《醫學研悅》~ 醫學研悅序

1. 醫學研悅序

夫醫道肇始於神農，著於《周禮》。其間闡陰陽之蘊，挈五行之數，綜四時之紀，明氣運之候，以知疾養生。植斯世之元氣，其言廣大精微，豈諸子百家諸技流所可擬者！故欲深入其徑，非名儒罔克徹其至理，非精心罔克遊其閫奧，彼任左見以希求一中，有不蹈庸術者幾希。

江陵學諸生、太和李君，以制舉為業，而深悼世之夭札瘥癧者，失天地之心，且還念先人以折肱為術，而不忍背沒其德。於是，取家剩《素》、《難》，步其祖武而闡發之，更佐以叔和、仲景、東垣、丹溪諸名家專義，搜剔翻駁，探其奧旨，撮其款要，著《脈原》而並分症治，集寒類而並括方歌，父胤嗣有述驗方，匯秩共成四種，命其名曰《研悅》，以行於世。

白話文：

中醫的起源可以追溯到神農氏，並記載於《周禮》。它闡明了陰陽的奧秘，掌握五行之數，綜觀四季的變化，明瞭氣運的規律，以此來了解疾病和養生之道。醫道博大精微，遠超其他學派所能比擬。想要深入醫學的精髓，必須要博覽群書，勤奮學習，才能洞悉其深奧的道理。然而，許多人只憑藉表面理解，就想求得醫術精華，最終往往落入庸俗的醫術之中。

江陵的學子們和太和的李君，以科舉為目標，但他們也深感世人因疾病而夭折的悲痛，認為醫術應當遵循天地之道。他們懷念先人以折斷的胳膊為媒介研究醫術的用心，不忍背離祖先的醫德。於是，他們整理家中留存的《素問》、《難經》，繼承祖業並加以發揚光大，還參考了叔和、仲景、東垣、丹溪等名家的醫學精義，反覆研究，探究其深奧的道理，提煉其精華，編撰了《脈原》并分門別類地整理症狀和治療方法，將寒症归类并整理成方歌，并收集了歷代醫家驗證的方劑，最終匯集成四種醫書，命名為《研悅》，流傳於世。

噫嘻！李君之悅心研慮，豈一日事哉！其拮挶以成篇，又豈尋常品哉！古人云：不得為宰相，當願為良醫，何也？宰相以經術治世，爕理陰陽，輔相天地，期於壽國壽民，此握其權，而行其仁者，若良醫以仁術救世。雖不得行宰相之權，而實心宰相之心。旋心天地之心，此良醫與宰相相提而論也。

但云一儒，何補於世哉！若李君者，殆醫中之宰相也。余監督

惠府值江陵邑侯黃年丈出李君所著研悅四種示余，余深知醫道之難傳也，而有此四種，蓋一世之金⿰羊扇乎！？敬作小引，顏其額以為之傳。

賜進士出身工部營繕清吏司主事崔源之題於江陵署中

白話文：

李君用心鑽研醫學，並將成果整理成文，這絕非一朝一夕之事，更非尋常之作。古人說：「若不能做宰相，便願做良醫」，這是因為宰相以經術治國，掌握陰陽法則，輔助天地運作，期盼國家和百姓長久安康，這掌握權力，卻行仁義之道，就如同良醫以仁術救世。雖然無法行使宰相的權力，但懷抱著宰相的仁心，並體察天地的運作，所以良醫與宰相可以相提並論。

單純讀書人，對世間又有什麼貢獻呢？像李君這樣的醫者，簡直是醫界中的宰相。我監督惠府時，江陵邑侯黃年先生拿李君所著的《研悅》四種給我看，我知道醫術難以傳承，如今有這四種著作，簡直是醫學界的珍貴寶藏！我特地寫了這段文字，並題於書首，希望這些醫學典籍能夠廣為流傳。

——賜進士出身工部營繕清吏司主事崔源題於江陵署中。