《沈氏尊生書》~ 卷六 (14)
卷六 (14)
1. 卷六
故恐病由心者，宜鎮其神（宜定志丸加金銀箔、琥珀、犀角、龍齒等；）恐病由腎者，
宜壯其氣（宜四君子湯倍茯苓；）恐病由膽與肝者，宜養其陰（宜酸棗仁湯去黃耆、
蓮肉，加山萸、丹皮、白芍；）恐病由腎本經傷者，宜壯其水（宜人參散去肉桂，
加牛膝、遠志。），，【脈，法】，《得效》曰：恐則脈沉。《入門》曰：恐傷腎，
則脈必沉。《脈經》曰：人恐怖，其脈何狀？師曰：脈形如循絲累累然，
其面白脫色也。又曰：人楚者，其脈何類？師曰：脈浮而面色乍白乍赤也。
，，【恐病原由】，《內經》曰：腎在志為恐。又曰：胃為恐。注云：
胃熱則腎氣微弱，故為恐。又曰：精氣並於腎則恐，由心虛而腎氣並之，故為恐。
，，《靈樞》曰：足少陰之脈病，善恐。又曰：恐懼而不解，則傷精。又曰：恐者，
神散盪而不收。又曰：恐則氣下。注云：上焦固禁，下焦氣遠，故氣不行矣。子和曰：
肝藏血，血不足則恐。《綱目》曰：恐與驚相似，然驚者，為自不知也；恐者，
為自知也。說驚者，聞聲乃驚；恐者，自知如人將捕之狀，及不能獨自坐，
不能獨自臥，或夜必用燈者是也。，喜者，心肺二經病也。凡人心有所樂則動，
動而其氣達於外為喜。其氣，即肺氣也，肺氣舒鬯，喜迺以成，然是喜也。或觸乎事，
或因乎境，為情之正，《中庸》所謂喜怒哀樂，發而皆中節，謂之和者是也。
若過其節，則情盪而不能收，心肺二臟俱傷矣。二臟既傷，
而病於是作矣（宜定志丸加天冬、麥冬。）顧安可逞情怒志為哉。
，，【脈，法】，《得效》曰：喜則脈散。《入門》曰：喜傷心，則脈虛。
，，【喜病原由】，《內經》曰：心在志為喜。又曰：心實則笑，笑則喜。（鰲按：
心實者，邪氣實於心也，邪氣，或痰或火是也。）又曰：暴喜傷陽。又曰：喜怒傷氣。
又曰：喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。又日；喜則氣緩，說喜則氣和志達，
榮衛通利，故氣緩矣。《靈樞》曰：喜樂者，神盪散而不藏。又曰：喜樂無極則傷魄，
魄為肺神也。，怒者，肝膽病也。怒本情之正，惟發不中節，則肝膽之氣橫逆，
而二經遂傷，且木盛剋土，久必傷脾，怒所以為病也。程子云：
因是人有可怒之事而怒之，聖人之心本無怒，如此用怒，便是情之正，
便是發而中節之和，豈至成病。今所謂怒者，以肝膽屬木，木性本直，木勢必伸，
稍有所鬱，不能遂其直達之性，不能順其上伸之勢。因激而成怒，則此怒已非情之正，
已非中節之和，即其怒已是病。況木鬱則激，激則橫，橫則變生諸症，
有不可意計測者矣。程子又云：治怒為難，惟剋己可以治怒，此聖賢治怒之法也。
餘亦云：治怒為難，惟平肝可以治怒，此醫家治怒之法也，
白話文：
如果因為內心的恐懼而生病，應該要安定心神（可以使用定志丸，並加入金銀箔、琥珀、犀角、龍齒等藥材）；如果因為腎臟虛弱而生病，應該要補養腎氣（可以使用四君子湯，並加倍茯苓的用量）；如果因為膽和肝的問題而生病，應該要滋養肝膽的陰液（可以使用酸棗仁湯，去除黃耆和蓮肉，加入山茱萸、丹皮、白芍等藥材）；如果因為腎臟本身的損傷而生病，應該要補益腎水（可以使用人參散，去除肉桂，加入牛膝、遠志等藥材）。
關於脈象的判斷，《得效》這本書說： 如果是恐懼的病，脈象會沉下去。《入門》這本書說： 恐懼會傷害腎臟，所以脈象一定會沉。《脈經》這本書說： 人在恐懼的時候，脈象會呈現什麼樣的狀態呢？老師回答說：脈象摸起來像絲線一樣細長，而且臉色會蒼白。又說：人在焦慮不安的時候，脈象會呈現什麼樣的狀態呢？老師回答說：脈象會浮動，而且臉色會忽白忽紅。
關於恐懼的病因，《內經》這本書說： 腎臟在情志上對應的是恐懼。又說：胃也會引起恐懼。註解說：胃熱會導致腎氣虛弱，所以會產生恐懼。又說：精氣都聚積在腎臟就會產生恐懼，這是因為心虛導致腎氣上湧而引起的。
《靈樞》這本書說： 足少陰經脈有病，容易感到恐懼。又說：如果恐懼不解除，就會損傷精氣。又說：恐懼會使精神渙散而無法收斂。又說：恐懼會使氣向下沉。註解說：上焦被固守而不能流通，下焦的氣離散很遠，所以氣就無法運行。朱丹溪說：肝臟儲藏血液，如果血液不足就會感到恐懼。《本草綱目》說：恐懼和驚嚇很相似，但是驚嚇是自己不知道原因，恐懼是自己知道原因。說到驚嚇，是聽到聲音而產生驚嚇；說到恐懼，是自己感覺好像有人要抓自己一樣，而且不能獨自坐立，不能獨自睡覺，或是晚上一定要點燈。
喜悅的情緒，是心經和肺經的疾病。一般人如果內心感到快樂就會有所行動，行動時，其氣會向外發散，這就是喜悅的表現。這裡所說的氣，就是肺氣。肺氣舒暢，喜悅的情緒才能形成，這是一種正常的喜悅。這種喜悅可能是因為受到外界事物的觸動，也可能是因為環境變化所引起，這是情感的自然流露，就像《中庸》所說的喜、怒、哀、樂，在適當的時候發生，而且都能夠符合節度，這就叫做「和諧」。如果過度，情感就會放縱而無法控制，導致心肺二個臟器都受到損傷。一旦心肺受損，疾病就會因此產生（可以使用定志丸，加入天冬、麥冬等藥材）。所以，怎麼可以放縱自己的情緒呢？
關於脈象的判斷，《得效》這本書說： 喜悅時脈象會散亂。《入門》這本書說： 喜悅會傷害心臟，所以脈象會虛弱。
關於喜悅的病因，《內經》這本書說： 心臟在情志上對應的是喜悅。又說：心臟功能旺盛時會發笑，發笑就是喜悅。（我認為：心實是指邪氣侵入心臟，這些邪氣可能是痰或火）。又說：過度的喜悅會損傷陽氣。又說：喜怒會損傷氣。又說：如果喜怒沒有節制，寒熱失調，身體就會不健康。又說：喜悅會使氣機緩慢，也說喜悅能使氣血調和、意志暢達、榮衛通利，所以氣機才會緩慢。《靈樞》這本書說：喜悅會使精神渙散而無法收斂。又說：過度喜悅會損傷魂魄，魂魄是肺臟的神。
憤怒是肝膽疾病。憤怒本身也是正常的情緒，只是如果發作的時候沒有節制，就會使肝膽之氣橫逆，導致肝膽兩條經脈都受到傷害，而且木氣過盛會克制脾土，時間久了也會傷害脾臟，所以憤怒才會導致疾病產生。程頤說：因為有令人憤怒的事情而生氣，聖人的內心本來沒有憤怒，這樣用憤怒，就是正常的情緒，發洩出來也能符合節度，這樣就不會產生疾病。現在所說的憤怒，是因為肝膽屬木，木的性質是直的，木的氣勢一定要伸展，稍微有一點鬱悶，就無法順著它直達的本性，無法順著它向上伸展的趨勢。因此受到激發而產生憤怒，這種憤怒已經不是正常的情緒，已經不是符合節度的和諧，也就是說，這種憤怒本身就是一種病。更何況木氣鬱結會導致激動，激動就會橫行，橫行就會產生各種疾病，讓人無法預測。程頤又說：控制憤怒是很難的，只有克制自己才能控制憤怒，這是聖賢控制憤怒的方法。我也說：控制憤怒是很難的，只有平息肝氣才能控制憤怒，這是醫家控制憤怒的方法。