《醫學研悅》~ 傷暑全書卷之二 (10)

1. 孫思邈

《傷寒例》論曰：易稱天地變化，各正性命。然則變化之跡無方，性命之功難測。故有炎涼寒燠、風雨晦冥，水旱妖災、蟲蝗怪異、四時八節，種種施化不同。七十二候，日月運行各別。終其晷度，方得成年，是謂歲功畢矣。天地尚且如此，然在人安可無事？故人生天地之間，命有遭際，時有否泰。

吉凶悔吝，苦樂安危，喜怒愛憎，存亡憂畏，關心之慮，日有千條。謀身之道時生萬計，乃度一日。是故天無一歲不寒暑，人無一日不憂喜。故有天行溫疫病者，即天地變化之一氣也。斯蓋造化必然之理，不得無之。故聖人雖有補天之極之德，而不能廢之。雖不能廢之，而能以道御之，其次有賢人，善於攝生，能知撙節，與時推移，亦得保全。

天地有斯瘴癘，還以天地所生之物以防備之。命曰知方，則病無所侵矣。然此病也，俗人謂之橫病，多不解治，皆曰日滿自差。以此致枉者，天下太半。凡始覺不佳，即須救療，迄至於病愈。湯食兢進，折其毒勢，自然而瘥。必不可令病氣自在，恣意攻人，拱手待命。斯為誤矣。

按：真人此論從天人合基虛發脈，義理源頭上起瀾，而議論蒼古，渾渾灝灝，真與南華並傳。雖論寒哉，而溫與暑之秘皆兼之矣。敬錄置之座右，以為玄宗之一助。醫道特其餘耳。

白話文：

【孫思邈】《傷寒例》中的論述如下：易經中提到天地的變化，各自確立生命的存在。然而，這些變化的軌跡沒有固定模式，生命的功效也難以預測。因此，會有四季更替的炎熱、寒冷、風雨、陰晴，以及水災、旱災、妖異災害、蟲害等各種災難，一年四季的節氣，種種的自然現象各有不同的展現。七十二候，日月運行的規律各不相同。只有當這些自然現象按照時間順序進行，才能完成一年的週期，這就是所謂的一年四季的功績完成了。天地間的自然現象尚且如此，那麼作為人類，怎麼可能無事發生呢？因此，人生活在天地之間，生命中會遭遇各種際遇，時刻充滿著順境與逆境。

好運、厄運、後悔、吝嗇、痛苦、快樂、安全、危險，喜悅、憤怒、愛恨、生存、死亡、憂慮、恐懼，這些都牽動著人們的心，每天都有數不清的考量。為了生存，人們每天想出各種策略，這就是一天的生活。所以，天空不會有一年不經歷寒冷和酷暑，人也不會有一天不經歷憂愁和喜悅。因此，有時候會出現由天氣引起的瘟疫疾病，這是天地變化的一種現象。這是自然界必經的法則，無法避免。因此，即使聖人擁有補天的崇高品德，也無法改變這種現象。雖然無法避免，但可以用智慧來防範它，其次，有賢明的人，懂得養生，能夠適應環境，也能夠保持健康。

天地之間存在著這樣的疾病，但是我們可以利用天地所孕育的物質來防範它。知道如何治療，疾病就不會侵襲。然而，這種疾病在民間常被誤解為橫病，大多數人不知道如何治療，往往認為病情會自行好轉。因為這種錯誤的觀念，導致很多人白白受苦，佔了大半的天下。一旦感到身體不適，就應該立即接受治療，直到病情完全恢復。同時，飲食也要特別注意，以減輕病情，自然而然地康復。絕對不能讓病情自行發展，肆意侵害人體，坐等病情惡化。這是一種錯誤的觀念。

根據：真人在此的論述，從天人合一的角度出發，從義理的根源開始，議論古老而深邃，渾厚而浩瀚，真可與莊子的南華經相提並論。雖然論述的是寒冷，但也涵蓋了溫暖和酷暑的奧祕。謹慎地抄錄下來，放在身邊，作為理解道教的一種幫助。醫學知識只是其中的一部分而已。