《古今名醫方論》~ 凡例
凡例
1. 凡例
一、古之方書，得人乃傳，非人勿言，誠重之也。故扁鵲倉公輩，皆稱禁方，不輕授人。後漢張仲景夫子，傷橫夭之莫救，博採眾方，平脈辨證，著《傷寒雜病論》，公之天下，欲人見病思源，是世醫方之祖也。其方發表攻裡，固本御邪，內外證治，無乎不備。後人惑傷寒為一家書，束之高閣。
即專治傷寒者，又為《活人》、《全生》諸書所掩，未嘗好學深思，心知其故。則見為古方難用，竟營膚淺，以矜捷得，所以瓦釜雷鳴也。茲編本欲以仲景方為首簡，恐人猶重視而畏遠之，姑以日用諸方表表耳目者為先導。諸方義明，而後入仲景之門，亦行遠登高之自爾。
一、漢建安以前，苦於無方；宋元豐以後，《局方》猥賾。蔓延今時，何有根柢，漫無指歸。惟薛立齋先生所用諸方，簡嚴純正，可為後法，是編多所採錄。而《金匱》、《千金》、《外臺》諸書，及潔古、東垣、太無、丹溪方之佳者，咸擇而錄焉。仲景有云：學者能尋余所集，思過半矣。
一、有方即有柄，自仲景始也；有方更有論，自成無己始也。明代趙以德有《金匱衍義》，於方頗有論，吳氏鶴皋著《醫方考》。近時醫林復有張景岳、趙養葵、喻嘉言、李士材、程郊倩、張路玉、程扶生諸公，各有發明，余喜得而集之矣。然其間或擇焉而未精，語焉而未詳，亦間有不愜於心者。
因與素交諸同人，往來探索古作者之意，時時析疑欣賞。得見一斑，即各與分方補論，因而附列增入，少開後學。本非啖名，實未辭續貂之愧云。
一、病名多端，不可以數計，故仲景分六經而司治之，使百病咸歸六經，是扼要法也。後人不知六經為雜病辨證設，竟認為傷寒設，由是仲景辨證之權衡廢。夫不知證，便不知方矣。巢元方作《病源》，陳無擇作《三因》，為近來醫書之祖；華佗之《肘後》，孫思邈之《千金》，是後來《局方》之祖。然論雖多，方雖廣，而不得治之要，實千載迷途矣。
後此繼起者，莫不貴敘證之繁，治法之備，集方之盛，求勝前人。不知病名愈多，後學愈昏；方治愈繁，用者愈無把柄。一遇盤根錯節，遍試諸方，眇無所措。豈如得仲景法，不於諸病搜索，但於六經講求，一劑而唾手可愈耶。友人韻伯，於仲景書探討有年，所著《傷寒論翼》，多所發明。
故是編於傷寒方中，錄其論最多，亦欲學者因之略見仲景一斑耳。
一、吳氏作《醫方考》，其意未嘗不欲以立方本源，開後學之蒙也。究乃拘證論方，譬多疏注以遷就之，仍與諸家類書無別。夫所謂考者，考其制方之人，命名之義，立方之因，與方之用，因詳其藥之品味，分兩制度，何病是主治，何病可兼治，何病當增減，何病不可用，使人得見之明，守之固也。
乃爾分門分方，第知有證之可尋，徒列方以備員，亦何知有方之神奇變化，考其所用之精妙乎？是編非但論其方之因，方之用，詳其藥性，君臣法制，命名之義而已，必論其內外新久之殊，寒熱虛實之機，更引諸方而比類之，又推本方而互通之。論一病而不為一病所拘，明一方而得眾病之用，遊於方之中，超乎方之外，全以活法示人，比之《方考》，稍有一得耳。
一、僭評方論，非取文章。故所批閱，必於眼目肯綮，指出所以然，以質證同志。人有共目，則人有同心，非敢僭為臆說也。
一、茲選不侫本以數年心目，遍搜古今名醫經論，刪纂其要，定為《古今名醫匯粹》八卷，實為經論無方之書。茲選《方論》附在末部，因剞劂費繁，茲編先出，用質四方同志。以為可教，祈珠玉見投，以慰飢渴，即當補入正集，用慶大觀。
白話文：
凡例
一、古代醫書，只有得到真傳的人才能流傳，沒有真傳的人不能隨便談論，這是非常重要的。所以扁鵲、倉公等，都稱自己的醫方為禁方，不輕易傳授他人。後漢張仲景先生，痛心於許多橫死夭亡的病人無法救治，廣泛收集各種醫方，仔細辨別脈象和病情，撰寫了《傷寒雜病論》，公開貢獻給天下，希望人們能從病因思考，這是醫學史上醫方的始祖。他的醫方涵蓋了發表、攻裡、固本、御邪、內外證治等各種方法，應有盡有。後人卻誤以為《傷寒雜病論》只是一本專門治療傷寒的書，束之高閣。
只專門研究傷寒的人，又因為《活人》、《全生》等書的出現而被掩蓋，從未認真學習思考，因此明白其中原因。所以認為古方難用，最終只追求膚淺的、快速有效的療法，結果只是徒有虛名。本書原本想先介紹仲景的醫方，但恐怕人們仍然會重視而卻步，所以先從一些日常使用的醫方開始，以吸引讀者注意。等醫方大義講明白後，再深入學習仲景的醫學，這就好比先走平路再登高，自然而然就容易多了。
一、漢朝建安年間以前，因為缺少醫方而備受煎熬；宋朝元豐年間以後，《局方》等醫書內容繁雜冗長。一直延續到現在，醫學缺乏根基，毫無方向可循。只有薛立齋先生所使用的醫方，簡潔嚴謹、純正可靠，可以作為後世的典範，本書多有採錄。此外，《金匱要略》、《千金方》、《外臺秘要》等書，以及潔古、東垣、太無、丹溪等醫家優秀的醫方，也都有選擇地收錄在本書中。仲景曾說過：學習者如果能夠研究我所收集的醫方，就能領悟醫學的精髓。
一、醫方有了，就有了治病的依據，這始於張仲景；醫方有了，更有論述，這始於成無己。明朝趙以德有《金匱衍義》，對醫方頗有論述；吳氏鶴皋著有《醫方考》。近代醫學界又有張景岳、趙養葵、喻嘉言、李士材、程郊倩、張路玉、程扶生等諸位名醫，各有獨到的見解，我欣喜地將這些收集起來。然而，其中有些選擇不夠精當，論述不夠詳盡，也有一些地方與我的見解不符。
因此，我與平素交往的同道們，相互探討古代醫家的思想，時常分析疑難問題，互相欣賞。略有所得，就各自撰寫醫方和論述，並附列在本書中，稍稍為後學開拓一些道路。本書的編撰並非為了沽名釣譽，實則難免愧對前賢的成就。
一、疾病名稱繁多，無法一一列舉，所以仲景將疾病分為六經來診治，使各種疾病都歸屬於六經，這是掌握要領的方法。後人卻不明白六經是為了辨證各種疾病而設的，反而認為是專為傷寒而設的，因此，仲景辨證的權衡方法就被廢棄了。不懂得辨證，就無法用藥。巢元方撰寫了《諸病源候論》，陳無擇撰寫了《三因極一病證方論》，是近代醫學的先驅；華佗的《肘後備急方》，孫思邈的《千金方》，是後來《局方》的基礎。然而，雖然論述很多，醫方也很多，卻沒有掌握治病的關鍵，實乃千百年來的迷途。
此後出現的醫家，大多都重視論述的繁雜、治療方法的完備、收集醫方的數量，力求勝過前人。卻不明白，疾病名稱越多，後學者就越混亂；醫方越多，使用者就越沒有章法。一旦遇到病情複雜的疾病，遍試各種醫方，卻束手無策。怎麼能夠比得上掌握仲景的方法，不用去搜尋各種疾病，只專心研究六經，一劑藥就能輕鬆治癒呢？我的友人韻伯，多年來鑽研仲景的醫書，所著《傷寒論翼》，多有獨到的見解。
所以，本書在傷寒醫方中，收錄了大量的論述，也是希望學習者由此略微了解仲景醫學的精髓。
一、吳氏撰寫《醫方考》，其目的並不是不想確立醫方的淵源，為後學者解開迷霧。但是，他卻拘泥於證候和醫方，大多是繁瑣的注釋和遷就，與其他類似的醫書沒有區別。所謂的考證，應該考證制定醫方的人，命名醫方的含義，制定醫方的原因，以及醫方的用途，詳細說明藥物的種類和劑量，以及各個醫方的主治病症、可以兼治的病症、需要增減藥物的病症、以及不能使用的病症，使人們能夠清晰地認識和掌握醫方。
然而，他只是按照門類和醫方分類，只知道尋找證候，只是列出醫方而已，卻不知道醫方神奇的變化，以及所用藥物的精妙之處。本書不僅論述醫方的原因和用途，詳細說明藥物的藥性、君臣佐使的配伍方法、以及命名的意義，還必須論述內外、新久、寒熱、虛實的不同，以及疾病的機理，再引用其他醫方加以比較，以及推論本方和其他醫方的聯繫。論述一種疾病而不被一種疾病所局限，闡述一個醫方而能獲得治療多種疾病的用途，遊刃於醫方之中，超越醫方之外，完全用活法來教導人們，比起《醫方考》，略有進步。
一、評論醫方和論述，不在於追求文章的華麗，所以，我的批註，一定會指出關鍵所在，說明其原因，以求得同道的認同。眾人意見一致，則眾人才能同心同德，我不敢妄自揣測。
一、本書精選了數年來的心血，廣泛收集古今名醫的經論，刪減其精華，編纂成《古今名醫匯粹》八卷，實際上是一部集經論和醫方於一身的著作。本書的醫方論述附在最後，由於雕刻印刷耗費巨大，所以本書先出版，用於徵求四方同道的意見。如果大家認為本書有可取之處，敬請批評指正，以解我的燃眉之急，我會將其補充到正集中，以慶賀本書的成功。