孫一奎

《赤水玄珠》~ 赤水玄珠序（八）

1. 赤水玄珠序（八）

惟大塊籥雲霓而碧之、青之、赤之，俄而復之而青，青而碧之，變幻靡窮，異巧萬狀，而穹窿者體自若。蓋無而有，有而無，有無而未始有也者，是神何道，《易》之道哉！《易》藏於太極，著烱於兩儀，宣泄流布于山川都會形勝，徵發於人身五官百骸七竅，而蜎蠖蟄伏，無非是《易》者，曰：此《易》之真教也。

若彼點畫耳，剞劂耳，徒借為呻吟帖括耳，誠枯毫敝楮，安所神大塊之神，而傳《易》之神。《易》之神，得孫子之先君子傳之，而孫子傳其先君子之神，以傳《易》之神也。髫而授句讀，遊《易》於點畫剞劂，呻吟帖括間未慊。甫壯而視伯兄賈，長短輕重，出入低昂，《易》矣猶未慊。

道遘異教家，秘之以岐黃術，始察知消息升沉，寒暑虛實，而《易》之神，神於胸臆間多矣。猶未慊，悉發岐黃，所謂點畫剞劂者，呻吟帖括之。則又謂是誠枯毫敝楮也，猶未慊。目彭蠡而匡廬，而沅湘，而秦淮，而吳越，探冥搜奇，且欲傳《易》之神于山川都會形勝，模其所蘊蓄，發舒於太極兩儀者，而通之五官百骸七竅。則謂曰：其先君子之苦《易》而憊弱也，得若仲而委《易》之蛻、傳《易》之神矣。

孫生三十年於茲，以其神，神岐黃異巧變幻如雲霓狀，而海內病郁痿者，癆瘵者，喑疸顫癇者，百千難治之證，待治於生不可數，而生運化不膠，人而可耆耄矣。獨生之先君子無憂哉。生所著《赤水玄珠》，真岐黃神，今得廣而傳之。予且見其先君子之神不朽，而先君子之澤無窮。

昔穎考叔以遺母食而廣孝，君子嘉之曰「錫類」，生實有焉。蓋不徒問切族醫爾者。予曩時苦濁三年，莫為理，遇孫生授丸而旦夕瘳也，若有見孫生之所以為神者，故敢神其神。

吳興潘大復徵復甫著