《醫學研悅》~ 醫學研悅序

1. 醫學研悅序

夫醫道肇始於神農，著於《周禮》。其間闡陰陽之蘊，挈五行之數，綜四時之紀，明氣運之候，以知疾養生。植斯世之元氣，其言廣大精微，豈諸子百家諸技流所可擬者！故欲深入其徑，非名儒罔克徹其至理，非精心罔克遊其閫奧，彼任左見以希求一中，有不蹈庸術者幾希。

江陵學諸生、太和李君，以制舉為業，而深悼世之夭札瘥癧者，失天地之心，且還念先人以折肱為術，而不忍背沒其德。於是，取家剩《素》、《難》，步其祖武而闡發之，更佐以叔和、仲景、東垣、丹溪諸名家專義，搜剔翻駁，探其奧旨，撮其款要，著《脈原》而並分症治，集寒類而並括方歌，父胤嗣有述驗方，匯秩共成四種，命其名曰《研悅》，以行於世。

噫嘻！李君之悅心研慮，豈一日事哉！其拮挶以成篇，又豈尋常品哉！古人云：不得為宰相，當願為良醫，何也？宰相以經術治世，爕理陰陽，輔相天地，期於壽國壽民，此握其權，而行其仁者，若良醫以仁術救世。雖不得行宰相之權，而實心宰相之心。旋心天地之心，此良醫與宰相相提而論也。

但云一儒，何補於世哉！若李君者，殆醫中之宰相也。余監督

惠府值江陵邑侯黃年丈出李君所著研悅四種示余，余深知醫道之難傳也，而有此四種，蓋一世之金⿰羊扇乎！？敬作小引，顏其額以為之傳。

賜進士出身工部營繕清吏司主事崔源之題於江陵署中

白話文：

醫學的起源可以追溯到神農氏時代，後在《周禮》中被詳細記載。它涵蓋了陰陽的奧祕，掌握了五行的運作，統合四季的節律，明確了氣候變化的徵兆，從而達到治病養生的目的。它維持了這個世界的本源生命力，其理論博大精深，遠非其他學派或技術所能比擬。因此，想要深入瞭解醫學，除非是學識淵博的人才能徹底理解其中的最高真理，除非是用心鑽研的人才能探索到它的精髓。那些只憑片面知識就想掌握醫學的人，很少能避免落入平庸的醫術中。

江陵學子、太和縣的李君，以科舉為職業，但他深深哀嘆世上許多疾病纏身的人，他們失去了天地的慈愛之心。他回憶起祖先以自身經驗來研究醫術，不忍忘卻他們的功德。因此，他取出了家中殘存的《素問》和《難經》，跟隨祖先的腳步，加以闡釋和發展，同時輔以叔和、仲景、東垣、丹溪等名家的專門理論，進行深度挖掘和反覆辯論，探索其中的深奧意旨，概括其主要內容，撰寫了《脈原》，並將病症治療分類，收集了各種寒症，同時包含了藥方的詩歌，父親和兒子都記錄了一些有效的藥方，這些共同組成了四種著作，命名為《研悅》，以公諸於世。

唉喚！李君的心思和研究，豈是一日之功！他經過艱苦的努力才完成了這些篇章，這豈是普通人能達成的！古人說：如果不能成為宰相，那就希望成為一位好醫生，這是為什麼呢？因為宰相用學問治理國家，調節陰陽，輔佐天地，期望延長國家和人民的壽命，這是他掌握的權力，也是他施仁的方式；而好醫生用仁慈的醫術拯救世人，雖然無法行使宰相的權力，但他的心懷與宰相無異，與天地的慈愛之心相應，這就是好醫生和宰相可以相提並論的原因。

只是一個讀書人，對社會有何貢獻呢？像李君這樣的人，大概是醫學界的宰相吧。我作為監督惠府的官員，在江陵縣令黃年丈向我展示李君所著的《研悅》四種著作時，我深知醫學的傳承之難，有了這四種著作，大概能成為一世的瑰寶吧！我謹慎地寫下這篇序言，以此為題，希望能傳承下去。

• 此序由進士出身、工部營繕清吏司主事崔源之在江陵官署中題寫。