《本草備要》~ 增補本草備要自序
增補本草備要自序
1. 增補本草備要自序
言之可貴而足以垂後者，必性命之文也，其次則經濟之文也。余於理學，既無所窺，又六經四子之書，燦如星日，即漢疏宋注，且有遺譏，況余愚瞽凡民，安敢以管蠡仰測高深也哉！性命之文，吾無及矣。若經濟之文，必須見諸實事，方能載諸簡編。余少困棘闈，壯謝制舉，長甘蓬虆，終鮮通榮，經濟之文，吾無望焉耳！至於詞章詩賦，月露風雲，縱極精工，無裨實用。
白話文：
揚子說的雕蟲篆刻，強健男子不為，難道不是這樣嗎？我認為醫藥書籍，雖然不具備華麗文章的觀賞價值，但能夠治癒人們的重病，增強人們的精神，讓虛弱的人健壯起來，讓鬱悶的人心情舒暢。它與道脈無關，卻能幫助滋養強壯的軀體；它不涉及政治刑法，卻實際上有利於養生的大德。言語不落入華麗空洞的陷阱，用處卻是適當的施捨濟世，在大家吃飽穿暖之餘，或許可以讓那些自以為聰明的人感到慚愧，而讓那些真正賢能的人勝出！因此，我將心意寄託在此，希望能以醫術來使人長壽。剛開始認為，醫學與堪輿是不一樣的，堪輿應當有奧妙，天機不願意輕易洩露。 揚子所謂雕蟲篆刻，壯夫不為，不其然乎！竊謂醫藥之書，雖無當於文章巨麗之觀，然能起人沉疴，益人神智，弱可令壯，郁可使寬。無關道脈，而能有助剛大之形軀；不繫政刑，而實有裨生成之大德。言不墮綺語之障，用有當施濟之仁，群居飽食之餘，或可以愧小慧而勝猶賢也乎！是用寄意此中，思以壽世。初則謂醫學與堪輿不同，堪輿當有秘奧，天機不欲輕泄。
若醫集所以濟生救疾，自應無微不闡，無隱不彰，恣意極言，不遣余蘊。及泛覽諸書，惟《靈素》、《難經》、仲景、叔和，奧衍宏深，不易究殫。自唐宋而下，名家百氏方書，非不燦陳，而義蘊殊少詮釋。如本草第言治某病某病，而不明所以主治之由；醫方第云用某藥某藥，而不明所以當用之理。
白話文：
如果以醫術來拯救人命與解除病痛，那麼就應該毫不隱瞞，盡量闡明，不留餘力。但是，我翻閱了許多醫書，只有《黃帝內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》等書，深奧廣博，難以完全理解。從唐朝宋朝以降，雖然有許多名醫所著的方書，但其中闡述的道理卻很少。例如，本草綱目只記載了某種藥物可以治療某種疾病，卻沒有說明為什麼可以治療；醫書只記載了某種方劑使用了某種藥物，卻沒有說明為什麼要使用這些藥物。
千書一律，開卷茫如，即間有辨析病源、訓解藥性者，率說焉而不詳，語焉而不暢，醫理雖云深造，文字多欠通明，難以豁觀者之心目。良用憮然，不揣固陋，爰採諸家之長，輯為《本草備要》、《醫方集解》二篇，理法全宗古人，體裁更為創制。本草則字箋句釋，仿傳注之詳明。
白話文：
市面上醫書大致相同，一翻開就感到茫然無頭緒，即使有些書能分辨病因，說明藥性，但往往說得不詳細，講得不流暢。雖然醫學道理很精深，但很多醫書寫得不通順，難以讓讀者一目瞭然。我深感遺憾，自不量力，於是綜合採集各家之長，編寫了《本草備要》和《醫方集解》兩本書。這兩本書的 اصول理論完全遵循古人，但體裁創新。本草部分逐字逐句作注釋，仿照傳注的詳盡方式。
醫療則詮證釋方，兼百家之論辨。書分兩帙，用實相資。要令不知醫之人，讀之瞭然，庶裨實用。兩書甫出，幸海內名賢頗垂鑑許。今本草原刻，字已漫滅，特再加釐訂，用酬世好。抑世尚有議余藥味之簡者，余惟歌賦湯液，藥僅二百四十種，拙集廣至四百種，不為少矣。如食物僅可充口腹，僻藥非治所常需者，安能盡錄？蓋既取其備，又欲其要，應如是止也。
白話文：
治療疾病時，會詳細解說和辨別藥方，綜合引用各家學說。書籍分為兩冊，可以互為補充。目的是讓不懂醫術的人，讀起來能一目瞭然，方便實用。兩本書剛出版時，幸好得到國內名家賢士的關注和好評。現在的版本是根據原刻本校對的，已將模糊的文字重新校訂，以回報世人的厚愛。有些人批評我的藥方太過簡略，但我認為，古人的歌賦中記載的藥方只有兩百四十種，我收集整理的藥方已經增加到四百種，並不少。如果僅僅為了填飽肚子而記錄食物，或者記錄一些偏門藥物，這些並不經常使用，又何必要全部收錄？既要包括常用的藥物，又要做到精簡，我認為現在的版本已經足夠了。
茲因重梓，更增備而可用者約六十品，聊以厭言者之口，仍不礙攜者之艱。苟小道之可觀，倘不至致遠之恐泥也乎！
康熙甲戌歲陽月
休寧八十老人訒庵汪昂書於延禧堂
白話文：
由於重印書籍的緣故，再度增加並齊備實用的方藥約六十種，用來滿足愛挑剔的人的嘴巴，但也不會妨礙攜帶的便利性。倘若瑣碎的方法值得關注，想必不至於害怕龐雜難懂吧！