《古今名醫方論》~ 刻方論小序
刻方論小序
1. 刻方論小序
自昔彼美云遐，良遘難再，士生其間，動成慨往，無叩角短骭之謠，有戴月歸鋤之興。是以陸沉之志，思似長沮；麋鹿之情，實甘豐草。微吟午夜，耿懷人至曙星；齁夢北窗，享羲皇於肱半。雖或果哉，終斯己矣。無如大壑淪漂，蓬茨淵浸，三時或餒，九稔恆飢，則又去而逃死，懸壺給食。
於是始為醫學，搜時傳之秘簡，閱指掌之授書，見其類證，為編括方以口。塵軒岐於庋坫，霾長沙以雲霧。轉益膏肓，徒增橫夭。仲景不云乎，人稟五常，以有五臟，經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致？今之學醫，不思識字，討論經旨，以演其所知，而乃面牆窺管，賈人試方，老者不愧，少而無知，痛心哉！不揣不敏，每循斯事，欲窮究開闔之玄樞，抉參同於符易。
日與同志數公，旁搜遠紹，始自漢代，下迄元明，無下百家，要歸一轍，作用底蘊，頗能燦然，因集為《古今名醫經論證治匯粹》八卷。方論在其末編，今令先出，請正同學。以諸醫方所集，要約簡明，皆日用常行，昭昭耳目，用之恆常而易忽，體以證治而或非，雖人人拈，未事事當，用將以為耳前之嚆矢，眸畔之電光，野人蒐集，聊澗芹之一獻云爾。其於漏卮無當，固槁項黃馘之所固然，而無足道也。
因序。
時康熙乙卯巧月既望
新安羅美書於虞山麓之古懷堂
白話文：
刻方論小序
自古以來，美好的事物難以長久，世人多感慨時光流逝，沒有悠閒田園生活的閒情逸致，卻有勤勞耕作的辛勞。因此，我心懷隱逸之志，嚮往長沮、桀溺般歸隱田園的生活；雖有歸隱之心，卻也甘於享受田園的豐盛。午夜微吟，耿耿懷抱直到天明；在北窗酣睡，夢想着像古代聖賢一樣悠閒自在。雖然這樣的生活也很好，但我終究還是無法如此。
然而，由於長期生活困苦，常常食不果腹，甚至挨餓受凍，我不得不放棄隱居，懸壺濟世，以醫術謀生。
於是，我開始鑽研醫學，蒐集歷代醫學典籍，研讀前輩醫家的著作，根據臨床經驗，編纂整理醫方。我遍覽岐黃醫學的典籍，研究長沙的醫家著作，卻發現許多醫案只是治標不治本，徒然增加病人的痛苦。張仲景不是說過嗎？人體臟腑經絡錯綜複雜，陰陽變化莫測，非有高深的醫術和智慧，怎能探究其奧妙？現今許多學醫的人，不注重學習經典醫籍，不深入研究醫理，只會照本宣科，模仿前人的醫方，老醫生尚且如此，年輕醫生更是無知，令人痛心！我雖才疏學淺，卻一直致力於探究醫學的奧秘。
我與幾位志同道合的朋友，廣泛收集整理自漢代至元明時期各家醫學著作，歸納其精髓，發現其運用原理與療效都相當出色，因此編纂成《古今名醫經論證治匯粹》八卷。此方論輯錄於此書末篇，特先刊印出來，請同道們指正。此書所輯錄的醫方，簡明扼要，都是日常常用的方劑，淺顯易懂。然而，即使是常用的方劑，也未必每次都能奏效，因為辨證施治至關重要，所以人人能讀，卻未必人人能用。本書旨在作為入門的引導，如同初升的旭日，閃爍的電光，希望對後學有所裨益。對於書中內容的不足之處，如同漏卮難以盛水，固然是知識淺薄所致，也就不足為奇了。
謹此序。
康熙乙卯年十月十五日
新安羅美書於虞山麓之古懷堂