《醫學集成》~ 醫學集成卷一 (1)
醫學集成卷一 (1)
1. 醫學集成卷一
2. 陰陽諸論
陰陽一道，始於一，終於八。伏羲畫之以開其淵源，文王演之以神其變化。
故一而二，陰陽判矣，則對待之數出焉。陰陽判，天地位矣，則主宰之理立焉。
天地位，四時行而萬物生，則知人之生生化化，唯此陰陽而已。所以卦有乾坤，人有男女，故曰：乾道成男，坤道成女。乾道成男，成於坎中之一陽也，奇也；
坤道成女，成於離中之二陰也，偶也。此陰陽奇偶之道，誠生生不息之機也。
白話文：
【陰陽理論】
陰陽這套理論，起源於一個核心概念，最終衍變為八種表現形式。由伏羲開始，用圖形呈現其深奧的根源，再經周文王進一步發展，讓其變化莫測的特性更顯神奇。
原本的一分化為二，陰與陽就這樣被區分出來，相對應的數值也因此產生。陰陽被區分後，天地的位置就被確定了，而支配萬物的道理也就隨之確立。
天地位置確定後，四季運轉，萬物得以生長，由此可知人類的生命活動，包括生長繁衍，都只與陰陽有關。因此在八卦中有乾坤兩卦，代表男女，所以說：乾卦代表男性，坤卦代表女性。乾卦之所以代表男性，是因為其中坎卦的一個陽爻，這是奇數；
坤卦之所以代表女性，是因為其中離卦的兩個陰爻，這是偶數。這陰陽奇偶的道理，正是生命生生不息的機制所在。
3. 天地陰陽
天地有陰陽。日為太陽，月為少陰，此天之陰陽也。水為太陰，火為少陽，此地之陰陽也。是天非陰陽而無晦明，地非陰陽而無消長，天地非陰陽而失其清寧，萬物非陰陽而無由生化。則知天地非陰陽，天地亦渾淪於無象之表；陰陽無天地，陰陽亦湮沒於太極之中。此天地陰陽之道，誠萬物生化之源也。
白話文：
天地之間存在著陰陽。太陽代表著極度的陽性，月亮則是稍微的陰性，這就是天空中的陰陽。水象徵著極度的陰性，火則是稍微的陽性，這就是大地上的陰陽。如果天沒有陰陽的交替，就不會有晝夜的更迭；如果地沒有陰陽的轉換，就不會有四季的變化，天地若失去陰陽的平衡，就會失去清明和安寧，萬物若沒有陰陽的調和，也就無法生存與繁衍。
由此可知，若天地不存在陰陽，那麼天地就將混亂在無法描繪的狀態；同樣的，若沒有天地，陰陽的概念也會消失在太極（宇宙初始的混沌狀態）之中。這天地間的陰陽原理，確實是萬物生存繁衍的根本來源。
4. 人身陰陽
人身有陰陽，即腎與命門所藏之真水真火是也。真水者，元陰也，以長以立，亦曰元精；真火者，元陽也，以生以化，亦曰元氣。元精元氣者，即人生化之元神也。生氣通天，唯(原文為「惟」)賴乎此，至陰陽立命之基。陰本於兩腎，陽根於命門。兩腎猶坎外之二，分於命門之外；命門猶坎中之一，介乎兩腎之中。
故道家謂之丹田，梁邱子謂之子戶。醫者以精氣含於內，謂之子宮。男女媾精，受命於中，謂之命。出入是門謂之門，故曰命門。命門者，精氣之宅，水火之家，誠先天北闕，後天祖基也。人身陰陽之道，學者所當究心也。
白話文：
人體內存在陰陽兩種屬性，具體來說，就是腎臟和命門裡儲藏的真水與真火。真水，是原始的陰性能量，它支持著生命的延續，又稱為元精；真火，是原始的陽性能量，它促進生命的生成與轉化，又被叫做元氣。元精與元氣，合稱為人生化作用的根本力量，即元神。
生命活動與天地相通，全依賴這些能量，這是陰陽兩極形成生命的基礎。陰性的能量源於雙腎，而陽性的能量則源自命門。雙腎就像坎卦外的兩個陰爻，位於命門之外；命門則像坎卦中的陽爻，處在兩腎之間。
因此，在道教中，這一區域被稱為丹田，梁邱子則稱之為子戶。醫學上認為，精氣內藏於此，稱之為子宮。男女交合時，生命的指令在此生成，這就是所謂的命。而這個過程發生的通道，就被稱為命門。命門，是精氣的住所，也是水火能量的家園，可說是先天的北方宮殿，後天的生命根基。對於人體陰陽運作的原理，這是學者們應該深入研究的內容。
5. 病有陰陽
病有陰陽。如畏熱為陽，怯寒為陰；在表為陽，在裏為陰；上病為陽，下病為陰；飲冷為陽，飲熱為陰；好動為陽，好靜為陰；喜明為陽，喜暗為陰；
多言為陽，不語為陰；面赤為陽，面黯為陰。新病，朝急者陽邪盛，暮危者陰邪盛；久病，晝靜者陽虛，夜安者陰虛。至陰中有陽，陽中有陰，尤當細察。
白話文：
疾病有其陰陽之分。例如，怕熱的是屬於陽性，畏寒的是屬於陰性；病在體表的是陽性，在身體深處的是陰性；上半身的病是陽性，下半身的病是陰性；喜歡喝冷水的是陽性，偏好熱水的是陰性；活潑好動的是陽性，傾向靜止的是陰性；喜歡光亮的是陽性，偏愛昏暗的是陰性；
話多的是陽性，沉默寡言的是陰性；臉色紅潤的是陽性，面色暗沉的是陰性。新發疾病，如果白天病情加劇，表示陽性病邪較重，若夜晚病情加重，則是陰性病邪較重；長久患病，白天病情平穩可能是陽氣虛弱，夜晚病情穩定可能代表陰氣不足。極度的陰中也藏有陽，同樣的，極度的陽中亦存在陰，這一點尤其需要我們細心觀察和辨別。
6. 藥有陰陽
藥有陰陽，當知宜忌。
桂、附、乾薑、吳萸、枸杞，故紙、巴戟、鹿膠、蓯蓉，陽藥也，陽虛寒盛，六脈微遲者宜，陰虛脈大者忌之。
生地、龜膠、白芍、女貞、丹皮、知柏，陰藥也，陰虛熱盛，六脈洪數者宜，陽虛脈細者忌之。
麻黃、桂枝，細辛、羌活、川芎、升麻，味辛性升，陽也，寒邪在表，內無煩渴，六脈浮緊者宜。熱邪在裏，大煩大渴，六脈洪滑或細數而陰虛者忌之。
大黃、芒硝、滑石、芩、連、石膏，味苦性降，陰也，熱邪在裏，煩渴脹滿便結，六脈洪滑鼓指者宜。若口渴喜熱飲，腹脹便不結，或衰老久病，脈微而陽虛者，雖有前證，尤宜忌之。
半夏、生薑止嘔宜，陰虛失血者忌之。
烏梅、地榆止血宜，表邪未清者忌之。
蒼朮、葛根發表宜，嘔吐者忌之。
童便、當歸血分宜，便溏者忌之。
香砂、枳殼氣滯者宜，氣弱者忌之。
柴胡、白芥、薄荷，入肝家，脇痛者宜，表虛汗出者忌之。
藥性陰陽關係非小，投之一錯，殺人反掌，可不畏哉。
白話文：
藥物有其陰陽屬性，我們應該知道何時適合使用及何時該避免。
肉桂、附子、乾薑、吳茱萸、枸杞、故紙、巴戟天、鹿角膠、肉蓯蓉，這些是屬於陽性的藥物，適合用於陽虛且寒氣旺盛，脈搏微弱緩慢的情況；但對於陰虛且脈搏強大的情況，則應避免使用。
生地、龜板膠、白芍、女貞子、牡丹皮、知母和黃柏，這些是屬於陰性的藥物，適合用於陰虛且熱氣旺盛，脈搏洪大快速的情況；但對於陽虛且脈搏細微的情況，則應避免使用。
麻黃、桂枝、細辛、羌活、川芎、升麻，這些藥物味道辛辣且性質上升，屬陽性，適合用於寒邪在外表，身體內部沒有煩躁口渴，脈搏浮動緊繃的情況。但對於熱邪在內部，極度煩躁口渴，脈搏洪大滑順或細微快速且陰虛的情況，則應避免使用。
大黃、芒硝、滑石、黃芩、黃連、石膏，這些藥物味道苦澀且性質下降，屬陰性，適合用於熱邪在內部，煩躁口渴腹部脹滿排便困難，脈搏洪大滑順且有力的情況。但如果口渴卻喜歡喝熱水，腹部脹滿但排便不困難，或者年老體弱久病，脈搏微弱且陽虛的情況，即使有上述症狀，更應該避免使用。
半夏、生薑能止吐，但陰虛出血的人應避免使用。
烏梅、地榆能止血，但表面邪氣尚未清除的人應避免使用。
蒼朮、葛根能發汗解表，但有嘔吐的人應避免使用。
童便、當歸適用於血液循環問題，但有腹瀉的人應避免使用。
香砂、枳殼適用於氣滯的人，但氣弱的人應避免使用。
柴胡、白芥、薄荷能進入肝臟，適用於脅痛的人，但表虛且容易出汗的人應避免使用。
藥物的陰陽屬性影響重大，一旦使用錯誤，後果可能致命，我們怎能不心存敬畏呢？