《本草備要》~ 本草備要凡例
本草備要凡例
1. 本草備要凡例
（一）注本草者，當先注病證。不然，病之未明，藥於何有？從前作者罕明斯義，第云某藥入某經治某病而已。淺術視之，蓋茫如也。唯李氏《綱目》裒集諸家，附著論說，間及病源；《經疏》因之釋藥而兼釋病，補前人之未備，作後學之指南。茲集祖述二書，更加增訂，藥性病情，互相闡發，以便資用。
白話文：
**(一) 註解本草時，首先應註解病症。**否則，病症不明，藥物從何而用？從前的作者很少有能明確說明這一點的，只說某種藥物進入某個經脈可以治療某種疾病而已。淺薄的學者看過之後，往往感到茫然無知。只有李時珍的《本草綱目》彙集了各家的說法，附上了論述，間或涉及疾病的成因；而《本經疏證》則在解釋藥物的同時，也解釋了疾病，補救了前人的不足，為後學提供了指引。這本著作繼承了這兩本書，並在它們的基礎上加以增訂，將藥性與病情相互闡發，以便查閱使用。
若每處皆釋，則重複煩瑣，反生厭瀆，故前後間見，或因藥論辨，讀者匯觀而統會之可也。
（一）藥品主治，諸家析言者少，統言者多。如治痰之藥，有治燥痰者，有治濕痰者，諸書第以除痰概之；頭痛之藥，有治內傷頭痛者，有治外感頭痛者，諸書唯言治頭痛而已。此皆相反之證，未可混施。舉此二端，其餘可以類推矣！又每藥之下，止言某病宜用，而不言某病忌用，均屬闕略。茲集並加詳註，庶無貽誤。
白話文：
(一) 藥物的治療功效，各家說法各自解析的比較少，而統括概述的一般比較多。例如治療痰液的藥物，有治療燥痰的，有治療濕痰的，而眾多醫書大多隻籠統地論述去除痰液；治療頭痛的藥物，有治療內傷型頭痛的，有治療外感型頭痛的，而眾多醫書只提到治療頭痛而已。這些都是病情的相反現象，不能混用藥物。舉出這兩個例子，其他的可以類推。另外，每種藥物之下，只記載適用於某種疾病，不記載不宜用的情況，都是有欠缺的。此專書中都詳加註解，希望不會造成誤解。
（一）每藥先辨其氣味形色，次著其所入經絡，乃為發明其功用之中，不能逐款細注，讀者諒之。
（一）徐之才曰：藥有宣（上升下行曰宣）、通、補、瀉、澀、滑、燥、濕（濕即潤也）、輕、重十種，是藥之大體，而《本經》不言，後人未述。凡用藥者審而詳之，則靡所遺失矣。今為分闡以冠於諸藥之首（此十劑也。陶宏景加寒、熱二劑，茲不俱述。然本集燥劑，即陶氏之熱劑，通劑乃徐氏之燥劑，而寒劑則多寓於瀉劑也）。
白話文：
徐之才說：藥物有宣通、補瀉、澀滑、燥濕、輕重等十種類型，是藥物的基本分類，但《本經》沒有記載，後人也沒有論述清楚。所有使用藥物的人，應該仔細審視詳查，這樣才能不遺漏任何方面。現在將這些分類逐一闡述，列在所有藥物的最前面（這十種類型為：宣、通、補、瀉、澀、滑、燥、濕、輕、重。陶宏景又增加了寒、熱兩種類型，這裡不全部列出。然而，本集中所說的「燥劑」即陶氏所說的「熱劑」，「通劑」即徐氏所說的「燥劑」，而「寒劑」則大多包含在「瀉劑」中）。
（一）藥品主治，已註明入某臟某腑者，則不更言入某經絡，以重複無用也。
（一）藥品稍近遐僻者，必詳其地道形色。如習知習見之藥，則不加詳註。
（一）陰陽、升降、浮沉，已詳於藥性總義中，故每品之下，不加重注。
（一）主治要義及諸家名論用……病症用……藥名湯頭用……頂上十劑用……
（一）藥內，間附古方，便人施用。如方藥俱全者，則於方名加……如有方無藥者，則方名不用……
（一）藥目次第，每藥稍從其類，以便查閱。
（一）先哲名言，有言以人重者、有人以言重者，須當仍其名氏，庶乎後學知所稟承，或是或非，有可裁斷矣。奈何醫集之中，率掠古人之言，混入已作，使讀者蒼黃莫辨，涇渭難分，習俗移人，賢者不免。甚有合數人之言，砌掇成篇，首尾欠貫，詞意多乖。以故醫學每鮮佳編，良深慨息。
白話文：
（一）先賢說過，有人以人品德行為受到重視，有人以語言論述受到重視，我們應該記住作者姓名，讓後輩學習者知道自己所依循的對象是誰。言論是否正確，可以加以判斷。但遺憾的是，醫書裡往往抄襲前人的話，混雜自己的著作中，讓讀者難以分辨，好壞不分。社會風氣會影響人，連有德行的人都難免會這樣做。甚至有些人拼湊好幾個作者的言論，拼成一篇文章，但前後文不連貫，文意也多有偏差。因此，醫學界很少有好的著作，令人深感遺憾。
本集採用諸家，悉存原名，使可考據。間有刪節數句者，以限於尺幅也；有增改數句數字者，務暢其文義也。亦有錄其言而未悉其名氏者，以藏書既寡，目力不充，難於盡考也。或時附入鄙見，必加「昂按」二字，以聽時賢之論定。其間旁搜遠討，義圖貫通，取要刪繁，詞歸雅飭，庶幾豁觀者之心目云耳。
白話文：
這本書收集了眾多前人的作品，保留了原來的名稱，以便查考依據。偶爾刪除幾句話，是考慮到篇幅有限；增加或更改一些字句，則是為了讓文章更通順。有些人的話雖然記錄下來了，但找不到作者的名字，因為藏書不多，視力也不好，難以全部考證。我有時也會加入自己的見解，會標註「昂按」二字，以便各位賢達評論判斷。在這本書裡，我廣泛蒐集和探討，力求貫通義理，取其要義，刪繁就簡，用辭雅緻得體，希望讀者能豁然開朗。
（一）是書篇章雖約，多有補《綱目》、《經疏》之所未備者，故曰備也。
（一）藥有氣味、形色、經絡、主治、功用、禁忌數端，《藥性歌賦》雖便記誦，然限於字句，又須用韻，是以不能詳括。茲集文無一定，藥小者語簡，藥大者詞繁，然皆各為杼軸，煅煉成章，使人可以誦讀。
白話文：
（一）藥物的屬性包括氣味、形狀顏色、作用經絡、主治疾病、功能和禁忌等方面。《藥性歌賦》雖然方便記憶，但受限於字數和必須押韻，因此無法詳細涵蓋所有資訊。這部《藥材彙編》沒有固定的格式，針對藥材數量少者，說明簡潔；數量多者，則說明較為詳細。然而，每一種藥材都經過仔細的分析和提練，讓讀者可以輕鬆誦讀和理解。
（一）《本草》一書，讀之率欲睡欲臥，以每藥之下，所注者不過臟腑、經絡、甘酸苦澀、寒熱溫平、升降浮沉、病候、主治而已。未嘗闡發其理，使讀之者有義味可咀嚼也。即如《證類》諸本，採集頗廣，又以眾說繁蕪，觀者罔所折衷也。是編主治之理，務令詳明，取用之宜，期於確切。言暢意晰，字少義多，作者頗費匠心，讀者幸毋忽視。
白話文：
（一）閱讀《本草》這本書，常常會想睡覺或躺下，因為每種藥物下面的註解只有臟腑、經絡、甘酸苦澀、寒熱溫平、升降浮沉、病症、主治方法這類內容。從未闡明其中的道理，讓讀者有可咀嚼的意義。即使像《證類》那樣的書，匯集內容很廣泛，但也因為眾多說法雜亂，看的人不知道如何取捨。這部著作的主治原理務求詳盡明確，使用的方法力求準確可靠。文字流暢，意思清晰，文字簡潔，內容豐富，作者用心良苦，讀者千萬不要忽視。
（一）是書之作，不專為醫林而設。蓋以疾疢人所時有，脫或處僻小之區，遇庸劣之手，脈候欠審，用藥乖方，而無簡便方書與之較證，鮮有不受其誤者。是以特著此編，兼輯《醫方集解》一書相輔而行。篇章雖約，詞旨詳明，攜帶不難，簡閱甚便。倘能人置一本，附之篋笥，以備緩急，亦衛生之一助。有識之士，當不以愚言為狂謬也。
白話文：
（一）這本書的編寫，不只是針對醫學界。因為疾病是普遍存在的，如果人在偏僻小的地方，遇到庸醫，脈象診斷不準，用藥也不對症，而沒有簡便的方書可以對照，很少有人不受其誤導。因此，我特別寫了這本書，並且彙編了《醫方集解》一書，相互配合。篇幅雖然簡潔，但內容詳盡明晰，攜帶方便，查閱容易。如果每個人都能備一本放在箱子和櫃子裡，以備不時之需，也是養生保健的一種方法。有識之士，應該不會認為我所說的話是胡言亂語。
（一）昂自壯立之年，便棄制舉，蹉跎世變，念著書作詩，無當人意，只堪覆瓿，難以垂遠。然禽鹿視息，無所表見，竊用疚心，故疲精瘁神，著輯方書數種，以為有當於民生日用之實。且集諸家大成，貫穿箋釋，或可有功前賢，嘉惠來世。易世之後，倘有嗜吾書而為重梓者，庶能傳之久遠，此區區立言之意也。
白話文：
（一）我自從成年起，就放棄了科舉考試，蹉跎歲月，只會讀書作詩，卻得不到世人的認可，只能供人包東西，難以流傳後世。但是像禽獸一樣只顧生存，卻沒有什麼值得一提的地方，這讓我不由得感到愧疚，所以費盡心血，編著了幾種醫書，希望能對百姓的生活有所幫助。而且我綜合了各家醫學大家的成就，並加以貫通和註釋，也許可以對前人有所貢獻，造福後人。如果後世有人喜愛我的書籍，願意再版，這樣就可以流傳更久遠，這是我寫作的心願。
（一）是書之作，因閱過伯齡《圍棋四子譜》而師其意。章圍棋之譜，自唐宋至今，千有餘載。然必如伯齡之譜，有議論，有變換，而後圍棋之妙顯。本草自《本經》而下，不啻數百千家，然率言其氣味主治，而無義味可尋。必須為之字箋句釋，明體辨用，而後藥性之功全。
白話文：
（一）寫這本書的原因，是因為我讀過王伯齡的《圍棋四子譜》，並師法他的撰寫思路。關於圍棋的棋譜，從唐宋以來，已經有上千年的歷史。然而，只有像王伯齡的棋譜那樣，有理論分析、有變化演繹，才能體現出圍棋的精妙之處。本草書籍從《本經》開始，不下數百上千種，但大多隻談及藥物的氣味和主治功效，而沒有深入探討其內在意義。必須對藥物詞語進行注釋，說明其構成和使用方法，才能全面瞭解藥性的作用。
蓋士生千載之後，貴能取前人之言，寸衡銖稱，抉髓掄精，庶幾有集成之益，無缺略之譏也。故拙著《內經》、《本草》、《方解》、《湯頭》數書，皆另為體裁，別開徑路，以發前賢未竟之旨，啟後人便易之門。竊謂於醫學頗有闡微廓清之力，讀者倘能鑑別，斯不虛老人之苦心焉耳！
白話文：
時值後世，作為一個優秀的醫師，應該善於汲取前人的經驗，仔細斟酌，深入探討，這樣纔能有所成就，避免留下遺憾。因此，我編著的《內經》、《本草》、《方解》、《湯頭》等書，都是另闢蹊徑，獨創一格，既闡明瞭前輩醫家未盡之義，又為後學者提供了方便入門的途徑。我認為，這些著作對於醫學的闡明和發揚有著重要的作用。如果讀者能細心鑒別，那麼我這個老人的辛勤付出就沒有白費了！