《醫學研悅》~ 胤嗣全書研悅卷之四 (1)

1. 論胎元本父精母血而諸禁忌宜避

《易》曰：大哉乾元，萬物資始；至哉，坤元，萬物資生，乃順承天。言萬物之生以乾坤為大，父母也。又曰：天地氤氳，萬物化醇，男女構精，萬物化生。又曰：陰陽合德而剛柔有體。正所謂「獨陽不生，獨陰不成是也。」然人之元氣始於子，子居坎位，天一所生，萬物之所始也。

男子從子左行，三十至巳，陽也，故三十而娶。女子從子右行，二十至巳，陰地，故二十而嫁。是巳位，正陰陽之分，故凡懷妊，皆從巳始。昔孝平問褚澄曰：求嗣有道乎？曰：有。男女陰陽，務要完實，然後交合，合而孕，孕而育，育而子壯強壽也。

今時之人不然，精未實而御女，以通其精，則五體不滿之處，異日有難狀之疾，有精已耗而復竭之，有陰已痿而思色以降其精，精敗於內，所以精氣不濃，精冷如冰，泄而不射，故不孕。亦有女子勞傷氣血，經候衍期，或欲勝將理失宜，或赤白帶下，陰陽不和，亦不孕也。故子之道，全賴父精母血。

白話文：

古文中提到的是宇宙萬物的生命起源以及陰陽之間的關係。其中提到了“乾坤”代表了生命的大本營，“陰”與“陽”的結合才能產生生命的誕生。“獨陽不生，獨陰不成”，也就是說只有單一的陽性或者陰性都無法形成生命體。人的生命力始於子宮（位於坎卦），這是所有生物開始的地方。男性從子宮向左側行走30年到達巳時，此時爲陽性，因此在30歲時結婚。女性則從子宮向右側行走20年達到巳時，此位置屬於陰地，所以在20歲出頭的時候就會選擇嫁給一個男人。巳的位置正好處於陰陽之間，因此懷孕都是從此處開始的。古人認爲生育子女是有方法可循的，即男性的精子必須完整且結實，並在此基礎上進行交配，從而孕育出生兒並使其健康長壽。然而現代的人們卻不是這樣做的，在沒有完全發育成熟的情況下就進行了性行爲，導致身體出現各種疾病，甚至影響到生殖能力。此外還有些人在已經喪失活力之後還繼續追求慾望來降低自己的精力水平，最終會導致精神狀態不佳、體質虛弱等問題。因此要想擁有健康的後代就必須依靠父親的精華和母親血液的支持。

其身體臟腑，骨肉皮毛，母之陰血所成。經云：「陰成形」是也。其性命魂魄精神意智，以及視聽言動，則父之陽精所化，經云：「陽化氣」是也。自陰陽交合而成孕，孕為胞，胞之蒂起於兩腎中間，著脊而生，懸胎於胞，通母之氣血，內含漿水，以養兒身，頭與手足，蟠作一團，如卵之黃，其漿水如卵之白，使上下四旁，皆不得相礙，所以胎安。

受胎之後，（一月）足厥陰肝脈養血，不可縱欲，疲極筋力，冒觸邪風；（二月）足少陽膽合於肝，不可驚動；（三月）手心主右腎，養精，不可縱欲及悲哀觸冒寒冷；（四月）手少陽三焦合腎，不可勞逸；（五月）足太陰脾養肉，不可飢飽，觸冒卑濕；（六月）足陽明胃合脾，不可雜食；（七月）手太陰肺養皮毛，不可憂鬱叫呼；（八月）手陽明大腸合肺以養氣，勿食辛燥；（九月）足少陰腎養骨，不可房勞悲恐，觸冒生冷；（十月）足太陽膀胱合腎，以太陽為諸陽主氣，使兒脈絡皆成，六腑調暢，獨手太陽小腸，少陽心不養，以下主月水，上為乳汁也。

白話文：

人的身體是由母親的陰血所形成的臟腑、骨骼、肌肉、皮膚和毛髮，就像古書中所說：「陰成形」。而生命、魂魄、精神、意誌和智慧，以及視覺、聽覺、說話和行動，則是來自父親的陽精，古書中也說：「陽化氣」。父母的陰陽結合後便會懷孕，孕育的胎兒在母親的子宮裡，胎兒的根源從兩腎之間開始，依附著脊椎生長，懸掛在子宮中，藉由母親的氣血供給營養，並包含著滋養胎兒的漿水，就像雞蛋的蛋白一樣，讓胎兒的頭部、手腳和四肢都能自由活動，不受阻礙，所以胎兒才能平安長大。

懷孕之後，第一個月由足厥陰肝脈負責滋養血液，這時候要避免縱欲、疲勞過度、筋骨勞損以及接觸寒風；第二個月由足少陽膽經與肝經相合，要避免驚嚇；第三個月由手心主掌右腎，負責滋養精氣，要避免縱欲、悲傷和接觸寒冷；第四個月由手少陽三焦經與腎經相合，要避免勞累和休息不足；第五個月由足太陰脾經負責滋養肌肉，要避免飢餓過度、飽食過度以及接觸潮濕環境；第六個月由足陽明胃經與脾經相合，要避免飲食不規律；第七個月由手太陰肺經負責滋養皮膚和毛髮，要避免憂鬱、大聲喊叫；第八個月由手陽明大腸經與肺經相合，負責滋養氣血，要避免食用辛辣燥熱的食物；第九個月由足少陰腎經負責滋養骨骼，要避免房事過度、悲傷、恐懼以及接觸生冷食物；第十個月由足太陽膀胱經與腎經相合，膀胱經是陽氣的主宰，負責讓胎兒的脈絡完整、六腑功能正常運作，只有手太陽小腸經和少陽心經不負責養育胎兒，小腸經負責經期和月經，心經負責分泌乳汁。

養兒十月滿足，形神完具，與母分離，而外則河車之蒂已脆，兒如夢覺伸手跼足，隨漿順路而出矣。娩而頭先出者，由腦負諸陽，隨重墜下故也。凡男妊始於巳，順行，更午未申酉戌亥子醜，至十月而生於寅。經云：男生於寅，寅東方木，陽也，負陽而抱陰，故頭東而足西。

女妊亦始於巳，逆行，更辰卯寅醜子亥戌酉，至十月而生於申，經云：女生於申，申西方金，陰也，負陰而抱陽，故頭西而足東，此一定之理也。其有精氣盛而成二男者；血氣盛而成二女者；有精血俱盛而成一男一女者；有精血散分而成品胎者；或精血混雜，而成非男非女之身者；有感邪崇鬼怪之沴氣，而成異類者。

白話文：

孩子在母親腹中十月，形體和精神都已成熟，離開母親時，臍帶也已斷裂。嬰兒就像從夢中醒來，伸展四肢，隨著羊水順著產道出生。生產時頭部先出來，是因為頭部承載著陽氣，隨著重力往下墜落。一般來說，男孩的受孕時間開始於巳時，順著時辰運行，經過午、未、申、酉、戌、亥、子、丑，到十月時在寅時出生。古書記載：男孩生於寅時，寅時屬東方木，主陽氣，所以男孩頭部朝東，腳朝西。

女孩的受孕時間也開始於巳時，但逆著時辰運行，經過辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉，到十月時在申時出生。古書記載：女孩生於申時，申時屬西方金，主陰氣，所以女孩頭部朝西，腳朝東。這是固定的道理。有些人精氣旺盛，生下兩個男孩；有些人血氣旺盛，生下兩個女孩；有些人精血都旺盛，生下一男一女；有些人精血分散，生下多胎；有些人精血混雜，生下非男非女的畸形兒；有些人受到邪氣、鬼怪的影響，生下異類。

又有風雨晦冥疾雷閃電，日月薄蝕，虹霓地震，諸神降誕，庚申甲子，大寒大暑，上弦下弦，二分二至，朔望之期，日月星辰之下，神廟寺觀之中，井灶圍廁之側，塚墳屍柩之旁，此時此地受胎，生子淫惡愚頑，殘廢夭促，不孝不弟，不仁不義，此亦理之不能無者，智者辨之於早，則無此咎也，並附之，以備參考。

白話文：

若遇到風雨交加、陰暗不明、雷電交加、日月蝕、彩虹地震、神祇降臨，以及庚申日、甲子日、大寒、大暑、上弦、下弦、二分、二至、朔望等特殊節氣、時間、方位，或是神廟寺觀內、井灶圍廁旁、墳墓屍柩附近，在此時此地受孕，所生的孩子容易淫蕩、愚蠢、殘疾、短命，並且不孝不悌、不仁不義。這是自然法則，無法避免，但聰明的人能及早辨別，就能避免這樣的結果。這些都是經驗之談，供參考。

2. 胎訓

凡婦人覺有妊，即宜禁欲。若交接，則遂動欲火，多致半產之累。《太公胎教》曰：妊婦宜居靜室，當令坐不宜斜，寢不宜側，目不視惡色，耳不聽淫聲，不出傲語，不食邪味。聽美言詞，講論詩書，陳說禮樂，則生子形容端正，福壽敦厚，智慧賢良，忠孝仁義。若出性生，此古人之胎教也。

又云：妊娠切忌飲酒叫號，恐產時心神昏亂，勿多睡臥，時時行步，以利關節，勿食黏硬不化之物，勿負重涉險，防諸不測。凡飲食之類，尤宜禁忌，雞肉與糯米同食，令子生寸白蟲；鯉魚與雞子同食，令子成疳；食犬肉，令子聲音期期；食慈菇，能消胎氣；食兔肉，令子唇缺；食子姜，令子多指；食鱉令子項短；食蟹令子橫生；食驢騾肉，令子過月難產。不可沐頭，沐則橫逆胎氣。

凡修造之處，勿得輕往，恐犯胎氣。犯刀刃者形傷，犯泥土者竅塞，犯打擊者色青，犯繩縛者拘攣，勿犯太驚大恐，生子多癲癡，凡此禁忌，驗如影響，切忌避之。

安胎飲

治孕婦三月前後，或經惱怒運動釋物，胎動下血；或曾經半產，覺腰骨脹痛，一服即安。

當歸（酒洗，一錢），川芎（六分），白芍（七分，炒），熟地（姜炒，八分），白朮（一錢），黃耆（蜜炙，七分），黃芩（七分），杜仲（七分），砂仁（五分），茯苓（七分），甘草（三分）

白話文：

修繕房屋時，切勿輕易前往，以免影響胎氣。碰到刀刃容易受傷，接觸泥土可能導致身體竅穴堵塞，遭受打擊會讓臉色發青，被繩子捆綁容易造成身體僵硬，更要避免過度驚嚇或恐懼，否則生下的孩子容易癲癇癡呆。這些禁忌，如同影子的影響，務必小心避開。

安胎飲適合懷孕婦女在懷孕三個月前後，或因情緒激動、勞動過度、搬運重物導致胎動出血，或曾經流產、感覺腰部骨頭脹痛時飲用，效果顯著。

胸前脹加紫蘇六分、陳皮六分、阿膠七分；赤白帶加地榆一錢、艾葉七分；血行加續斷一錢。上水酒鍾半，空心煎服。

孕婦嘔吐，名惡上阻。惡阻者，噁心而阻膈飲食，嘔吐皆痰水也。

白朮（一錢），黃芩（一錢），茯苓（八分），陳皮（八分），紫蘇梗（七分），砂仁（六分），山梔（薑汁炒，六分），當歸（八分），白芍（八分），山楂（七分），藿香（六分）

白話文：

胸前脹滿就加紫蘇六分、陳皮六分、阿膠七分；赤白帶下就加地榆一錢、艾葉七分；血行不暢就加續斷一錢。以上藥材用半鐘水酒煎煮，空腹服用。

懷孕期間嘔吐，叫做惡阻。惡阻就是噁心，阻礙飲食，嘔吐的都是痰水。

白朮一錢，黃芩一錢，茯苓八分，陳皮八分，紫蘇梗七分，砂仁六分，山梔（薑汁炒）六分，當歸八分，白芍八分，山楂七分，藿香六分。

水煎姜引服。

芎歸益母丸

胎在七八月宜服。

川芎（五分），當歸（一錢），益母草（四錢）

為末，蜜丸，空心酒服，忌犯鐵。

白話文：

將藥材加水用生薑引導煮沸後服用。這種方劑適合懷孕七、八個月的人服用。使用川芎五份、當歸一份和益母草四份，研磨成粉末，加入蜂蜜製成丸狀，空腹時配合酒一起服用，並避免接觸鐵器。