《赤水玄珠》~ 赤水玄珠序（七）
赤水玄珠序（七）
1. 赤水玄珠序（七）
自古無不效之方，而世醫有不識之病。若也，為對證之藥，此方書所由作也，《赤水玄珠》三十卷，作者蓋生生子云。生生子往客吳興，與銅壁山人習，生生子無不能。會吳興適醫，遂以醫術著。而銅壁山人多秘書，悉以授生生子。生生子故無當於今世醫，既得受銅壁山人書，則盡棄今世醫而返古焉。
生生子之術愈益工，乃作而嘆曰：吾其卒為醫首！知本草昉於神農，官屬命於《周禮》，醫之時義遠矣！世有三不朽焉：立功、立言與立德。使吾姑以是寄吾仁術，而使天下後世無有夭死，則幾乎功。古之人與其不可傳者，俱往矣，而糟粕具存，吾間竊取之，使天下後世得假古人糟粕，而因得其所不可傳者，則幾乎言，是於不朽之業，策居二焉，雖卒為醫可也。
於是裒集諸名家書及枕中秘，為之參伍，為之發揮，論闕則衍其論，方闕則益其方，研精覃思，矻矻焉垂二十年而始成。昔秦越人治病，隔垣而見人之五臟，此何以故？識病故也。彼其未見人之病，而已洞識其所以病，然後按病而投之方藥，則其審隔垣，雖千里之外，百代之下，猶燭照也。故其言曰：越人非能生死人也，能令生者不死耳。
嗟乎！應生而致死之，世醫之誤人，何可勝道。是書也傳，今而後，吾知夫生者可以不死矣。生生子孫一奎，新都人；銅壁山人黃廉，楚人。
賜進士出身迪功郎南京國子監博士故鄣臧懋循撰
白話文：
從古至今，並沒有任何一種藥方是萬能的，但世上的醫生卻常遇到無法辨識的疾病。因此，針對各種病症配製適當的藥物，這就是編寫方書的原因。《赤水玄珠》共三十卷，是由生生子所著。生生子曾經在吳興做客，跟隨銅壁山人學習，他學無所不能。恰逢吳興缺醫少藥，他便以此醫術成名。而銅壁山人擁有許多珍貴的醫書，全部傳授給了生生子。生生子原本就對當今醫學有所見解，得到銅壁山人的醫書後，他開始拋棄現今的醫學，回歸古代醫學的理論。
生生子的醫術越來越精湛，他感嘆道：我將成為醫界的領頭羊！中藥的起源始於神農氏，醫學的職責被《周禮》所定義，醫學的時代意義早已深遠。世上存在三種永恆的事物：建功、立言和立德。如果我能用這些來寄託我的醫術，讓天下後世的人們免於早逝，那便是建功。古人的智慧與無法傳承的經驗已成過去，但其精華仍留存，我私下吸取這些精華，讓天下後世的人們能借助古人的智慧，得到那些無法傳承的經驗，那便是立言。這對於永恆事業的貢獻，我認為排在第二位，即使最終成為醫生也值得。
於是，他收集了眾多名家的醫書以及枕中的祕密，進行整理和發揚，補充了缺失的論述，增加了新的藥方，深入研究，勤奮思考，花了近二十年時間才完成這部書。過去秦越人治病，能夠隔牆看到人的內臟，這是為什麼呢？因為他能辨識疾病。在他還未看到病人的病情前，就能洞悉病因，然後根據病情開出藥方，他的診斷就像隔著牆看，即使在千里之外，百代之後，仍然像燭光般明亮。所以他說：我秦越人並不是能使人起死回生，只是能讓活著的人不致死亡。
哎呀！本該生存的人卻導致其死亡，這就是世上的醫生誤導人的地方，這種情況實在難以盡述。這本書的傳播，從現在開始，我知道那些活著的人真的可以不死。生生子孫一奎，是新都人；銅壁山人黃廉，是楚人。
由賜進士出身的迪功郎南京國子監博士故鄣臧懋循撰寫]