《赤水玄珠》~ 赤水玄珠序（八）
赤水玄珠序（八）
1. 赤水玄珠序（八）
惟大塊籥雲霓而碧之、青之、赤之，俄而復之而青，青而碧之，變幻靡窮，異巧萬狀，而穹窿者體自若。蓋無而有，有而無，有無而未始有也者，是神何道，《易》之道哉！《易》藏於太極，著烱於兩儀，宣泄流布于山川都會形勝，徵發於人身五官百骸七竅，而蜎蠖蟄伏，無非是《易》者，曰：此《易》之真教也。
若彼點畫耳，剞劂耳，徒借為呻吟帖括耳，誠枯毫敝楮，安所神大塊之神，而傳《易》之神。《易》之神，得孫子之先君子傳之，而孫子傳其先君子之神，以傳《易》之神也。髫而授句讀，遊《易》於點畫剞劂，呻吟帖括間未慊。甫壯而視伯兄賈，長短輕重，出入低昂，《易》矣猶未慊。
道遘異教家，秘之以岐黃術，始察知消息升沉，寒暑虛實，而《易》之神，神於胸臆間多矣。猶未慊，悉發岐黃，所謂點畫剞劂者，呻吟帖括之。則又謂是誠枯毫敝楮也，猶未慊。目彭蠡而匡廬，而沅湘，而秦淮，而吳越，探冥搜奇，且欲傳《易》之神于山川都會形勝，模其所蘊蓄，發舒於太極兩儀者，而通之五官百骸七竅。則謂曰：其先君子之苦《易》而憊弱也，得若仲而委《易》之蛻、傳《易》之神矣。
孫生三十年於茲，以其神，神岐黃異巧變幻如雲霓狀，而海內病郁痿者，癆瘵者，喑疸顫癇者，百千難治之證，待治於生不可數，而生運化不膠，人而可耆耄矣。獨生之先君子無憂哉。生所著《赤水玄珠》，真岐黃神，今得廣而傳之。予且見其先君子之神不朽，而先君子之澤無窮。
昔穎考叔以遺母食而廣孝，君子嘉之曰「錫類」，生實有焉。蓋不徒問切族醫爾者。予曩時苦濁三年，莫為理，遇孫生授丸而旦夕瘳也，若有見孫生之所以為神者，故敢神其神。
吳興潘大復徵復甫著
白話文：
只有大自然能像調色盤一樣，隨意地將雲彩染成碧綠、靛藍、鮮紅，然後再從紅色變回靛藍，再由靛藍轉為碧綠，變化無窮，展現出萬般不同的巧妙，而這片天空的本體卻始終不變。這種從無到有，再從有回到無，有無之間始終保持一種平衡的現象，正是所謂的神妙之道，也就是《易經》的道理。《易經》藏於太極之中，在兩儀中顯現，流佈於山川城鎮的美景中，體現在人體的五官百骸和七竅上，就連那些微小的蟲豸，也無一不是遵循著《易經》的規律，這纔是《易經》的真正教義。
那些只是研究《易經》的文字、雕刻，或者只是用來吟詠詩詞的人，不過是在浪費紙張罷了，怎能理解大自然的神妙，又怎能傳承《易經》的精髓？我的祖父曾得到《易經》精髓的傳承，我再將這份精髓傳承下去。我從小就開始學習閱讀，但僅僅停留在書寫、雕刻和吟詠的層面，總是感到不滿足。等到我壯年時，我觀察到我哥哥在商場上的表現，無論是對市場行情的判斷，還是對交易策略的掌握，都表現出《易經》的智慧，但我仍然覺得不夠。
後來，我遇到了一些異教人士，他們向我介紹了岐黃之術，我才開始瞭解到事物的消長、升降、冷暖、虛實等變化，這使得我對於《易經》的精髓有了更深的理解。然而，我仍然不滿足，我開始深入研究那些只停留在書寫、雕刻層面的岐黃之術，發現它們不過是浪費紙張罷了，我仍然不滿足。我遊歷了鄱陽湖、廬山、沅江、湘江、秦淮河、吳越等地，尋找隱藏的奇跡，想要傳承《易經》的精髓，並將其應用於人體的五
官百骸和七竅上，使它們與太極、兩儀相聯繫。我認為，我父親在研究《易經》時，因為身體虛弱而無法完成使命，但是，他找到了我這個兒子，我可以傳承他的遺志，將《易經》的精髓發揚光大。
孫生三十年來，運用《易經》的精髓，將岐黃之術的變化無窮表現得如同雲彩一般，治療了許多難以治癒的疾病，包括鬱積、萎縮、肺結核、肝炎、癲癇等，患者數量無法計數。然而，孫生卻能夠遊刃有餘地進行治療，讓人們相信他有能力延長人類的壽命。然而，孫生的父親卻不必擔心自己的健康問題。孫生所著的《赤水玄珠》一書，真正傳承了岐黃之術的精髓，現在可以廣泛傳播了。我預見孫生父親的智慧將永垂不朽，他的恩澤將無窮無盡。
過去，穎考叔為了孝敬母親，將食物留給她吃，得到了君子的讚賞，稱之為"錫類"。孫生確實做到了這一點，他不僅關注家族的健康，更關注整個社會的健康。我曾經苦於渾濁的視力三年，沒有人能幫我解決，直到遇到孫生，他給我開了一劑藥方，很快就讓我恢復了視力。我見證了孫生的神妙，因此我敢肯定他確實具有超凡的能力。
吳興潘大復徵復甫著]