阳《八脉经》中记载：八脉分别是衝脈位於風府穴下，督脈位於臍後，任脈位於臍前，帶脈位於腰部，陰蹻脈位於尾閭前陰囊下，陽蹻脈位於尾閭後二節，陰維脈位於項前一寸三分，陽維脈位於項後一寸三分。凡人皆有此八脈，均屬陰神，閉而不開，只有神仙才能以陽氣衝開，故能得道。八脈乃先天大道之根，一氣之祖。
采之惟在陰蹻為先，此脈才動，諸脈皆通。次督、任、衝三脈，總為經脈造化之原。
而陰蹻一脈，散在丹經，其名頗多，曰天根，曰死戶，曰複命關，曰邦都鬼戶，
曰死生根，有神主之，名曰桃康，上通泥丸，下透湧泉。倘能知此，使真氣聚散，
皆從此關竅，則天門常開，地戶永閉，尻脈周流於一身，貫通上下，和無自然上朝，
陽長陰消，水中火發，雪裡花開，所謂天根月窟閒來往，三十六宮都是春。
要知酉南之鄉乃坤地，尾閭之前膀胱之後，小腸之下，靈龜之上，
此乃天地逐日所生無根，產鉛之地也，醫家不知有此。（李瀕湖曰：
白話文：
採藥時，首先要觀察陰蹻脈，此脈一動，其他脈絡皆通暢。其次是督脈、任脈、衝脈三脈，它們是所有經脈的根本，是造化的源泉。
陰蹻脈遍布全身，有許多名稱，例如天根、死戶、複命關、邦都鬼戶、死生根，還有神主之名曰桃康，上通泥丸宮，下達湧泉穴。若能明瞭陰蹻脈的作用，讓真氣聚散皆由此關竅出入，則天門常開，地戶永閉，真氣周流全身，貫通上下，和諧自然，陽氣旺盛，陰氣消退，如同寒冬腊月也能開花結果，所謂“天根月窟閒來往，三十六宮都是春”。
要知道酉南之鄉乃坤地，尾閭之前、膀胱之後、小腸之下、靈龜之上，此處是天地每日生成之處，無根無蒂，是產鉛之地，醫家卻不知有此。
丹書論及陽精河車，皆往往以衝任督脈命門三焦為說，未有專指陰蹻者。
而紫陽《八脈經》所載經脈，稍與諸家之說不同。然內景隧道，惟返觀者能照察之。
其言必不相謬也）。，〔脈，法〕，《脈經》曰：寸口脈前部左右彈者，陽蹻也，
動苦腰背痛，又為癲癇，僵僕羊鳴，惡風，偏活𢂽痹，身體強。又曰：微澀為風癇，
並取陽蹻，在外踝上三寸直絕骨是穴（跗陽穴也）。又曰：寸口脈後部左右彈者，
陽蹻也，動苦癲癇寒熱，皮膚淫痹，又為少腹痛裡急，腰及髖窌下相連，陰中痛，
男子陰疝，女子漏下不止。（髖，髀骨也。窌，腰下穴也）。又曰︰陰蹻脈急，
白話文：
傳統醫學著作談論陽精、河車，通常都以衝脈、任脈、督脈、命門、三焦等經絡為解釋，卻沒有專門提到陰蹻脈。
而紫陽的《八脈經》記載的經脈，和一般醫家的說法有些不同。但這些內在的奧妙，只有透過內觀才能明瞭。
《脈經》記載：寸口脈前部左右跳動的，就是陽蹻脈，它與腰背痛、癲癇、僵僕羊鳴、惡風、偏癱、肢體強壯等症狀有關。也說，寸口脈後部左右跳動的，也是陽蹻脈，它與癲癇寒熱、皮膚瘙癢、少腹痛、裡急後重、腰髖疼痛、陰部疼痛、男子陰疝、女子漏下不止等症狀有關。另外，《脈經》還提到，陰蹻脈急，……
當從內踝以上急，外踝以上緩；陽蹻脈急，當從外踝以上急，內踝以上緩。
《難經》曰：陰絡者，陰蹻之絡；陽絡者，陽蹻之絡。
，，〔二蹻脈原由症治〕，《靈樞》曰︰目中赤痛，從內眦始，取之陰蹻（交信穴也）。
又曰：風痙反折，先取足太陽及膕中，及血絡出血。若中有寒邪，取陰蹻及三毛上，
及血絡出血。（瀕湖所謂足太陽，京骨穴也，在足外側小指本節後，
大骨下赤白際陷中，針三分，灸七壯。膕中，委中穴，在曲膝後橫文中，針三分。
陰蹻取交信穴，在內踝骨上，少陰前，太陰後。廉筋骨間，三毛，大敦穴也，
在足大指外側三毛中，肝脈之井也，針三分，灸三壯。血絡者，視其處有絡脈盛滿者，
白話文：
如果腳踝以上部位疼痛，內踝上方疼痛劇烈，外踝上方疼痛緩慢，那麼陽蹻脈可能急，導致外踝上方疼痛劇烈，內踝上方疼痛緩慢。
《難經》說，陰絡是陰蹻脈的絡脈，陽絡是陽蹻脈的絡脈。
《靈樞》記載，眼睛紅痛，從內眼角開始，取陰蹻脈（交信穴）。
又說，風痙反折，先取足太陽穴和膕中穴，並放血。如果有寒邪，取陰蹻脈和三毛穴，並放血。
出其血也。又曰︰陰蹻陽蹻，陰陽相交，陽入陰，陰出陽，交於目銳眦。陽氣盛，
則瞋目。陰氣盛，則滿目。又云：五谷入於胃也，其糟粕精液宗氣，分為三隊。
故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心肺而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之於脈，
化而為血，以榮四脈，內注五臟六腑，以應刻數焉。衛氣者，出其悍氣之疾，
而先於四末分肉皮膚之間，而不休焉。晝行於陽，夜行於陰，
常從足少陽分間行於五臟六腑。今厥氣客於臟腑，則衛氣獨衛其外，
行於陽不得入於陰，行於陽則陽氣盛，陽氣盛，則陽蹻陷。不得入於陽，則陰氣虛，
白話文：
血液從血管中流出。另外，陰蹻和陽蹻交匯於眼睛的銳眥處，陽氣進入陰蹻，陰氣則從陽蹻流出。陽氣旺盛時，就會睜大眼睛；陰氣旺盛時，就會眼睛充血。五穀進入胃部，其糟粕、精液和宗氣分為三路。宗氣積聚在胸腔，從喉嚨出來，貫穿心肺，進行呼吸。營氣則分泌津液，注入血管，轉化為血液，滋養四脈，流入五臟六腑，以應付時間的變化。衛氣則排出人體的邪氣，先到達四肢末端，分佈於肌肉、皮膚之間，不停地巡行。白天行於陽經，晚上行於陰經，始終沿着足少陽經脈在五臟六腑之間循環。如今厥氣停留在臟腑，衛氣就獨自守衛身體外圍，行於陽經卻無法進入陰經，行於陽經時則陽氣旺盛，陽氣旺盛就會導致陽蹻陷落。無法進入陽經時則陰氣虛弱。
故目不瞑也。 治當補其不足，瀉其有餘，以通其道而去其邪，飲以半夏湯一劑，
白話文：
所以眼睛不能閉上。治療應該補充不足之氣，瀉去有餘之邪，疏通經絡，驅逐邪氣，服用一劑半夏湯即可。
陰陽已通，其臥立至。《甲乙經》曰：人病目閉不得視者，衛氣留於陰，不得行於陽，
留於陰則陰氣盛，陰氣盛則陰滿。不得入於陽，則陽氣虛，故目閉也。病目不得滿者，
衛氣不得入於陰，常留於陽，留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽盛。不得入於陰，
則陰氣虛，故目不瞑也。瀕湖曰：《靈樞》有云足太陽之筋，為目上綱。足陽明之筋，
為目下綱。寒則筋急，目不合。熱則筋縱，目不開。又云：壯者血氣盛，肌肉滑，
營衛不失其常，故晝精而夜滿。老人氣血哀，氣道澀，衛氣內伐，故晝不精而夜不滿。
又云︰多臥者，腸胃大而皮膚澀，分肉不解，衛氣行遲故也。
白話文：
當陰陽氣血流通順暢時，人就能正常地躺下和站立。古籍《甲乙經》記載，如果眼睛閉合無法睜開，是因為衛氣停留在陰經，無法運行到陽經，導致陰氣過盛，陰經充盈。而陽經得不到陰氣，陽氣就虛弱，因此眼睛無法睜開。相反，如果眼睛無法閉合，是因為衛氣無法進入陰經，長期停留在陽經，導致陽氣過盛，陽經充盈。而陰經得不到陽氣，陰氣就虛弱，所以眼睛無法閉合。醫家瀕湖解釋說，《靈樞》中提到，足太陽經的筋絡連接到眼部上方，足陽明經的筋絡連接到眼部下方。寒冷時，筋絡收縮，眼睛無法閉合；炎熱時，筋絡舒展，眼睛無法睜開。此外，《靈樞》還記載，強壯的人氣血旺盛，肌肉柔軟，營氣和衛氣運行正常，所以白天精氣充足，夜晚睡眠充足。老年人氣血衰弱，氣道阻滯，衛氣內攻，所以白天精氣不足，夜晚睡眠也不足。同時，經常躺臥的人，腸胃較大，皮膚粗糙，肌肉緊繃，衛氣運行緩慢，也是這個道理。
張子和云︰思氣所至為不眠，為嗜臥。巢元方云：脾病困倦而嗜臥，膽病多煩而不眠。
王叔和云：水流夜疾有聲者，土休故也，人亦應也，人夜臥則脾不動搖，
脈為之數疾也。一云︰脾之候在瞼，瞼動則知脾能消化也，脾病則瞼澀嗜臥矣。
數說皆言目閉、目不滿，雖不言及二蹻，說亦不離乎陰陽營衛虛實之理，可互考也。
張潔古曰︰蹻者，捷疾也。二脈起於足，使人蹻疾也。陽蹻在肌肉之上，陽脈所行，
通貫六腑，主持諸表，故名為陽蹻之絡。陰蹻在肌肉之下，陰脈所行，通貫五臟，
主持諸裡，故名為陰蹻之絡。陰蹻為病，陰急則陰厥脛直，五絡不通，表和裡病。
白話文：
張子和說：思慮過度就會導致失眠，而嗜睡則是身體倦怠的表現。巢元方說：脾臟病變會導致困倦嗜睡，膽臟病變則容易多愁善感而失眠。
王叔和說：水流在夜間快速流動並發出聲音，是因為地氣休養的緣故，人體也應該如此。人在夜間睡眠時，脾臟便不再活動，脈象則會變得快速而微弱。還有一種說法是：脾臟的狀態可以從眼瞼看出，眼瞼活動就表示脾臟能夠消化食物，脾臟有病就會導致眼瞼澀滯而嗜睡。
以上幾種說法都提到眼睛閉合、眼球不飽滿，雖然沒有直接提到二蹻，但說法都離不開陰陽營衛虛實的道理，可以相互印證。
張潔古說：蹻是指快速的意思。二蹻起於足部，使人行動敏捷。陽蹻位於肌肉表面，陽脈流經此處，貫穿六腑，主持外表的機能，所以稱為陽蹻之絡。陰蹻位於肌肉深處，陰脈流經此處，貫穿五臟，主持內部的機能，所以稱為陰蹻之絡。陰蹻出現病變，陰氣急迫就會導致陰厥，脛骨僵直，五絡不通，導致表面和內部的疾病。
陽蹻為病，陽急則狂走，目不昧，表病裡和。陰病則熱，可灸照海、
陽陵泉（在膝下一寸外廉陷中，足少陽之合也。筋病治此）。陽病則寒，可針風府、
風池（風府在項後入發際一寸，大筋內宛宛中，督脈、太陽、陽維之會也）。又曰：
在陽表者當汗之，在陰裡者當下之。又癲癇晝發，灸陽蹻；夜發，灸陰蹻。
治二蹻病方
五桂枝湯，，〔陽蹻〕，桂枝，白芍，甘草，薑，棗麻黃湯，，〔又〕，，麻黃，桂枝，甘
草杏仁，薑，棗
，，承氣湯，，〔又〕
，，半夏湯，，〔又〕，，長流水八升，揚萬遍，取其清五升煮之，炊以葦薪，火沸，
白話文：
陽蹻生病，陽氣急迫就會狂躁亂跑，眼睛卻不昏花，這是表症，裡頭卻是和緩的。陰病則會發熱，可以灸照海穴。
陽陵泉穴在膝蓋下方一寸外側凹陷處，是足少陽經的合穴。筋脈疾病可以治療此穴。陽氣病變則會感到寒冷，可以針刺風府穴。
風府穴在項後髮際邊緣一寸處，位於大筋內側凹陷處，是督脈、太陽經、陽維脈的交會穴。
又說：陽氣表症應該發汗，陰氣裡症則應該瀉下。又癲癇症白天發作，灸陽蹻穴；晚上發作，灸陰蹻穴。
治療二蹻穴疾病的藥方：
五桂枝湯，針對陽蹻穴疾病，藥材包括桂枝、白芍、甘草、薑、棗。
麻黃湯，針對陽蹻穴疾病，藥材包括麻黃、桂枝、甘草、杏仁、薑、棗。
承氣湯，針對陽蹻穴疾病。
半夏湯，針對陽蹻穴疾病，藥材包括長流水八升，揚起一千遍，取其清液五升煮沸，以蘆葦木燃火。
置秫米一升、治半夏五合，徐炊令至一升半，去其滓，飲汁一小杯，日三，稍益，
白話文：
準備糯米一升，半夏五合，用文火慢慢熬煮，直到剩下一升半，去除渣滓，取汁一小杯，每天服用三次，逐漸增加服用量。
以知為度。故其病新發者，覆杯則臥，汗出則已。久者三飲而已。
，，甘草乾薑湯，，〔陰蹻〕，，甘草，乾薑
白話文：
知道了。所以對於新發病的人，喝完藥就躺下休息，等到出汗就好了。如果是慢性病，喝三次藥就好了。
甘草乾薑湯，用於陰蹻，藥材包括甘草和乾薑。