《嚴氏濟生方》~
1. 諸虛門
2. 虛損論治
醫經所說諸虛百損，難經所有五損，不過因虛而致損也。素問云：恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。人能法道清淨，精神內持，疴疾不起，乃知固養之道也。不自衛生，或大病未復，便合陰陽，或疲極筋力，飢飽失節，盡神度量，或叫呼走氣，榮衛虛損，百病交作，或吐血、衄血、便血、瀉血、遺泄、白濁、冷滑、洞泄、盜汗、自汗、潮熱、發熱、嘔吐、啘咯痰飲涎沫等證，因斯積微成損，積損成衰者多矣。且婦人產蓐過於大病之後，虛損尤甚。
治之之法，詳審脈理，原其所自，隨證施治，然病候非一，略具數條，以為備治之要。
又論：夫人稟中和之氣以生，常能保守真元，何患乎有病焉。不善衛生者，思慮役其知，嗜欲亂其真。營衛一虛，因茲積微成損，積損成衰。及其病也，既不能御氣以全身，又不能餌藥以延壽。聖人有言曰，治未病不治已病，治未亂不治已亂。夫病已成而後藥，亂已成而後治，不亦晚乎？凡人有虛損之病，豈可不早為之補益，庶有延齡之望。
後方所載，藥性平補，柔而不僭，專而不雜，間有藥用群隊，必使剛柔相濟，佐使合宜，可以取效。前賢之書，有單服附子之戒者，正慮其腎惡燥也，既欲用一剛劑專而易效，須當用一柔劑以制其剛，則庶幾剛柔相濟，不特取效之速，亦可使無後患。後方所載，參附、沉附、茸附、耆附是矣。
若陽虛陰極之證，當有姜附三建諸丹之類，或升或沉，為之佐使，欲其剛多於柔，不致太僭，庶免炎上之患，用藥在乎穩重故也。
白話文：
醫學典籍所說的各種虛弱和損傷，以及《難經》提到的五種損傷，其實都是因為虛弱而導致的損傷。《素問》說：「心境平和寧靜，沒有慾望，真氣自然順暢，精神內守，疾病從哪裡來呢？」人如果能效法自然的清靜，精神內在保持安寧，疾病就不會產生，這才是保持健康的根本之道。不注意衛生，或是大病剛好就馬上行房事，或是過度疲勞，飲食不規律，耗盡精神，大聲喊叫或奔跑耗損氣力，導致營衛虛弱，各種疾病就會一起發生。像是吐血、流鼻血、便血、瀉血、遺精、白濁、滑精、腹瀉不止、盜汗、自汗、潮熱、發熱、嘔吐、打嗝、痰多等症狀，都是因為積累的細微損傷而造成的，而累積的損傷會導致衰弱，這種情況非常多。況且婦女在生產後或大病初癒時，虛損的情況尤其嚴重。
治療的方法，要詳細診察脈象，追究病因，根據不同的症狀進行治療。然而，疾病的表現不是單一的，因此在這裡列出幾條，作為治療時的參考。
又說：人稟受天地中和之氣而生，如果能常常保持真元，就不會生病。不善於養生的人，思慮過多耗損心神，慾望過度擾亂真氣，導致營衛虛弱，從而積累細微損傷，最後積損成衰。等到生病時，既無法依靠自身氣力來維持健康，也無法依靠藥物來延長壽命。聖人說：「治療疾病要在疾病還沒發生時，治理禍亂要在禍亂還沒產生時。」疾病已經形成才用藥，禍亂已經產生才治理，不就太晚了嗎？凡是有虛損病症的人，怎麼能不早點進行補養，或許還有延年益壽的希望。
後面所列的藥方，藥性平和滋補，柔和不偏激，專一不雜亂，偶爾有用到多種藥物時，一定會讓剛柔相濟，使佐藥和使藥配合得當，這樣才能有效。前人的醫書告誡不要單獨服用附子，正是顧慮到它會使腎臟過於乾燥。如果想用剛烈的藥劑來求快速見效，就必須配合柔和的藥劑來制約它的剛烈，這樣才能達到剛柔相濟的效果，不僅能快速見效，也能避免產生後遺症。後面的藥方中，像人參附子、沉香附子、鹿茸附子、黃耆附子等，都是這個道理。
如果遇到陽虛陰盛的病症，應該使用生薑、附子等藥材來補陽，或是用升散或沉降的藥物來輔助，要讓剛烈的藥性多於柔和的，但又不能太過偏激，以避免造成火氣上炎的後果。用藥的關鍵在於穩重。
3. 大建中湯
治諸虛不足，小腹急痛，脅肋䐜脹，骨肉痠痛，短氣喘促，痰多咳嗽，潮熱多汗，心下驚悸，腰背強痛，多臥少氣。
黃耆（去蘆），附子（炮，去皮臍），鹿茸（酒蒸），地骨皮（去木），續斷，石斛（去根），人參，川芎，當歸（去蘆，酒浸），白芍藥，小草（各一兩），甘草（炙，半兩）
上㕮咀，每服四錢，水一盞半，生薑五片，煎至七分，去滓，溫服，不拘時候。咳嗽者加款冬花；咳血者加阿膠；便精遺泄者加龍骨；怔忡者加茯神。
白話文：
這個藥方主要治療各種虛弱不足引起的症狀，像是小腹部劇烈疼痛、胸脅部位脹滿、骨骼肌肉痠痛、呼吸短促喘息、痰多咳嗽、發潮熱、容易出汗、心悸驚慌、腰背僵硬疼痛、經常想躺著休息、沒力氣說話等。
藥方組成包含：黃耆（去除蘆頭）、炮製過的附子（去除外皮及臍部）、酒蒸過的鹿茸、地骨皮（去除木心）、續斷、石斛（去除根部）、人參、川芎、當歸（去除蘆頭，用酒浸泡過）、白芍藥、小草（以上各一兩），以及炙甘草（半兩）。
使用方法是，將上述藥材切碎，每次取四錢，加入一碗半的水，以及五片生薑，一起煎煮至剩七分，濾掉藥渣，溫服，服用時間不拘。如果咳嗽，可以加入款冬花；如果咳血，可以加入阿膠；如果容易遺精洩精，可以加入龍骨；如果心神不寧，可以加入茯神。