《醫學集成》~ 敘
敘
1. 敘
天地有好生之德，人生天地間，不能體天地之心為心，縱有千駟萬鍾，歷數十春秋，只與草本同朽，烏足道哉，烏足道哉。吾邑清臣先生，隱君子也，聰明特出，倜儻不羈，文字皆工，而詩賦猶勝。昔從宿學宋西橋先生游，賞以大器期之，赴童軍前茅輒列，因患足疾，遂不復向名場角逐，一室詠歌，著有《醉吟詩草》。西橋先生見而悅之，曰：汝臣此不死矣，詩才若此，可付棗黎，以公同好。
詩板落成，復於閒居研究軒岐，書無不讀，數十年來活人甚眾，且先生以精明之質，抱瀟灑之懷，儒學而為醫學。一時縉紳先生，咸耳其名，如中丞嚴渭春、方伯吳廉生、明府陳薌墀輩，常與公游，談醫理，講文理，外拈賦詩，唱和為尤多焉。蓋由先生才思敏捷，學問宏通，故諸公不但以名醫目之，兼以名士稱之也。
晚年善病，閉戶著書，採取各家精華及生平素所應驗，手錄成篇，欲傳後世，用心誠苦，而救世良殷矣。癸酉秋闈後，余錦裏歸來，先生出書見示。余捧讀再三，竊見首卷提絜大綱，次、三臚陳雜證，四卷附載醫案、穴道及百誤八法，切而不泛、簡而不繁，誠後學津梁，入門路徑也。
夫神農以後，著書立說，不下數十百人。然其中短長互見，先生棄其短、取其長，掇百家之長，纂成斯集，溫涼攻補，不執一偏，按證選方，足供實用。古云：太上立德，其次立功，其次立言。先生此書，誠立言而樹功德於無窮者也。余有心斯道，恨未窺一斑，恒親炙光儀，更端請教先生口講指畫，層出不窮，知其底蘊深也。書成命序，爰綴俚言以為之首。
時同治十三年，歲官甲戌，清和既望，香圃駱世馨撰
白話文：
[敘述] 天地之間有一種慈悲的生命之德，人類生活在天地之間，如果無法體會天地的這種生命關懷之心，即使擁有千駟萬鍾的財富，經歷數十個春秋，最終也只是像草木一樣凋零腐朽，這樣的生命又有什麼值得讚揚的呢？在我們這地方，有位清臣先生，他是一位隱居的君子，聰明過人，風度翩翩，不受拘束，無論是文章還是詩賦，他都能寫得出類拔萃。他曾經跟隨著名的學者宋西橋先生學習，宋西橋先生認為他是個大器晚成的人，他在童軍的考試中總是名列前茅。然而，因為他患上足部疾病，所以就不再參加科舉考試，而是選擇在家中吟詩作對，並創作了《醉吟詩草》。宋西橋先生看了他的作品後非常喜歡，他說：“清臣你不會死的，你的詩才如此高超，可以將它刻印出版，讓更多的人欣賞。”
在完成詩集後，他又在家中開始研究醫學，他讀遍了各種醫書，數十年來拯救了許多生命。而且，清臣先生憑藉其聰明的天賦和瀟灑的氣質，將儒家學問融入醫學。當時的高級官員們，都聽聞了他的名聲，如嚴渭春中丞、吳廉生方伯、陳薌墀明府等人，他們經常與他交流，討論醫學理論，文學理論，還一起創作詩歌，相互唱和，其樂融融。這一切都源於清臣先生才思敏捷，學識淵博，因此這些貴族不僅將他視為名醫，同時也把他看作是一位有名的文化人。
在他晚年時，他身體欠佳，便閉門著書，匯集了各家學說的精華以及他一生中應驗的經驗，親自編輯成書，希望能夠傳承給後世，他的用心之苦，救世之心之殷切，令人感動。在癸酉年的秋天，我從錦裏返回家鄉，清臣先生拿出了他的書稿給我看。我反覆閱讀，發現第一卷總結了主要的大綱，第二、三卷詳細地列出了各種病症，第四卷則附載了醫案、穴道及百誤八法，內容切實而不空泛，簡潔而不繁瑣，確實是後學者的橋樑，進入醫學世界的門徑。
自神農氏以後，寫書立說的人不下數十百人，但他們的作品中優劣參半。清臣先生摒棄了他們的缺點，吸取了他們的優點，匯集了各家之長，編纂成這本書。在溫涼攻補方面，他沒有偏執一方，而是根據症狀選擇合適的療法，足以供實際應用。古人說：最高境界是建立道德，其次是建立功業，再次是建立言論。清臣先生的這本書，確實是在建立言論的同時，無窮無盡地樹立功德。我對這條道路有著深厚的感情，但遺憾的是，我只能看到一點皮毛，我常常親近他，向他請教，他的知識深不可測。他要求我為他的書寫序，所以我寫下這些通俗的話語作為開頭。
在同治十三年，也就是甲戌年，清和月的十五日，香圃駱世馨撰寫